Tibet varázsa
A csoport partnere így ír:
4. Ezen túlmenően a tibetiek azzal érvelnek, hogy a gondolkodás koncentrációja révén a tapasztalt lámák olyan képeket tervezhetnek, amelyek az elmében felmerülnek és mindenféle illúziót hoznak létre: emberek, istenségek, állatok, különböző tárgyak, tájak stb.
Ezek az illúziók nem mindig jelennek meg szellemi kísértetek formájában. Gyakran érzékeink számára hozzáférhetőek, és a mindennapi élőlények vagy tárgyak minden tulajdonságával és képességeivel rendelkeznek. Például egy ló illúzió folyik és könnyek törtek ki; az illuzórikus lovas ugrani rajta, beszélgethet egy járókelővel, ételt eszik a közönséges ételekből; A szellemes rózsák a szelíd illat körül elterjedtek; ház illúzió menedéket nyújt az utazóknak húsból és vérből stb. és hasonlók. Mindez csak egy mese, és a tibeti történetek kilencvenkilenc százaléka az ilyen eseményekről érdemli ezt a magatartást. De ennek ellenére néha kínos tényekről tanúskodnak. Valójában bizonyos furcsa jelenségek valósulnak meg, és valóságuk nem tagadható meg. Azokban az esetekben, amikor a tibetiek értelmezése elfogadhatatlan számunkra, magunknak kell megvizsgálnunk az okokat. Ugyanakkor a tibetiek ködös tudományos formában öltözött magyarázatai önmagukban is nagy jelentőséggel bírnak, és külön tanulmányi területet alkotnak.
Utazók-európaiak, akik ellátogattak a határ menti területeken a tibeti és ott kialakult a nagyon felületes megértését babonák az őslakosság, valószínűleg nagyon meglepett, hogy megtudja, milyen furcsa racionalista, még szkeptikus a koncepció alakult ki a tudat mélyén ezeknek a látszólag hiszékeny és naiv együgyüek. A fentiekhez illusztrálva két nagyon népszerű történetet fogok adni Tibetben. Az események megbízhatósága számunkra nem fontos. Itt csak a leírt csodát és a szellemet kell értelmezni, amely áthatja az elbeszélést, amely meghatározza a narrátor hozzáállását.
Az egyik kereskedő egy karavánnal erős erőt vett. A forgószél elvágta a kalapot a kereskedőtől, és az út mellé bújtatta.
Tibetben van egy hit: az, aki felveszi az ilyen módon elveszett fejfedőt az út során, szerencsétlenséget hoz. A babonás szokás után a kereskedő inkább úgy vélte, hogy a kalapot visszahúzhatatlanul elveszíti.
A kalapot puha fonott szőrszálból készítették. A bokorban megrekedt és félig rejtve teljesen elveszítette az alakját. Néhány héttel később, alkonyatkor, egy ember elhaladt az incidens helyszínén, és észrevették a bozótban rejtőzködő, homályos forma körvonalait. A járókelő nem volt a bátor tízből, és elkezdett futni. Másnap az első faluban, ahol megállt egy pihenésre, elmondta a falusiaknak, hogy látta valami nagyon furcsa, rejtve az út közelében lévő bokrokban. Egy idő után más utazók is felfedezték a furcsa tárgyat ugyanazon a helyen. Nem értették, mi volt, és megvitatták a kalandot ugyanabban a faluban. Sokan ugyanúgy észrevették egy ártatlan kalapot, és elmondták a helyi lakosoknak. Eközben a nap, az eső és a por is tette. A feltűnő szín megváltozott, és a fején lévő fejhallgató távolról hasonlított néhány állat fenevad fülére. Ettől kezdve az a fajta rongyos kalap még szörnyűbb lett. Most minden utazó elhaladva a falu és a zarándokok voltak arra figyelmeztetett, hogy a szélén, az út állandóan ül várakozás valami ismeretlen - sem ember, sem állat - és meg kell vigyázz rá. Valaki azt javasolta, hogy ez egy démon volt, és hamarosan az anonim objektum emelkedett a veszedelmes méltósághoz. Minél több ember látta a régi kalapot, annál több történet szól róla. Az egész kerület az erdő szélén rejtőzködő démonról beszélt. Aztán egy nap az utazók látták, hogy a rongy elindul. Egy másik alkalommal, a járókelők azt hitte, próbál megszabadulni tőle összekuszált tövis, és a végén, a kalapja leesett a bokrok, és futott a törekvés a járókelők elől menekülő ezt minden sietség, magán kívül terror.
A kalapot számos gondolkodás hatására újjáéledték. Ez az incidens - amint biztos, a valódi - a gondolkodás koncentrációs erejének példájaként említi, akár öntudatlanul is, és nem követ semmilyen konkrét célt.
A második történet teljesen hihetetlen. Úgy tűnik, hogy valamilyen zuboskal találta fel, hogy a szentek szórakoztassanak. De valójában ez nem így van. A tibetiek nem találnak nevetséges vagy felháborító dolgot. Mondja az esetben tekinthető megerősített közös az összes vallás az igazság - az érték az objektum által meghatározott mértékben istenített teszi őt imádják, és annak ereje miatt az összefonódás rajta jámbor gondolatok istenfélő hívők.
Az öregasszony, egy kereskedő édesanyja, aki évente indult Indiába, egyszer megkérte fiát, hogy hozzon neki valami relikviát a szent földről. (A tibetiek a buddhizmus bölcsőjét - az India szent földet tartják). A kereskedő megígérte, hogy elvégzi ezt a feladatot, de a szórakozásán, hogy elfelejtette ígéretét. A régi tibeti nagyon ideges volt, és a következő évben, amikor a fiú karavánja ismét Indiába indult, újra megkért, hogy hozzam neki egy relikviát. A fiú megígérte és elfelejtette. Ugyanez történt a harmadik alkalommal. De most a kereskedő, aki már közeledett a házhoz, eszébe jutott az anyja kérése, és a kegyes idős asszony bánatának gondolatánál őszintén szomorú volt. Miközben arra gondolt, hogyan oldja meg az ügyet, egy kutya állkapcsának szétzúzott a szemére. A kereskedő találta ki a kiutat. Egy szárnyát eltörte a szárított állkapocsból, lehántotta a porról, és egy selyemkendőbe csomagolta. Amikor hazaérkezett, ez az anya fogát rendkívül értékes relikviává tette - a nagy Sariputra (a Buddha egyik leghíresebb tanítványának) foga. A hetedik égben, örömmel, az apa, az idős nő elrejtette a fogat a bárkában az oltáron. Minden nap szent rítust csinált előtte, megvilágította a lámpákat, és füstölgővé tette. Más hívők csatlakoztak az öregasszonyhoz, és egy idő után a szent emlékek méltóságában emelt kutyatető hirtelen sugárzást váltott ki.
Ez a legenda megszületett a következő mondásnak: "az istentisztelet sugárzást sugároz, még egy kutya fogát is sugározza".
Mindezekből levonhatjuk azt a következtetést, hogy a lamaisták minden jelenségre vonatkozó elméleteinek értelmezése valójában mindig azonos. Mindegyik a szellem erejére épül, és azok számára, akik a látható világot csak szubjektív illúziónak tekintik, egy ilyen filozófia meglehetősen logikus. Minden ország tündérekében a varázslók bizonyítani tudják, hogy akaratlanná válnak. A tibeti okkultisták megmagyarázzák ezt a képességet a mentális tevékenység megállításával.
