Esküvői szertartások Ingush embereknek - szerető szívek
Az esküvő az Ingush életében mindig nagyszerű és örömteli esemény volt.
A fiatalok nem csak szórakoztat, de ez is egy hely Smotrin, helyszín kiválasztása menyasszonyok és vőlegények. Az esküvő nemcsak a család és a rokonok ünnepe volt, hanem a fiatalok számára is. Utolsó előre elkészített erre az eseményre: lányok hímzett zsebkendő, varrt ünnepi viseletben, a fiatalok jött zseniális rejtvények, találós kérdések, közmondások beszélni a lányok a „zoahalol” - „üzletember”.
Az esküvő az ifjú elfogadta a lány szeretett közvetítőn keresztül (fiúk, nők) édesség, keksz, pénz. Ezzel kifejezte érzéseit és reményeit. Ha a fiatalember volt egy lány, mint ő, viszont át neki két zsebkendő (saját és mások), és a végén a XIX. cigarettát is küldött. Ezek a jelzők jelképezik az elején, hogy ismerős, amelyek ezt követően eredményezhet partnerkereső.
Ha a ruha általában végzik a téli vagy kora tavasszal, az esküvő leggyakrabban színre ősszel, miután a terepmunka. Az idő az esküvő a vőlegény családja, figyelembe véve a készségét az esküvő és a menyasszony rokonai. Ha minden, amire szükség van az esküvő kész volt, a vőlegény szülei küldtek a szülők a menyasszony régi véglegesíteni az esküvő ideje. A végső döntés született, attól függően, hogy készen a hozomány vagy ünnep jön a menyasszony rokonai.
Az esküvőre mindkét fél előkészítette magát, miközben a menyasszonnyal és a vőlegénykkel egy időben ünnepelték. A vőlegény házában az esküvőt három napig játszották, a menyasszony házában. Ingushban, a csecsenektől eltérően, a menyasszony azonnal a vőlegény házába kerül. Esküvői ünnepségek az ünnepélyes érkezés előtt kezdődnek. A csecsenöket egy "yossayar" esküvő előzi meg, amikor a menyasszonyt a vőlegény rokona, barátja vagy szomszédja hozza. És csak egy-két héttel a "yossayar" esküvő után *.
Előestéjén az esküvő a vőlegény a menyasszony házához párt küldött „hoalchah” :. Egy vagy két juhot, egy zsák lisztet, tea, cukor, olaj, stb Az apa a menyasszony vagy a közeli rokona az apai nagylelkűen tudott hajlandók elfogadni „hoalchah”, de a juhok. Az esküvőn a menyasszony házához meghívott közeli és távoli rokonok mindkét szülő, nagyszülő, in-law, szomszédok és barátok barátok és a család a férfiak. Erre a célra speciális lángos üzenetküldőket küldtünk a hallóknak. Lányok, lányok a jogot, fiai, rokonok előtt néhány nappal az esküvő, a vőlegény jött a házhoz, hogy segítse a szervezetében. Különleges megtiszteltetés egy esküvőn a vőlegény házához, és a házban a menyasszony nem csak közeli hozzátartozók, de a rokonok a lánya-in-law, valamint az idősek. Ezek szolgáltak a többiek előtt, ültetett a legjobb, szó szerint „az első tábla” - „halharcha kerülik TIA.” A férfiak és a nők mindig különböző helyiségekben voltak. Emellett különböző helyiségekben volt fiatal és idős férfi, valamint nők is. Más szóval megfigyelték és hangsúlyozták a nemek közötti különbségeket. A szobában a legjobb dekoráció helyezte a legbecsületesebb emberek - rokonok és lánya-in-law - „zahalash rokonai a anyai vonal apja és anyja, valamint más” behke nah. " A legjobb ételeket szolgálják fel, különös figyelmet fordítva. Az esküvő, a vőlegény körülbelül 200 500 vagy több ember, attól függően, hogy a nevek száma, elágazás rokonság és a család fizetőképessége. A résztvevők összetétele folyamatosan változott - egyesek jöttek, mások elmentek.
