Tolsztoj és Rayevszkij
Tolsztoj és Rayevszkij
Tolsztoji munkája az éhínségről Rahevsky birtokában, a Dankovo körzet Ryazan tartományának Begichevka történetében számos kérdést vet fel. Először is, miért ment, hogy segítsen az éhezni egy másik tartományban? Másodszor, miért nem a Yasnaya Polyana ház volt, amelyet a "központ" választottak az éhség leküzdésére, de a Raevszkij kastélyt? És végül, aki először jött létre azzal az elgondolással, hogy "szabad árvákat", vagy "árvákat" szervez, ahogyan az emberek között hívták őket?
Ha a nyár 1891-ben a közösség beszélünk közeledtek Oroszország szorongást ( „Az elmúlt két hónapban, van egy könyv, folyóirat, issue az újság, amelyben nem voltak cikkek éhség ...” - Tolsztoj írta a cikk elején az „On éhség”), Leo nehéz helyzetben volt. Rokonszenvezett a parasztok, és tudta, hogy az egyetlen módja annak, hogy segítsen az éhező lehet állami támogatás révén zemstvos saját emberszeretet. De meggyőződése szerint nem tudott részt venni ebben.
Úgy tűnik, hogy találni! Kérdezd meg a kiadókat a jövőbeni munkákért való teljes előleget. De ez nem mehet. És nem maradhat az éhségtől. Kiderül egy ördögi kör.
Bosszantja az éhségről szóló nyilvános vita! "Mindenki az éhségről beszél, mindenki törődik az éhesekkel, segíteni akar nekik, mentse őket. És milyen undorító! Azok, akik nem gondolnak másokról, az emberekről, hirtelen meggyalázzák a szolgálatra való vágyat, itt vagy a hiúság kifejezés, vagy félelem, de nincs jó.
Nincs jó. De rájön, hogy nem akar egyedül a pénzzel foglalkozni, és a feleségéhez és a bátyjához fordul, és immoral módon viselkedik. Az éheseknek nincs más módja, amint a pénzük által gyűlölik. Tolstoy lánya, Tatyana Lvovna naplójában ezt az államot választja az "első legjobb" és "második legjobb" (a legjobb és nem a legjobb) között. Az "első legjobb" választását a túlzott erkölcsi követelések diktálják azokon az embereken, akik általában nem megfelelő módon élnek. "Azok a személyek, akik most mások nyakán élnek, nem értik magukat, hogy ez nem történhet meg, nem jönnek el önként, hanem várják, hogy kidobják és összetörik őket?" - írja a naplójában. Igen, de amíg leérnek, az emberek éhség miatt halnak meg. És csak azok, akik a nyakukon ülnek, megmenthetik őket. És Tolsztoj a "második legjobbat" választja.
De ugyanakkor "szomorú, undorító az életünkért, szégyellve, bűnösnek, fájdalmasnak. Atyám, segíts nekem, hogy megtegyem a te akaratodat.
Úgy tűnik, hogy Tolsztoj két fenyőben elveszítette útját. De valójában komoly és veszélyes volt a világnézeti ellentmondás miatt. Mindazt, amit az elmúlt tíz évben jött el, tesztelésre kerül. Az új világnézetében a pénz és a tulajdon abszolút gonosz, és a gonosz segítségével nem tud jót tenni. De az embereknek szánt könyörületesség érzése az ellenkezőjét jelenti: csak pénz segítségével vagy tulajdonlással közvetlen keresztény üzleti tevékenységet végezhet: táplálja az éheseket. És ő, Tolsztoj, ezt megteheti, és megtagadhatja. De azáltal, hogy elfogadja ezt a kérdést, elősegíti a gonosz és a földön való igazságtalanság győzelmét. És mivel ez nem a "második legjobb" választása, hanem a bűn közvetlen választása, a gonosszal való együttműködés.
Egy ideig tétovázik. Az üzlet Yasnaya Polyana környékén nem annyira rossz. Legalább a parasztoknak van burgonya. De még tovább, Efremov uyezdben egy másik képet lát: "a 70 háztartásból 10-en vannak olyanok, akik saját maguk táplálják. A többiek most, az udvaron, lóháton hagytak könyörögni. Azok, akik megmaradtak, kenyeret eszik kenyérrel és korpával, amit a zemstvo raktárából 60 kopeckel árusítanak ... "
Tolsztoj tudja, mi az. - Egy kenyérrel nem kenyeret lehet egyedül. Ha egy pohár üres gyomrában eszel, akkor hányni fog. A kvasból, amit quinoával a liszt készítenek, az emberek szégyentelenek. "
Pedig nem ismert, hogy Tolsztoj részvétele az éhínség elleni küzdelemben nyilvánvalóvá válna, ha Ivanovics Raevszkij, a Ryazan tartomány Begychevka falujának tulajdonosa nem jelent meg az úton. Tolmácsnak az 1891 nyarán és őszén elfoglalt bizonytalan helyzetében külső támadásra volt szüksége. Ez a lendület, ez a "pálcsacsomag" Rayevszkij volt.
