A Muharram hónapjának méltósága
Bizony Muharram hónap - az áldott hónapban, az első hónap az évben, az egyik szent hónap, amely azt mondták, a Korán (a szó): „Bizony, Allah a nap, amikor Ő teremtette az eget és a földet, meghatározta a hónapok számát - tizenkét szerint a Szentírás Allah. Négy hónapja tilos, tartós vallás. Tehát ne okozz kárt ezekben a hónapokban magadnak. "
A hadísz szerint: "Az év áll, 12 hónap, amelyből négy korlátozott három jönnek egyenként: Dhul Qada, Dhul Hijjah és Muharram, és (a negyedik hónapban) Rajab között Jumada al Ahir és Chaabani" (Al-Bukhari).
Allah nagyra növeli minden alkalommal és helyén, amit akar.
"A büntetések és jutalmak a cselekvésekre ebben a hónapban egyre nőnek. Az elnyomás minden hónapban nagy bűn, de ebben a négy hónapban a büntetés egyre nő. Isten felmagasztalja, amit akar. A Legmagasabb emelte a prófétákat. választotta nekik ezt, és nem angyalokat. Minden emberi beszédből a Mindenható elszigetelte az emlékezetét. A legjobb helyek a földön mecsetek. A hónapok közül a Mindenható választotta Ramadan és Muharram. A legmagasabb előtt a nap legjobbja péntek. az éjszakákból - a Lyallat Ul-Kadr éjszakájából. Nagyítsd meg, amit a Mindenható felmagasztal. " (Ibn Kathir, Surat al-Tawba értelmezése, 36 Atya)
Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) azt jelentette, hogy a Próféta ﷺ mondott alapján böjt ebben a hónapban: „Miután a böjt hónapja a leginkább méltó helyzetben a hónapban Allah - Muharram” (Muszlim). Az Allah Muharram hónapjának nevét az ő becsülete miatt nevezik el. Al-Kari azt mondta, hogy minden hónapban jelent. De még mindig nem bizonyított, hogy a Próféta ﷺ minden hónapban böjtölött, kivéve a ramadánt. Ez hadísz tekinthető megkérdezése nőtt a napoknak a száma, amelyek a poszt figyelhető meg. (-Nawawi)
Al Izzu ibn Abd al-Salam mondta: „Allah növeli a jutalmat tettek, mint a hálás nagyobb mértékben a poszt a Ramadan, mint a böjt minden más esetben, valamint napján Ashura, a méltóságnak jár le a nagylelkűség és a kedvesség Allah az Ő rabszolgák azon a napon ... „(a könyv” al-Kava'id Ahkaam „).
A különbség az Ashura és a muszlimok napja között
Ibn „Abbaas (Allah legyen elégedett vele) narrátora:„A Próféta ﷺ jött Medina és látta, hogy a zsidók a böjt napján Ashura. Azt kérdezte: „Miért böjtölnek?” Azt felelte: „Ez a nap a becsület, ezen a napon Allah megmentette a fia Izralievyh az ellenség, így Musa (béke legyen vele) böjtölt ezen a napon.” Azt mondta: "Muszáj vagy múzusabb vagyunk, mint te." Böjtölte azt a napot, és elrendelte, hogy a nap azon a napon megkövesd. "(Imam al-Bukhari).
A búcsú hagyománya Ashura napján még a pre-iszlám idején is létezett. Ez volt a narrátora, hogy Aisha (Allah legyen vele elégedett, Allah) azt mondta: „Az emberek idején Jahiliyyah böjtöltek azon a napon ...” Al-Qurtubi mondta: „Talán Quraysh volt a szokás, mert azokat a múltbeli gyakorlat követi: Ibrahim (béke legyen rajta). " Azt is jelentették, hogy a próféta ﷺ általában böjtöl Ashurában Mekkában. mielőtt Medinába költözött. Áthelyezés utáni, megtudta, hogy a zsidók hangsúlyozzák, hogy a nap, és a kérdést, hogy miért reagáltak, ahogy az a fenti hadíszt. Megparancsolta a muzulmánoknak, hogy különböznek a zsidóktól, és ne ünnepeljék ezt a napot. (Ibn Hajjar, Fath al-Barari Sharh alaahih al-Bukhari)
Az éhség erényei Ashura napján
Ibn „Abbaas (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:»Soha nem láttam Allah ﷺ a kereső gyors, mint a nap Ashura, és a Ramadán«(Al-Bukhari).