Elővételben összetételének meghatározásához az esküvő vonat - „keveredik”, amelynek tagjai voltak, hogy megy a menyasszony, majd aktívan vegyenek részt az egész esküvői szertartás. Ez áll a fiatalok családjai „zahalash” (testvér-fiú, testvér, sógornő és Devery lányai és nővérek), unokahúga és unokaöccse, anya, szomszéd fiatalok, valamint unokatestvérek és a vőlegény nővére). A vőlegény testvérei otthon maradtak. Sok vendéggel találkoztak és megbeszélték őket, és figyeltek rájuk. Általános szabály, hogy egy közeli rokona vagy barátja a vőlegény egy boldog család kapott tiszteletbeli annak érdekében, hogy a menyasszony a lány szobájába, rátette egy esküvői hintó vagy kocsi. Csak egy a tisztelt hozzátartozók vagy cselédek a becsület is, egy boldog család, elkövetett „maha labda” - pin tű fehér cérnával szegély „chokhi” - a menyasszonyi ruha a menyasszony maga előtt kilép apja házába, és tedd csomagolva egy fehér zsebkendőt ezüst rubel ( „rubel fehér”), vagy kis pénzérme dukát - „kIay kormányos” mellkasi szimbolizálja a menyasszony kíván boldog legyen, és jó háziasszony, varrónő. Női tartani egész életében, mint egy értékes ereklye és kabalája * Ez a sál egy tűvel, aranyat és szalag, kötve egy nyárson. A lány "maha balla" üzembe helyezése tisztességes és kellemes ügy volt.
Reggel, a menyasszony házától való távolságtól függően - az esküvő első napján 10-11 -12 órakor egy menyasszonyi felvonulást küldtek a vőlegény házából. Az esküvői vonat résztvevõinek száma átlagosan 15-30 fõs volt. Azonban a lovak fiataljai csatlakoztak az esküvői vonathoz, valamint egy speciális kosár gyerekekkel, később pedig egy kocsival. A menyasszony házában a vendégek itt gyűltek, aggodalmasan vártak a "rendetlenség" megjelenésére. A gazdag szülők meghívták az esküvői vonat résztvevõit a házra, és bánni velük. Az esküvői vonatról érkező fiatal férfiak és lányok megismerkedtek a menyasszony házában élő fiatal vendégekkel. Volt tánc, show-off. A lányok vendégei sorban álltak az idősebb és leleményesebb kenyérmester irányításával. A vendégeket vendégfogadó hostessek nem vettek részt ebben a szórakozásban. A lányokkal szemben a vendégek - a srácok, akiket a toastmaster vezetett - terjesztettek ki. A tisztelet egyik helyén voltak a lányok és a távoli rokonok fiataljai - "zahalash", a szomszéd fiatalok és barátaik, "bekhke nah" - tiszteletreméltó rokonok. A "zahalash" üdvözletét és a bemutatókat egymásnak köszönhetően a házigazdák kezdték eltölteni a vendégeket, megszervezve a "zohalol" -t - a szimbolikus mérkőzést és a táncot. A "zohalol" esetében a fiatalokat külön gyűjtötték össze. Volt "lányok az esküvői vonatból" - "helyettesítve a mehkary" -t és a fiatalokat - a vendégek a nem hivatalos oldalon. És fordítva - a "rendetlenség" és a menyasszony lánya. És a fiatalok székeken ültek, egymás után. Éppen ellenkezőleg, a karcsú lányok elegáns esküvői ruhákban "chokhi" lettek. Ezekben a ruhákban kecses és fenségesnek látszottak.
Aztán a vendégek táncoltak. Néha meghívtak a házba az asztalhoz. Az esküvői vonat számos tulajdonosának kezelése a tulajdonos számára nagyon megterhelő volt, ezért általában ezt nem tették meg. A táncok a menyasszony házában nem mindig voltak.
