Az egyenlítés az, ami az egyenlítés meghatározása
kiegyenlítő
Az ingatlanpiacon való kiegyenlítés egyik első példája a Lycurgus földreformja, amelynek során a spártai állampolgárok földjeit áthelyezték az államba, majd egyenlő feltételek mellett újraelosztották őket. A földviszonyok kiegyenlítő tendenciái a római agrár törvényekben (Guy Licinius és Lucius Sextius, Tiberius testvérek és Guy 1raki) nyilvánultak meg. A földhasználat kiegyenlítésének elve az orosz újraelosztási közösség alapja.
szintező ötletek nyilvánul meg különböző egalitárius, utópisztikus szocialista, anarchista elméletek és projektek (teljes kiegyenlítést és egyetemes aszkézis G. Babeuf szakasz és állandó újraelosztása tulajdon T. Skidmore, „obnichnenie” földet L. Black, és így tovább. d.) valamint a tanok az esélyegyenlőség és az egyenlő eredményeket.
↑ Kiváló meghatározás
A ↓ hiányos meghatározása
kiegyenlítő
az emberi társadalom legfontosabb értéke, amely a növekedési és fejlesztési pontok mechanizmusának gyengeségével függ össze. Az U elleni küzdelem valójában küzd a jelentős változások lehetősége ellen. Az U. megsértése az e kultúrában megengedhető küszöb feletti növekvő sokszínűség következtében olyan kellemetlen állapotot eredményez, amely agresszió, gyűlölet e folyamat valódi vagy képzeletbeli elkövetőitől.
USA ellenzi a megjelenése központok fejlesztése, a haladás, engedélyezze nagyobb teljesítmény, a hatékonyság, stb Minden haladás csak akkor lehetséges megsértése révén az Egyesült Államok, hogy pontos legyek - .. Az ő kiszorítsa a gömb a valóság birodalmában lehetőségét, a növekedési lehetőségek bármely személy számára ez a magas szintű kulturális fejlődés . Ez az elv beérésekor liberális civilizáció.
A szétzúzás által terhelt közbülső civilizáció társadalmában a létezése sokféleséget teremt, ami folyamatosan elpusztítja a hagyományos U-t. Ugyanakkor a növekedés és fejlődés vágya elpusztítja, megszünteti a W.-t.
A liberális kultúra gyengesége, az egyén felelőssége egy nagy társadalom számára azonban nem teremt elegendő alapot a liberális esélyegyenlőség számára. A liberális kultúrába való átmenet rendkívül fájdalmas, robbanásveszélyes lehet, mivel lehetséges egy olyan osztály társadalom, vagyis egy olyan társadalom kialakulása révén, ahol az U-t alapvetően megsértették, de a liberális esélyegyenlőség még nem alakult ki.
A falu a reform után 1861 domináló középső embert, köztük alkotják a legnagyobb kontingenst az emberek megtanulják, mechanikusan nem képes egymaga vezet független gazdaság, valamint a képesség, hogy „a munka csak álnéven összekenődött, az irányítása alatt valaki másnak” (Engelhardt A. A falu. 1872-1887).
Száz évvel később: „Justice” a gyakorlatban válik a vágy, hogy „senki sem volt jobb, mint én.” Ez a gondolat alakul gyűlöletet minden szokatlant, amelyek általában nem utánozni, hanem éppen ellenkezőleg -, hogy legyen a saját fajtája, hogy minden olyan kezdeményezést, hogy minden nagyobb és dinamikus módon az élet, mint élünk „(Amalric A. 1969).
A modernizáció, az urbanizáció, az iparosítás, stb., Mint az ökológiai fejlődés formái, elpusztítják az U-t. Az utóbbi erőteljes befolyása azonban mindezeket a folyamatokat olyan eszközökké alakíthatja, amelyek megerősítik az U-t, amely ezeket a folyamatokat pszeudo-jelenségekké alakítja.
Az U. a katonai kommunizmus és elidegenítés középpontjában állt, mivel állítólag kiegyenlítették a társadalom minden tagjának fogyasztását. Az óriási romos támogatásokat a veszteséges és gyengén jövedelmező vállalkozásokra alapozza, a jómódú munkavállalóktól származó pénzek folyamatos visszavonása alapján. Az U. a perestrojika és a korszerűsítés eszméinek hatalmas akadályát képezi.
Az U. kezdeti hullám megváltoztatja az alapját, és egyre jobban folytatja az U-t, folytatva ezt a folyamatot a csőd befejezéséhez. Például a kommunális földterületek kialakulásának alakulása során a közösségek vágya arra, hogy a fogyasztók birtoklási jogát a múltban csaknem teljes egészében ismerjék el, a munkavállalók kiküldését megszüntették (Peshekhonov A.V.
↑ Kiváló meghatározás