A megvilágosodott földesurakhoz tartozott, akik tudományos alapon igyekeztek a gazdaságot felvenni. Gépeket és műtrágyákat írt külföldről. Chiléből "guano" szállították, vagyis egyszerűen csak chilei trágyát. A parasztok felnevetettek: "Mesterünk fiatal, mert a tenger most ..." vásárol, látod, nem hiányzott a sajátja.
Tolsztojban találkoztak Bolshaya Dmitrovka tornaegyházában. Fiatal Tolsztoj nagyszerű trónörökítő volt. A memória nekrológ Rajewski, aki emlékeztetett: „Én 30 év alatti, volt egy húsz valami, amikor találkoztunk. Még soha nem hajlik arra, hogy a gyors konvergencia, de ez a fiatalember, majd ellenállhatatlanul vonzotta magához, és kerestem a közeledés vele, és találkoztam vele „te”. Volt egy csomó vonzó: szépség, tele egészség, frissesség, bátorság, rendkívüli fizikai erő, gyönyörű, sokoldalú oktatási ... De legfőképpen vonzódik hozzá a rendkívüli egyszerűsége ízek, elfordulva a szekularizmus, a szeretet az emberek, és mindenekelőtt - az erkölcsi tisztaság, mostanában ritkán a fiatalok között, akkor az alkotó még nagyobb kivétel. Azt hiszem, hogy ő soha életében nem volt részeg, nem vett részt a mulatozás, nem beszélve más hobbi. "
Vadászat alapján is baráti társaságok lettek, együtt részt vettek medve vadászatban. De később szétszórt, és alig látták egymást, részben azért, mert a távolság Begichevkoy és Yasnaya Polyana, részben annak a ténynek köszönhető, hogy Tolsztoj az ő új nézeteket Rajewski kezdett úgy tűnik rendes földbirtokos. Rajewski magát nem csak soha nem próbálta követni a véleményét Tolsztoj, de nem osztja őket. Természetük más volt. Tolsztoj mögött heves és szenvedélyes fiatalok és Rajewski, véleménye szerint a barátai, nem tudta, az élet minden nő más, mint a felesége.
A népi étkezdék ötlete nem új volt. De Rayevsky mielőtt Tolsztoj elhatározta ezt. Amikor a nyári 1891 Tolsztoj a Yasnaya Polyana mindig gondolok éhezés, az erkölcsi vagy erkölcstelen kormimym takarmány tejelő Rajewski, az emlékek a tanár az ő gyermekei Alexei Barkov Novikova „átterjedt a több ügynökség a takarmány az éhes, bár kis mennyiségben, és egy kis helyiségben. "
De ebből arra lehet következtetni, hogy a kezdeményező a nyitó menzák birtokára nem volt Rajewski, és Tolsztoj. És ez nem egyeztethető össze az emlékek Novikov, aki azt állította, hogy a nyáron az 1891 Rajewski látogatott Tolsztoj a Yasnaya Polyana, „mondta a festmények éhes él, és meggyőzte Tolsztoj tegyen egy kört, és látni. LN szerette az ilyen utakat. És ment egy üres él, hogy a legnagyobb készség, hogy írjon egy cikket az éhség miatt. 1-2 napot mentem és ott maradtam 2 éven át. "
Mintegy Rajewski látogató Yasnaya Polyana, Tolsztoj írja életrajzírója Paul Biryukov. Azon a végzetes találkozóra, és emlékeztetett a grófné: „Jöjjön el hozzánk Ivan Rajewski volt az első jóváhagyott Leo Nyikolajevics az ő szándékát, hogy a takarmány éhes emberek a saját területükön keresztül étkezők. Azt mondta, hogy időtlen idők óta nem rendeztek éhségsztrájk alatt, mint az éttermek, az, ahol az emberek az úgynevezett "árva szeretet.„
Az egyik vagy másik út, két régi barát, akik alig láthatták egymást az elmúlt harminc évben, egymást találtak, és együtt közös okot indítottak ...
Az utolsó levél Raevsky a feleségének Tula-ba írta: "Kedves angyalom! Megbocsátasz nekem? Az életemben először elrejtettem magától, nem írtam neked, hogy beteg vagyok. "
Néhány nappal később meghalt.
Tolsztoy továbbra is Begichevkában maradt.
Ossza meg ezt az oldalt