A "zohalol" és a tánc vége után ünnepélyes ünnepségen vettek részt, melynek során a tűt a menyasszonyi szoknya szegélyére helyezték. A menyasszony hajlandóságáról a következtetésre tájékoztatták a rangidős esküvői udvarházat. Az utóbbi elrendelte, hogy a menyasszony elhagyja a házat. A fiatalembert, aki megbízást kapott a menyasszony távozásának szertartására, két vagy három groomsmen barátja kísérte a szobájába. Néhány faluban szórakoztató ötlet volt, hogy ne engedje meg a látogatókat, és ne engedje meg a menyasszonyt váltságdíj nélkül. A szoba ajtaját, ahol a menyasszony volt, őrizte meg a fiatal nők, akik követelt váltságdíjat. Mindkét fél viccelt. A vőlegény pártja követelte, hogy a menyasszony szabaduljon fel velük, mivel ő már "tha sag" - "a mi emberünk". Nevestina oldalán ragaszkodott hozzá, hogy még mindig az apja házában van, és tartozik hozzájuk. A környező emberekben ezek az ellentmondások nevetést és vidámságot okoztak. Végül azzal a ténnyel zárult, hogy a nők rosszabbak voltak, vagy a fiatalok váltságdíjat adtak. Sokan azonban nem fogadták el a megváltás iránti igényt. Ez a szokás nem széles körben használatos.
Tanítások - a szabályok tanulmányozása
Tapasztalat - kivételek vizsgálata
***
καθαρός ουρανός αστραπές δεν φοβάται
A régi időkben a lányok, akik a menyasszonynak jöttek, és a menyasszony rokonai énekeltek esküvői képregényeket. Két sorban álltak egymás ellen, és csobogó dalokat cseréltek, amelyek célja az ellenkező oldalon való szórakozás és méltóságuk éneklése. A lányok, akik jöttek a menyasszonynak, énekeltek, felszólalva
"- Szépség, boldogság jött el hozzátok,
Szerelmes lettél magadban.
Mint egy fekete sólyom a sólymok között -
A madarak a szárnyas,
Tehát a te hibád a daredevilek között
Mind a toastmaster, mind a tanácsadó.
A hajnal örökre megvan,
Hogy a nap előre halad.
Van egy csillag az égből,
Ami fényesebb, mint a hold ragyog *
A menyasszony érdekeit képviselő lányok így válaszoltak:
"- A büszke sólyom küldött neked,
Egy zsíros arcú kutya és zsákmányos.
Ez nem hajnal az éjszakai égbolton,
Nem olyan csillag, ami hasonlít a holdra,
És egy nem gyakorolt ló a nádban
Úgy tűnik, hogy őrült.
A felhők felé emelkedő úton keletkező por
A shalwar élei kínosak,
Mint a legényekkel,
Jönnek te sõtestvéreid "*
Ezek a képregényes versenyek után a nők búcsút mondanak a menyasszonynak. A fiatalok lőfegyverekkel lőnek, utánozva a vőlegénynek a menyasszonyon való győzelmét. Aztán elindult az esküvõi udvar.
Az út során a menyasszonyt tilos visszanézni, "hogy ne térjen vissza az elutasított otthonba." Az esküvői vonat tartalmazott kocsikat, arbákat, uralkodókat, lovaglókat, a család jólététől függően.
Egy sorban a menyasszony kocsiját lányok kísérte, különösen tiszteletre méltó, és előtte egy fiatal férfi ült, aki a menyasszonyt a szülei házából hozta. A felvonulás megállt, táncoltak és egyéb szórakoztatásokat szerveztek. Korábbi időkben a falusiak megállták az esküvői vonatot, és váltságdíjat követeltek a menyasszonynak, és a tizenévesek, akik nem kaptak váltságdíjat, az esküvői vonat után rothadtak a tojásokat. Genetikailag ez a szokás szimbolizálja a két nemzet harcát a matrilocal patrilocalis településsel való helyettesítésével kapcsolatban. A XIX. Század végén. Ez a rítus elvesztette eredeti jelentését, és komikus cselekménynek tekinthető.
