Glinsky olvasás
Liturgia, mint tudomány.
Concept, tárgya tanulmány, a feladat a liturgikus
Istentisztelet az úgynevezett tudomány istentisztelet a keresztény ortodox egyház. A neve ennek a tudomány nyert a „liturgia”, ami lefordítva a görög jelentése „szociális vállalkozás”, „közszolgálati”. Az ókorban, a „liturgia” használták, hogy kijelölje a készlet liturgikus cselekmények, szertartások és istentiszteleti formák, amely egészének vagy egyes fajok.
Saját liturgia az úgynevezett egyházi szolgálat, amelynek során a az Eucharisztia szentségében, és az Eucharisztia a szíve minden keresztény istentisztelet. Ezért a liturgia tudománya az istentisztelet, mint társadalmi tény, egy templom.
liturgikus feladata, hogy:
1) történetét mutatják a keresztény istentisztelet, mint egész és a részek, az evolúció és a meglévő formákat, amelyekben határozottan fenntartotta a szellemét és szándékát az ősi Egyház;
3), és végül, hogy ismertesse a etimológia és a kinevezését a szent helyek, különösen a templom, valamint a tárgyak keresztény istentisztelet és tartozékok, amelyek a következők: a templom a dolgokat, edények, és egyéb liturgikus könyvek.
A tartalmi liturgia van osztva közös és magán. Általában liturgia ismerteti az alapvető fogalmakat a templomról és annak szerkezetét, a keresztény istentisztelet, szent akciók elkövetett, személyekre elkövetni, és tartozékok, amelyek annak végrehajtását (miseruhák, szent edények, stb.) A privát liturgia úgy véli, különböző állami és magán szolgáltatások (a napi ciklust, és hétköznap az éves szolgáltatás, privát rítusok és imák, stb.)
A jelenlegi program alapján a liturgikus év, melynek címe „Church jogszabály” tanulmányozták az első két osztálya a szemináriumban. Ez magában foglalja az összes közös szakaszán, és emellett egy privát liturgia - a napi ritmusát szolgáltatások és Szolgáltató hétköznap.
Ez természetesen liturgia a 3. és 4. szemináriumi osztályok vizsgálta: I) imádják éves (tizenkét nagy a szabadság, a szolgáltatás a nagyböjti és a Color trióda) és 2) a szolgáltatások különlegesek, elkötelezett az egyház egy különleges alkalomra vagy keresztények igényel (szentségek, imák, megszentelődés Temple és a víz, és a temetkezési emlékezés az elhunyt és mtsai.).
Körülbelül az Egyház charter és szigorú követelmények végrehajtásának
Church úgynevezett charter szabályok és előírások tekintetében a Bizottság az istentisztelet. Ezeket tartalmazza a liturgikus könyvek, az úgynevezett Typicon mert feltárja a mintát (típus) elkövetése templom szolgáltatások1.
Charter által elfogadott egyház és cselekszik, hogy több mint ezer éve. Ő szerezte a törvény erejénél az Egyház a külső istentisztelet. Istentisztelet és sorrendje a bizottság, amely az Egyház jelzi a charter, a gyümölcs évszázados élő vallási tapasztalat és a kreativitás a nagy szent atyák, tanárok és hősök a hitet. Az Egyház úgy néz ki, a templom alapszabály, nem a termék normál az emberi elme, hanem egy szent könyv, kötelező a vezetés valamennyi ortodox keresztények a jutalék istentisztelet. Tól himnuszok, imák, és olvasatai ő fúj és a nagy szellem aszkézis nagy sivatag Egyiptom és Palesztina, és teológiai bölcsesség a szent atyák és a tanárok az egyház időszak Ökumenikus Tanács. Úgy hallottam, a beszéd, a prófétákat, a pátriárkák az Ószövetség. Előttünk, mint élő, stand bibliai események és személyek. Műveiben a szent pesnotvortsy tett szent eseményt élőben számunkra, és olyan alakú, mintha látható. Alkalmazásában az oktatási és tanulságos, bemutatták a szent események Az Ó- és Újszövetség doktrinális igazság egyfajta költői fény gerjeszti a vallásos érzés és a kamatot. Ahelyett, hogy a hideg érvelés, a száraz próza a történet, hagytak ránk élénk képeket a szavak, így sok étel az elme és a szív.
Ortodox istentisztelet egy kifejezés a hit, a remény, a szeretet és az Isten iránti odaadás, kifejezése a teljességet vallási élet és a vallási tudat az egyház, a kölcsönös szeretet és az egység a hívők egymás között.
