Előadás száma 9
Előadás száma 9. Téma: Természetfilozófia
A modern ökológiai helyzet. Hogyan lehet megoldani az ember konfliktusát a természettel?
I. A természet általános fogalma és a kutatás filozófiai megközelítésének sajátossága.
A "természet" filozófus (és bármely más kutató) fogalmának meghatározása hasonlít a Scylla és a Charybdis között áthaladó tengerészhez. Ha a közönséges nyelveken leggyakrabban rögtön megértjük, hogy mit mondunk, akkor a tudományos koordinátákban sok definíciót találunk. Ezt elsősorban azzal magyarázza, hogy a "természet" nagyon alapvető koncepciója kétértelmű, másrészt, hogy a természetet tanulmányozó tudományok nagyon sokak. Ezért a jelen témakörre korlátozva csak a fogalom két jelentését fogjuk összpontosítani: széles és keskeny.
Az úgynevezett "szervezett anyag" képviseletében a természet1 magában foglalja a fejlődés két szintjét: az élettelen természet (abiotikus anyag) és az élő természet (a bioszféra).
Ez utóbbi viszont két fejlődési szakaszban van. Ez először minden olyan élőlény, amely nem rendelkezik intelligenciával, intelligenciával, vagy birtokában van annak gyermekkorában. Másodszor, ez egy ésszerű ember.
Az intelligencia magas szintje, a természetnek a saját célokra való nagyszerű lehetőségei a természetben uralkodó pozícióval rendelkező embert jelentették.
Az evolúció folyamatában egy személy megszerezte a képességét, hogy reagáljon a környezeti változásokra, a káros hatásoktól való védelemre. Úgy tűnik tehát, hogy a természetből jött ki, miközben egy része maradt. Az az intézkedés, amelyet egy személy a természetre vonatkoztat, maga a személy intézkedését fejezi ki. Az is igaz, hogy a természet teremtett egy racionális lényt, így megértette magát.
Napjainkban az ember és a természet egységének problémája új hangot kapott, és új lendületet adott a kapcsolatuk mechanizmusának tanulmányozásához. Ezzel párhuzamosan a tudományok, hagyományosan részt vesz a társadalmi és természeti jelenségek (régészet, biológia, orvostudomány, földrajz, stb), egyre inkább érvényesülnek az integráció, transnauchnye elmélet: általános rendszerelmélet (Bertalanffy), az általános szervezeti tudomány (Bogdanov) , az egyensúlyi rendszerek termodinamikája (I. Prigogine) stb. Ugyanabban a sorban a V.I. Vernadsky (nooszféra), A.L. Chizhevskogo (kapcsolat a fizikai, biológiai és történelmi tényezők), a jelenség az orosz cosmism (NF Fedorov, AN Berdyaev, PA Florenszkij és mások.).
A tudományos paletta nyilvánvaló gazdagságával elkerülhetetlenül felmerül a kérdés: milyen területet hagy a filozófia és a természet filozófiája, különösen? Különálló tudományok, amelyek a természet különböző összetevőinek fejlődési mintáit tanulmányozzák, ezt nem minden rendelkezésre álló tény alapján, hanem csak a saját tárgyuk sajátosságaival szorosan összefüggésben végzik el. Valamennyi tudomány keretein belül kifejlesztett elméletek, technikák és technológiák tükrözik a létezés megfelelő, illetve csak különálló részét.
Természetképek a Kelet és Nyugat filozófiai tanításaiban.
A természet filozófiai megértése és az emberi kapcsolatok a természeti környezetben hosszú hagyományokkal bírnak, és évszázadokig tartanak. Annak ellenére, hogy a látszólagos mozaik az ember és az emberiség kapcsolatát a természettel és a világmindenség egészét, annak összege, sőt, a három „forgatókönyv”. Először is, az embereknek az elsőrendi jog és a természet abszolút hatalma általi elismerése (ennek következtében az embernek a természeti elemekhez való alárendelése). Másodszor, egy személy hiperbolizált állításai a "teremtmény koronájának", a természet hódítójának és az ajándékainak fogyasztóinak. Harmadszor, az a nyilvánvaló tény elismerése, hogy az emberiség csak a természet része, és nem a legnagyobb. Ha továbbra is követi a festői szempontból hatást ezek a kidolgozott forgatókönyveket mind időben (kor, a formáció a civilizáció) és térben (része a világ, kontinensek, régiók, államok). A díszítések természetesek és éghajlati, gazdasági és egyéb feltételek voltak. Ez kétfajta természetfelfogást eredményezett és az emberrel való kapcsolatot - a keleti és a nyugati kapcsolatokat. A keleti típusú világérzet a nyugatiakhoz képest inkább az Univerzum felé irányul, az ember és a természet harmóniájára. A természetben, a keleti gondolkodók gyakran nem látja a menedéket versengő erők, amelyeket meg kell legyőzni, és a közös jelzést az istenség (pl. A dzsainizmus). A taoizmus egyik tétele szerint: az ember követi a természetet, a természet követi a mennyet, az ég követi a dalt, és Tao követik magát.