Amikor az esküvői vonat a vőlegény házához ment, a váró gyerekek tájékoztatták róla a vőlegény családját. Minden vendég elment az esküvői udvarhoz. A fiatalember, aki elkísérte a menyasszony és a lovaglás vele a kocsit, segített neki leszállni, és a kezében a jobb kezét a jobb kezét, és ünnepélyesen be neki, hogy „nuskala tsIa” - a „menyasszony szobájában.” Ettől a pillanattól a fiatalember egy fiatal család bizalmasa és barátja lett. Amikor a menyasszony átlépte a küszöböt a ház, az egyik a vőlegény családja volt, hogy a nők esetében pedig ragadós mat menyasszony és seprű, amely a menyasszony volt, hogy vegye fel és tegyük félre, és a többi - a menyasszony lezuhanyozott édesség (cukorka, sütemény, kis változás, stb ..). Ez a rituálé szimbolikusan fejezte ki a menyasszony kívánságát egy "édes", virágzó életre. Aztán a teáskanálban a menyasszonyt elhozták méz és vaj, miután megadta az anyósának. Szimbolikusan ez a szertartás jelentett kívánsága: „Legyen puha, mint a vaj, és édes, mint a méz”, * azaz, nem panaszkodnak, és gyengéd neki az új család.
Abban az időben, amit mérlegelünk, ez a szertartás a gazdasági biztonság iránti vágyat is jelentette. A menyasszonynak a házba való beillesztése során az Ingush egyik részében a vőlegény anyja, a fogókkal leült egy kicsi széken a tűzhely előtt. Ez a cselekvés hangsúlyozta, hogy egy fiatal nõ egy fiatal nõ házában érkezik, a régi szeretõ nem akar elveszíteni korábbi hatalmait. A vezetés hagyja hátra, és a fiatal asszonynak egy asszisztens funkciója van. Aztán a menyasszony a kezében adta a kisfiút. Adott neki pénzt. Ez a rítus kifejezi a menyasszony kívánságát, hogy legyen fia. Ezeket a szertartásokat követően a menyasszonyt a függöny mögött sarokba vetették. Nézd meg a menyasszonyt, és nézd meg a régieket és a fiatalokat. A menyasszony fátyol vagy selyemfátyol alatt állt. Miután megvizsgálta a menyasszonyt és értékelést adott neki ("szép", "csúnya", "a vőlegény gyönyörű" stb.), A vendégek elhagyták a szobát. A menyasszonyt körülölelő lányok leeresztették, amíg új látogató érkezett. Minden új látogatónak meg kellett felelnie a menyasszonynak. A második és harmadik napon a látogatók jelentősen csökkentek.
Az esküvő első napján a málna a Koránnal a menyasszony szobájába járt, hogy a vallási szertartást a Sharia szerint a házasság nyilvántartására vezesse. Az egyik idősebb nő jelenlétében a menyasszonyt arra kérték, hogy beleegyezik, hogy a ház fiatal tulajdonosának felesége lesz.
Az esküvő minden napján a vőlegény valójában nem jelent meg. Egy barátjának vagy hozzátartozóinak házában volt, nem messze a házától. Barátokkal körülvéve volt, akik nem engedték unatkozni. A ház tulajdonosai előkészítették őt és barátai ünnepi alkalmakat, hoztak itt ételt az esküvői asztalról. Ha a menyasszony egyből vele volt, este este a menyasszony testvéreihez ment, és ott töltött időt.
A harmadik napon szokás volt meghívni a menyasszonyok rokonait a vőlegény esküvőjére. A meghívottak, akik nem voltak több, mint 5-6 ember, ünnepélyes találkozót szerveztek, és lehetőség szerint egy kifinomult asztalt hívtak. "Az esküvő előtt és után a vőlegény és más rokonai igyekszenek mindenféle szolgáltatást és figyelmet biztosítani a menyasszony nevére" - írta NF Yakovlev professzor. Genetikai szempontból ez annak a vágynak köszönhető, hogy a menyasszony kedvét a fiatalkorúak matrilocal közösségének helyettesítette. "Az esküvő a menyasszony házában szerény volt, és inkább úgy nézett ki, mintha egy lányt látna. A vendégek a menyasszony távozása után eloszlottak, és a nap végére csak a legközelebbi rokonok és a többi falu látogatói maradtak. Különösen a vallási családokban, azzal az ürüggyel, hogy valaki rokona vagy szomszédja meghalt, hogy valaki beteg, stb. A táncok és a szórakozás nem szervezett, és az esküvő nagyon unalmas volt.