Istentisztelet az ortodox egyház, a futtatható szerint Church előírások, mindenkor, ősidők óta volt és egy útmutató jelent a belső szellemi oktatás és képzés, a forrása a keresztény hit és a tevékenységek, vagy más módon - a népszerű egyházi teológia. Bemutatása hitigazságok a leginkább elérhető és könnyen érzékelhető minden van a liturgiában. A keresztény egyházak tekintetében nem csak, hogy prédikálják az Isten szavát, hanem a szolgáltatás, a bűncselekményt, akkor örök élet kollégiumok jámborság minden keresztény számára. Himnuszok együtt rítusok az istentisztelet is nagy hatással az elme és érzései az emberek: az elme a hívek, az általuk termelt nagy kilátás a felmentés üdvösségünk, és bizonyos értelemben - fontos ünnep, öröm, hála, a bűnbánat és a gyengédség, illetve a szolgáltatás tartalma. „Ó, ha mindenki tudja, mi a teológia mélység megkötésére himnuszokat - mondja mély ismerete istentisztelet és egyházi cikkek professzor MN Skaballanovich. - Nem csoda, hogy néhány szakértő fejezte a gondolat, hogy az ortodox teológia állhat egy istentisztelet, azaz a mi istentisztelet, hogy megfogalmazzuk, hogy mindent lehet, és meg kell gondolni az Isten és az üdvösség minden keresztény. "
„Szép alakja a szolgáltatások hozzájárulnak sokat, segít megerősíteni az imádságos hangulatot erősíti a vallásos lelkesedéssel” 1.
Egy ilyen kincs - ortodox liturgia, nem hagyhatjuk figyelmen kívül azokat, és az egyházi charter (Typicon) kínálja nekünk az ideális szolgáltatás az, amit meg kell törekedni. Adósság lelkész - ténykedik szigorúan a rend és a követelmények a templom ustavnosti. Ebből a célból a papok és diakónusok felszentelésekor a szent mértékben eskütételre való megfelelését a jogszabály az Egyház. Szintén minden ortodox püspökök saját felajánlás a rangot „Vallomás” jelenlétében a püspökök, a papság és az emberek adnak egy ünnepélyes esküt megfigyelni az Egyház charter.
Tisztelettudó, komoly, és talán egy teljes értelmében a jogszabály az Egyház óriási vallási és nevelési értéke a gyülekezethez és a pásztoroknak. Ez egyesíti őket, azt mutatja, a teljes magassága és az igazság az ortodoxia és imádják.
Természetesen a Charta nem valami mozdulatlan, és a cél -, hogy megfelelnek a vallási igényeinek tökéletes közösségben Istennel kapcsolatban a belső, lelki állapota a gyülekezet. Nem az emberek a Charta és a Chartában számukra. Ebben a tekintetben, a pásztor - szervező charterszolgáltatások - köteles figyelembe venni az emberi gyengeség. Tartsa be a Charta kell lennie, de nem túlzottan rigoricheskogo bővítési szolgáltatások, alkalmazkodva a charta végrehajtásának az erők a hívők. Ezt bizonyítja a példák Aranyszájú Szent János és Nagy Szent Bazil, lerövidítette a liturgia a beteges. Hová tegye a határ eszköz - nehéz megmondani. Valószínűleg a saját ima hangulat és az ítélet azonnali áhítatos lelkész intézkedés lehetséges megközelítés az alkotmányt.
Sajnos, nagyon gyakran a városi és vidéki templomok a charter sérül, és néha teljesen figyelmen kívül hagyja, és a liturgikus szertartás csökken a végletekig. A nagyon megértése elvének ustavnosti sok a plébániák szinte elveszett. A kivétel a liturgia, amely teljes egészében át a helyét, mert lehetetlen, hogy módosítsa a rítust. Ami a többi szolgáltatások, különösen a vesperás és matins válnak, egyes plébániákon, a szó szoros értelmében egyes rendszerek nélkül egyházművészeti és kimeríthetetlen gazdag teológiai és aszketikus tartalmat.
Parish lelkészek (vagy azok elhanyagolása - klirosnye olvasók és énekesek) bal megváltoztathatatlan része ezeknek sérthetetlen szolgáltatásokat. Folyamatosan változik a verseket, Kathisma, antifónákat, kanonokok Gospel versek és más részein a szolgáltatás Octoechos, a szentek és a Triodion szinte mindig rendkívül alacsony vagy opuskayutsya1. És a szolgáltatást kapunk olyan tökéletesen egyenletes. Eközben a változó a liturgikus sokféleség inspirálja istentisztelet imádók és beállítja minden alkalommal egy új módon, a szöveg és ének kifejező gondolat minden ünnep. Sajnos, a rendszeres liturgikus darabok most kiemelt alkalmasnak koncert vagy szólóelőadása, amelyben a közelgő esztétikai, de nem egyfajta ima. Igazán vallásos ember ezeket bezustavnye élet nehéz elviselni, sőt időnként elviselhetetlen.