Valójában kétféle környezettudatossággal szembesülünk, és úgy tűnik, hogy kiegészítik egymást. Az ilyenfajta differenciálódás egy része a keleti és a nyugati civilizációk alapját képező hit természetének különbségeivel magyarázható. Így írta fel H. Smith kiemelkedő amerikai filozófus a Kelet és a Nyugat ökológiai tudatában mutatkozó különbségekről: "Ázsia megőrizte a természet mély tiszteletét. Persze, ha a kínaiak és a hinduk nem emelkednek a természet fölött, akkor nem lenne civilizáció. De sikerült legyőzni a természetet azzal, hogy kijelentette. Ellenkezőleg, a Nyugat mindig ellenállt a természetnek. Az itt létrehozott civilizáció folyamatosan kivont minden természetes és ösztönös ".
A természet megértésének nyugati hagyománya az ősi természeti filozófiából származik, bár a keresztény hozzáállás a természet megértéséhez, mint az ember alárendeltje, időszerű, hiú, még nem domináns. Az ősi természeti filozófiában az ember, a természet és a kozmosz harmóniájának eszméi alakultak és földeltek. A hellénusok szerint az ember a kozmosz részecske, és nincs benne semmi, ami nem lenne a Kozmoszban mérhetetlenül nagy méretben. Másrészt maga a Kozmosz is animált és rendezett szervezetnek számít, amely a Logosz alárendeltje. A természet emberi tulajdonságokkal rendelkezik, és az ember arra törekszik, hogy magába foglalja magát a természetes egészben, hogy érthetővé váljon a természet számára.
A természet mint önszerveződő rendszer.
A természet fogalmát, mint önszerveződő rendszert a definíciók és finomítások egész sorával kell kezdeni. A rendszert általában az egymástól elválaszthatatlanul elkülönített, és bizonyos keretekkel viszonylagosan korlátozott, egymással összefüggő elemek csoportjaként értjük. A rendszer fogalmához szorosan kapcsolódik a szerkezet fogalma. Struktúra - egy adott rendszer felépítése, melyet az elemek közötti kommunikáció bizonyos módja jellemez. A rendszerek létezéséhez és fejlesztéséhez szükséges feltételek az ún. "Nyitottság" és "közelség".
A bezárás lehetővé teszi a rendszer számára, hogy ellenálljon a különféle káros hatásoknak (pl. Pusztító), és biztosítja a rendszer szerkezetének stabilitását. Az abszolút zárt rendszer, ha lehetséges, egy teljesen stabil rendszer volt, amely mindig stabil szerkezeti kapcsolatokkal rendelkezett. Az ilyen rendszerek nem léteznek, hiszen a valódi rendszernek bizonyos fokú nyitottsága van, amelyet az anyag és az energia folyamatos cseréje fejez ki más entitásokkal.
Az átváltási folyamatok egyensúlyi állapotot biztosítanak, és a véglegesek
a rendszer önszabályozásának eredménye. Az önszabályozó rendszer koncepciója nagyon fontos a természet tanulmányozásához, különösen az élethez. Ez azt jelenti, hogy a rendszer önmagára, az önhatásra gyakorolt hatást gyakorolja. Ha a rendszer nem összeomlás eredményeként a külső hatásokkal, szerkezetének megváltozása feltétlenül megy abba az irányba, hogy növeli a rendszer stabilitását, és javítja az önszabályozás mechanizmus. A termodinamika ismert Chatelier elve: a rendszer egyensúlyban van, külső hatás, amely kiírja, hogy ki ez az állapot, így változik a szerkezete, hogy külső befolyás gyengült. Mert itt beszélünk természet, hangsúlyozni kell, hogy az a tendencia, önfenntartás és a fejlődés elkerülhetetlenül vezet a komplexitás, az állandó vágy, hogy menjen magasabb strukturális szinten.
Annak érdekében, hogy megértsük az ember természetének és lényegének problémáját, meg kell jegyeznünk, hogy a földrajzi környezet lenyomja a társadalom spirituális felépítményét. A hatás a földrajzi tényezők, különösen a táj lelki jelenségek idején Engels vezethető a magyarázatot az ilyen funkciók az ókori görög vallás politeizmus (sok isten).
Élő természet. Bioszféra és nooszféra.
Az élő természet szisztematikus szervezete a következő: élő molekulák - sejtek - egyének - fajok - biocenózis (bios élet, koinos - közös). A biocoenózis olyan élő rendszerek egész sorát jelenti, amelyek egy helyi területen élnek és dinamikus kölcsönhatásban vannak. A bioszféra fogalmát gyakran használják a szakirodalomban. Ebben az esetben az egész Föld héjáról beszélünk, amelynek összetételét és szerkezetét alapvetően az élő szervezetek aktivitása kondicionálja. A bioszféra lefedi a légkört, a hidrosférát és a litoszféra felső részét, és állandó dinamikájú. A bioszféra fejlődésének jelenlegi szakaszát a következő tendenciák jellemzik: a stabilitás növekedése, a szervezeti struktúra bonyolultabbá válik, az életformák miniatürizációja megfigyelhető, az emberi tevékenység egyre inkább elterjedtebbé válik.