A népi legendák szerint az Ingush esküvői rituálék sokkal vidámabbak voltak az iszlám elfogadása előtt, tömeges ünnepek kíséretében. Az ilyen sétákon a lány adta a szeretettnek a beleegyezését, hogy felesége legyen, és az apának meg kellett őriznie a lánya szavát. Nem igényelt sok pénzt egy esküvőért.
Az esküvő utolsó részében a menyasszony első kijárata a vízbe, lányok, fiatal nők és gyermekek kíséretében két héttel az esküvő után. A mai napig elkészült előre és nagyon óvatosan. Közel rokonok és szomszédok meghívottak, ünnepi ételeket készítettek, a harmonika játszott. A menyasszonyt, akiket nők, lányok és gyerekek vettek körül, egy korsóval a kezében, egy kútba vagy tavaszba mentek, ami általában távol volt otthonától. A vőlegény testvérei felvonulták a felvonulás kezdetét. Amikor tavasszal megérkeztek, a menyasszony tele volt a korsókkal a nők és a lányok között, akik tavasszal voltak. Itt jött egy nagyszámú fiatal, akik menyasszonyokat kerestek. NF Yakovlev professzor a következőképpen írja le ezt a szertartást: "Körülbelül két hét után először megy a vízbe. Nõi rokonok és gyermekek kísérik. Amikor a vizet elkapja, egy új tűt és tojást dobnak a kútba vagy a forrásba - "a víz és a természet anyjának", míg a nők ebben az időben azt mondják: "Küldj boldog életet" és más kívánságokat.
Az ünnepi vacsorán visszatért haza, a fiatal nő új családjának rendes tagjává válik. "* Néhány hónappal az esküvő után a menyasszony szülei felkészítették a fiatalokat, hogy meglátogassák házas lányukat. Fiatal rokonok hoztak a házba yoI-yisha - "Taipa lányai" (a "lány-testvér" levél) különféle ételeket és ajándékokat az időseknek. Ott megtértek voltak, szórakoztatták őket, és rendeztek egy csemegét. Ebben a fesztiválon részt vettek a vőlegény rokonai és barátai. Egy-két nap múlva a látogatók ajándékokkal jöttek haza.
A menyasszony első visszatérése a szülői otthonra legfeljebb egy évvel, gyakrabban az első gyermek születése után jelent meg. A menyasszony volt, hogy ajándékokat a szülők és nagybácsik, nagynénik, testvérek és gyermekek, valamint a finomságok (csirke, sütemény, halva, sütemény, cukorka, tea). Gyermekeinek és gyermekeinek kísért a férje házából. A szülőknek legalább egy hónapja van, hogy maradjanak a szüleikkel. A szülők kölcsönös ajándékokat készítettek a "zahalash" és a lánya számára. Általában egy apa vagy nagybácsi ad neki egy tehént vagy egy bivalyt. Ezt az ünnepséget "bejan tiehya-duvza" -nak nevezték el - "kösse a szarvasmarhát a kosárba". „Az egész jegygyűrű volt, tele fejlett vallási és mágikus rítusok, ami az volt, hogy biztosítsa a jó közérzet egy új család,” * - mondja Y. Smirnov. Úgy tűnik számunkra, hogy a vallási-mágikus jelentésen kívül a fent említett rituálék célja a kölcsönös segítségnyújtás, a kollektivizmus bemutatása, amelyek ma is megmaradnak.
Tanítások - a szabályok tanulmányozása
Tapasztalat - kivételek vizsgálata
***
καθαρός ουρανός αστραπές δεν φοβάται