Muharram - an-nisa - muzulmán női portál hónapja
A Muharram hónapjától kezdődik az iszlám holdnaptár. Ez a négy szent hónap egyike, melyet a Nemes Korán mond:
ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها اربعة حرم
A jelentés fordítása: "A hónapok száma, Allah szerint, tizenkét hónap [említve] az Allah könyvében azon a napon, amikor teremtette az eget és a földet. Közülük (tizenkét hónap) négy szent van. "
السنة اثنا عشر شهرا أربعة حرم, ثلاث متواليات ذوالقعدة, وذوالحجة, والمحرم, ورجب.
"Az év tizenkét hónapból áll, négy közülük szent hónapok, amelyek közül három egymás után: Zul'Ka'da, Zul Hijjah, Muharram és a negyedik Rajab."
E négy hónap elosztása nem jelenti azt, hogy más hónapoktól megfosztották bármilyen szentélyt, mert a Ramadán hónapját az év legszentebb hónapaként ismerik el. Azonban ez a négy hónap kifejezetten megjelölt, mivel szentségüket még a mecsáni pogányok is elismerték.
Tény, hogy az összes hónap eredetileg egyenlő, és nincs olyan szentség, ami benne rejlik. Amikor a Mindenható Allah kiválasztja az idejét különleges áldásáért, ezúttal az Ő Kegyelmének megfelelően ez a szentség lesz.
Így a négy hónap szentségét mi mesterünk Ibrahim (béke legyen rajta) óta ismerjük. Mivel Mekka pogányai építtették származásukat Ibrahim urunknak (a béke legyen rajta), tiszteletben tartották e hónapok szentségét, és a törökök közötti számos háború ellenére nem volt hajlandó küzdeni ebben az időben.
Mohammed próféta [alejhu wa sallam] Sharia-ban megőrizzük e hónapok szentségét, és a nemes Koránban a "szent hónapok" fogalmának nevezzük őket.
A Muharram hónapjában saját különleges erényei vannak, amelyeket az alábbiakban tárgyalunk.
1. A böjt ebben a hónapban.
A prófétánk (a béke és áldás Allaah van rajta) azt mondta:
أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم
"A legjobb posztok a Ramadán posztja után a Muharram hónapjában vannak."
Bár egy hónapig nem szükséges böjtölni, a Muharramnak nincs szüksége, de bárki, aki a hónapban böjtölni akar és választás kap, nagy jutalmat kap a Mindenható Allahtól. A fenti hadeeth jelzi, hogy az összes kívánt (Nafl) pozíciók (vagyis azokat a pozíciókat, amelyek nem feltétlenül érvényes, de az ember betartja az általa választott) böjt Muharram támaszkodik legnagyobb jutalom.
E hadeethből nem következik, hogy egy ilyen jutalmat csak az kap, aki minden hónapon keresztül megszakítás nélkül böjtöl. Éppen ellenkezőleg, a böjt minden napját jutalmazzák. Ezért meg kell próbálnunk kihagyni ezt a lehetőséget.
Bár a Muharram hónapjának minden napja szent, a hónap 10. napja különösen kiemelkedik. Ezt a napot Ashurának nevezik.
Szerint a társult Ibn Abbas (Allah legyen elégedett vele), a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) vándoroltak Medina, úgy találta, hogy Medina zsidók böjt 10. Muharram. Azt mondták, hogy azon a napon a Musa próféta (béke vele) és követői csodálatosan átkeltek a Vörös-tengeren, és a Fáraó vízbe fulladt. Ezt hallván, a próféta (a béke és áldás Allaah elé) azt mondta: "Közelebb vagyunk Musahoz, mint te" - és elrendelte a muszlimok gyorsítását Ashura (Abu Dawood) napján.
Sok autentikus hadísztban is azt mondják, hogy először muszlimok kötelesek voltak az Ashura napján böjtölni. És akkor, amikor megalapították a kötelező böjtöt a Ramadán hónapban, az Ashura napján böjtöltés lett kívánatos. Aisza úrnőnk (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:
فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وأمر بصيامه. فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء, من شاء صامه ومن شاء تركه ([1])
"Amikor a Próféta (a béke és az áldás Allah rajtatok) megérkezett Medinába, böjtölt Ashurán, és azt mondta az embereknek, hogy azon a napon böjtölnek. Azonban, amikor a Ramadánhoz való böjtölések számoltak be, a böjtre csak a Ramadánra volt szükség, és az Ashurának a böjtét eltörölték. Az a személy, aki kíván, vagy nem böjtölhet, ha akarja, akkor azon a napon böjtölhet. "
Mindazonáltal a próféta (a béke és az áldások Allahra helyezve) böjtölték Ashurán, még akkor is, ha a ramádán hónapi böjtje számolt be. Abdullah ibn Ma'ud narrátora, hogy a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) előnyös a gyors napján Ashura üzenete más napokon és előnyös pozícióját a Ramadan böjt napján Ashura (Bukhari és Muszlim).
Röviden, a megbízható hadísztokból következik, hogy az Ashura napi böjtje a prófétánk [a béke és áldások] az ő napja, és nagy jutalom érte.