"A vadon élő állatok és a növények világa elkerülhetetlenül megváltozik egy új környezetben, amelyet az ember biokémiai energiája hozott létre" - jegyezte meg VI. Vernadszkij. Az a tény, hogy az agy viszonylag viharos fejlődése (különösen a jégkorszakok időszakában) arra a tényre vezetett, hogy az ember "kiugrott" az egyensúlyából a környező környezet - a bioszféra miatt. Ennek eredményeképpen az élet alakulásának jelenlegi szakaszában a fajok egyikének - a Homo sapiens - lakosságának gyorsuló növekedése van. Egy ilyen robbanásveszélyes folyamat vezetett
drámai következményekkel jár: az egész bioszféra ma fenyegetődik a 4 milliárd év alatt kialakult biológiai sokféleség csökkentésében. A világ a fajok katasztrofális kihalásának fenyegetésével szembesült. A kihalás aránytalanul gyorsabban megy végbe a speciációs folyamatokhoz képest, amelyek normális körülmények között növelik a genetikai sokféleséget és kompenzálják a veszteségeket.
Az ökológiai helyzetben bekövetkezett éles változás, az új formájú ingerek megjelenése szintén stresszt okoz, melyet a szervezet hormonális státusának éles változása kísér. Röviden, ezeknek a megközelítéseknek a hosszú távú következményei nem ismertek, és a biológusok, különösen a genetikusok munkája éppen most kezdődik. Ez csak egy példa a természet és az ember interakciójára, ez utóbbi pedig vezető szerepet játszik ebben a kölcsönhatásban. Az ember fő megkülönböztető jellemzője az elme, amely végtelenül növeli az emberek lehetőségeit. "... Az egész emberiség együttesen - írja Vernadszkij - a bolygó anyagának jelentéktelen tömegét képviseli. Hatalma nem kapcsolódik az anyaghoz, hanem az agyához, az elméhez és az elméjéhez, amit ez az elme irányít ... ".
A huszadik században. a természettel és az emberrel való interakció szférájának fogalma különösen fontos a tudományban, köszönhetően az új koncepciónak - a "noosphere" (görög noos-mind, cphaira-ball).
^ Modern ökológiai helyzet és megoldási módok
konfliktus az ember és a természet között.
A társadalom fejlődésének legfontosabb jellemzője a
A katasztrófát úgy is definiálhatjuk, hogy: egy rendszer átváltása egy stabil állapotról a másikra. A bolygó felszíni átlaghőmérsékletének növekedése (üvegházhatás) a sarki jég megolvasztásához és a világ óceánszintjének emelkedéséhez, egyes növény- és állatfajok kihalásához vezethet, stb. Szennyezés hozzáadása az óceánhoz
az olaj és a lefolyás a mezőkből, az erdőirtás és az elővárosi kisméretű erdők okozta tundra kialakulása. Ha ezek a jelenségek egy komplexumban kerülnek bemutatásra, akkor magabiztosan beszélhetünk egy ökológiai katasztrófáról, pl. egy katasztrófa az emberiség "házában".
Az életmű folyamatában az emberiség különböző ökológiai rendszereket érint. Leggyakrabban ez a hatás pusztító. Forduljunk a tényekhez. Míg a föld 300 centiméteren egy centiméter csernozmot gyűjt, ma ez a centiméter 3 év alatt lecsökken. A világ óceánjának minden négyzetkilométerén 17 tonna különböző földhulladék található. Egyre több figyelmet szentelnek a természeti erőforrások végességének problémájára. A huszadik század második felében ugyanannyit ásványi nyersanyagokat használtak, mint az egész emberiség korábbi történelmében. Tevékenységének folyamán a modern iparág mintegy 100 milliárd tonnát választ a mélységektől. anyagokat. Becslések szerint a 300 milliárd tonna, amelyhez az ipari növekedés exponense folyamatosan közeledik, az emberiség természeti potenciálja véglegesen elpusztul.
Az anyagi oldalról a gyakorlat a megvalósítás energiahatárait is megtalálja. Például a Földön nem készíthetünk 1014 wattnál többet, mert ezen a küszöbön túl felrobbanhatjuk a bolygót. Ezért nem tudjuk korlátlanul növelni a termelés energiapotenciálját, amelynek értékét tudományos és technológiai fejlődéssel mérjük és mérjük.
3 Az anyagi szükségletet, ahogyan a francia egzisztencialista A. Camyu emlékeztetett, sokkal könnyebb hordozni, ahol a természet szépsége, a testi élet teljessége tölt be. Az A. Camus legszebb oldalai a mediterrán természetre vonatkoznak. Ez a föld, amely megőrzi az ókor elemeit, folyamatosan jelen volt az elméjében, mint egy napelemes apollóniában, amely a hellénektől örökölte a gondolat és az érzés tisztaságát.