A próféta ﷺ azt mondta: "Remélem, hogy Allah elfogadja a böjtöt Ashurában, mint az előző esztendő eskü alatt" (muszlim). Ez a megnyilvánulása a Teremtő nagylelkűsége felé: böjtölés egy napig, megváltás egy egész év bűneiért.
Milyen nap Ashura napja
An-Nawawi azt mondta: "Ashura és Tasua hosszabb betűkkel rendelkező szavak, amint az arab nyelvű könyvekből is ismert. A legtöbb tudós véleménye: "Ashura a Muharram tizedik napja, Tasua a kilencedik nap. Ez a hadíszt világos jelentése, és amit az általános megfogalmazásból megértünk. És ez is azt jelenti, amit a nyelvtudósok általában megértenek. " (Al-Madzhmuu). Ashura egy iszlám név, amely nem ismert a jahiliya idején "(Kashshaf al-Kina).
Ibn Abbász (Allah legyen elégedve vele) azt mondta: "Allah Küldötte ﷺ elrendelte, hogy böjtölünk Ashurára. a Muharram tizedik napján "(Tirmidhi).
Abd-Allah ibn Abbasz (Allah legyen elégedett vele) narrátora: „Ha Allah ﷺ böjtölt Ashura, és elrendelte, hogy tegye minden muszlim, azt mondták:” Ó Allah Küldötte. ez egy olyan nap, amikor a zsidók és a keresztények tisztelik. " Allah Küldötte ﷺ mondta: „Ha élek, hogy a következő évben, sha Allah, akkor gyorsan a kilencedik nap.” De így történt, hogy Allah Küldötte meghalt az elkövetkező év előtt "(Imám muszlim).
Ash-Shafi'i. tanítványai, Ahmad. Ishaq és mások arról számoltak be: "Kívánatos, hogy a kilencedik és a tizedik napon felgyorsuljon, mert a Próféta tíz napig böjtölt, és a kilencedikben böjtölni akart." Ezen az alapon elmondhatjuk, hogy különböző fokú Ashura böjt. a legkisebb közülük csak tizedik napon böjtöl, és a legjobb poszt a kilencedik és a tizedik napon van. Minél többet böjtöl ebben a hónapban, annál jobb.
Bölcsesség a böjtölésnek a Muharram kilencedik napján
Al-Nawawi azt mondta: "A tudósok - társaink és mások - számos okot említettek arra vonatkozóan, miért kívánatos a Muharram hónapjának kilencedik napján:
1. Hogy különböznek a zsidóktól, akik csak a tizedik napot tisztelik. Ezt a vélekedést Ibn Abbászból továbbítják (Allah legyen elégedett vele).
2. A szándék az, hogy még egy napot adjon Ashurának. Ez hasonló a pénteki böjtre vonatkozó tilalomhoz. mint említettük.
3. Óvatosan, győződjön meg róla, hogy a gyorsaság a tizedik napra esik, ha van valami hiba a hold megfigyelésében Muharram elején, és a kilencedik nap valójában a tizedik.
Csak böjtöltéskor Ashura napján
Az Ibn Hajar al-Haythami könyvében "Tuhfat al-Mukhtaaj" című könyvében azt mondja: "Semmi baj nincs a böjtre csak Ashura napján" (szakasz a kívánt böjtről). A böjt mindeddig megfigyelhető, még akkor is, ha péntek vagy szombat van.
Nem kívánatos, hogy pénteken csak felgyorsuljon. ha nem ad még egy pénteki napot. Egy személy pénteken megfigyelhet böjtöt. ha megegyezik szokásos gyorsaságával (például minden nap másnap nála), vagy az ígéret (nazr) teljesítésével böjtöl, vagy észreveszi a kimaradt kötelezõ gyorsaságot; Ugyanez vonatkozik a bhaktára a Shari'ah által előírt napokon is. mint Ashura vagy Arafa. ("Tuhfat al-Mukhtaaj")