Egy másik hadísz, akkor ajánlott a gyors napján Ashura vagy a másikat követte nap koplalás, vagy megelőzte őt. Ez azt jelenti, hogy az ember gyorsan két napot: sem a 9. és a 10. Muharram vagy a 10. és 11. Muharram. Az mit jelent egy további poszt, hogy a próféta szavai (sallallaahu „alaihi wa sallam), a zsidók böjt napján Ashura, és a Próféta (sallallaahu” alaihi wa sallam) azt szeretné, hogy tegye a muszlimok különbözött a poszt a zsidók. Ezért azt tanácsolta a muszlimoknak, hogy adjassanak még egy napi böjtöt.
Egyes források az Ashura napjának egy másik jellemzőjét jelzik: ezek szerint a források szerint napjainkban nagyvonalúbbnak kell lennie a családjával, több élelmet kell hoznia, mint más napokon. Ezek a hadísztok nem nagyon megbízhatóak, mint a hadíszt szakértői. Néhány tudós, mint például Bayhaky és Ibn Hibban, hihetőnek tartotta.
Amit az Ashura napján említettünk, az autentikus hadíszt alapul. Vannak azonban legendák ezen a napon, és néhány hamis eszméje Ashurának a napja a tudatlan emberek elméjébe jutott, bár nincs megbízható alapjuk. Ezek közül a leggyakoribb tévedések a következők:
- Ez az a nap, amikor Ádám jött létre (béke legyen rajta).
- Ez az a nap, amikor Ibrahim született (béke legyen rajta).
- Ez az a nap, amikor Allah elfogadta az Úr Ádám békességét (béke legyen rajta).
- Ez a nap, amikor a világ vége eljön.
- Aki Ashura napján fürdik, soha nem fog megbetegedni.
Mindezek és más hasonlatok és fantáziák nincsenek alapulvevők, és az összes olyan hadíszt, amely támogatja ezeket a véleményeket, nem bírja a kritikát.
Néhány ember úgy véli, hogy a Sunnah egy különleges ételet főz Ashúr napján. Nincs is alapja az iszlám forrásokban.
Mások Ashur napjának szentségét hozzák kapcsolatba Husain mesterünk mártírságával a szíriai hadsereggel folytatott harc során. Kétségtelen, hogy Husain úr halála a történelem egyik legkeresettebb epizódja. Azonban az Ashura napjának szentsége nem köthető össze ezzel a halállal, mert ez a szentség jó ideje Husain mesterünk születése előtt jött létre.
Ellenkezőleg, az a tény, hogy Husain halt meg Ashura napján, jelzi ennek az embernek a méltóságát.
Egy másik félreértés a Muharram hónapjáról, hogy rossz vagy boldogtalan hónap, mivel Husain mesterünket Muharramban ölték meg. Emiatt az emberek nem házasodnak meg ebben a hónapban. Ez ismét egy ésszerűtlen alkotás, ellentétben a nemes Koránnal és a Sunnah-val. Az ilyen előítéletet tagadta a próféta (a béke és az áldás, hogy Allah legyen rajta). Ha valami kiemelkedő személy halála halálának napját örökre boldogtalaná tette, akkor nem lenne boldog nap az év során, mert egy év 365 napja minden nap lesz bármelyik kiemelkedő személyiség halálának napja. A nemes Korán és a Sunna szabadít meg minket ezekről a babonákról, amelyeket nem szabad figyelembe venni.
A következő rossz gyakorlat, amely e hónaphoz kapcsolódik, a Husain mártírságának emléke és a gyász szertartás. Mint már mondtuk, a Karbala-i harc a történelem egyik legtragikusabb epizódja, de a próféta (Allah és Allah béke és áldása) megtiltotta bennünket, hogy ilyen szertartásokat szervezzen, függetlenül attól, hogy ki halt meg. A Jahiliyyah korszak emberei hangosan haragolták halott rokonukat és barátaikat, eltakarították a ruhájukat, és az arcukon és a mellkasán verekedtek. A próféta (a béke és áldás Allahra bízva) megtiltotta a muszlimok számára, hogy így viselkedjenek és megrendelték a türelmet, mondván:
إنا لله وإنا إليه راجعون.
Sok autentikus hadíszt jött hozzánk. Itt van az egyikük:
ليس منا من ضرب الخدود, وشق الجيوب, ودعا بدعوة الجاهلية ([2])
"Ő nem az egyikünk, aki eltalálja az arcát, könnyet visel a ruhájához és a jihilyi néphez hasonlít."
A Faqihs egyhangúlag úgy döntött, hogy a bánat kifejezése így nem megengedett. Maga Husain, röviddel a halála előtt, tanácsolta kedves nővérének, Zaynab asszonynak (lehet, hogy Allah elégedett vele), ne gyászoljon, ha meghal. Azt mondta:
يا أخيه إني أقسم عليك, لا تشقى على جيبا, ولا تخمشي على وجها ولا تدعى بالويل والثبور إن هلكت ([3])
"Drága nővérem, én megdicsőítelek, ha meghalok, ne szakítsd el a ruháimat, ne karcolja meg az arcomat, ne átkozzon senkit, ne imádkozzon a közelgő halálért."
Husain úr szavaiból világossá válik, hogy ez a fajta gyász még az áldott ember által is elítélte, akit ezek az emberek gyászolnak. Minden muszlimnak el kell kerülnie ezt a gyakorlatot, és meg kell tartania a próféta tanításait (békét és áldásait, hogy Allah legyen rajta) és kedves unokája - Husain mesterünk.
Mufti Taki Usmani
([1]) سنن ابو داؤد
([2]) (صحيح البخاري كتاب الجنائز
([3]) (الكامل, ابن أثير, جلد 4 صفحه 24