Hajlamosak vagyunk elfelejteni az alapvető liturgikus igazság, hogy a tényleges versek troparia, antifónákat, valamint más változó liturgikus imádság szokatlanul díszített istentiszteleteken. Pozíció liturgikus énekek kiváló, elegáns, intim imádságos templom dallamok - az eredmény mnogosotletnego templom kreativitás - egészen felel meg azok tartalmát, és végrehajtható, hogy ne vonja el a szavak és láncolt hozzá. A területen az egyház énekel orosz ortodox egyház gazdag mennyiségű egyházi ének (több jel kicsi znamenny, Kijev, görög) és dallamok (Lavra, Glinsky, Zosima sivatagi Valaam stb.) „Alkotók ilyen énekek voltak emberek nagy vallásos szellemben, aszkéták, tehetséges titkos tudást az isteni hang.” 1 És ez a kapcsolat ezekkel a szavakkal „isteni hang”, a fenséges templom ének érinti legmélyéből lényünk azon felek mindig nyitott a támadásra Bozhestva2.
A Stavne olvasás és éneklés ad a liturgikus rendjét kimondhatatlan él és intimitás, a szolgálati idő láthatatlanná válik és a fáradtság. Miután az ilyen imádat minden hívő ki a templomból az imádságban, animált és tele van mély épülésére. De ez az, amikor a szolgáltatás teljesítése során buzgón és szokás szerint. Az olvasás különálló és ének - a fenségesen templomba dallamokat. De nagyon gyakran olvas vagy a „kutyák”, és tiszteletlen, vagy „dmyasya és gromoglasuya” a „rendezetlen sír” (78 jogokat. IV zsinat), hogy felhívja a figyelmet és Chartát. Ugyanez látható az ének: a homályos és elhamarkodott, vagy éppen ellenkezőleg, feszített. Azt már régóta a mi istentiszteleti behatolt idegen egyházi élet nem az ima és a művészeti és színházi, mesterséges, hivalkodó ének számított a hatást. Ezt többször is rámutatott a leveleiben Őszentsége.
„És most, mint korábban, - mondja - lehet hallani a gyülekezetben énekelni mesterséges, színházi, míg a végső imádják - zsoltárokat, versek, kanonok, - csökken az utolsó fokozat.
Meg kell emlékeztetni, hogy ismét a célja imádatunk nem hoz létre a zenei hatásokat, és nem az utánzás operákat és koncerteket az egyéni és más „szám”, és imádságos hangulatot okozott értelmes és megható egyházi énekeket.
Nem kell refrének zsúfolt, nem kell azokat a hatalmas mennyiségű pénzt költenek rájuk. Csak valami, hogy használják annyi erőfeszítést, és így sok időt, és ez az ima - „Nunc dimittis”, „Nagy himnuszon”, „gyenge fény” az ünnepi virrasztás, valamint - „Mi Atyánk”, „I Believe” a liturgia, meg kell énekelni a legegyszerűbb dallam igénylő nem annyira művészet, mint jámbor érzéseket. És nem kell semmilyen nagy kórusok, illetve meghívások különleges vendég előadók, sem különleges szavazat.
Azt kell mondanom, hogy sok hívő, szellemétől áthatott az egyházi és a megértés az igazi szépség az istentisztelet, ismételten és tartósan, különösen az utóbbi években kifejezve én rosszallását ilyen mesterséges ének, szakító imádják, és nem ad imádságos hangulat. „1
Egy másik üzenet, Őszentsége írja: „A legtöbb hívő az egyház nem egy szakértő ének, de kérjük ezt többség, amely azt várja, amelyet meg kívánnak egyházi zene és ének? És a legtöbb, válaszolunk, „Adj nekünk egy dalt, ami a szív, ami miatt megérintett minket könnyek az érzelmek, hogy emelte volna a lelkünk, és segített, hogy imádkozzon. Az emberek jól ismerik az igazi szelleme és a megfelelő hangot egyházzenei, és jobb, mint bármely szakértő megkülönbözteti a templom ének a színházi énekel. Miért akar előírni valamit, ami nem veszi az ő szelleme imádkozik? Miért elő a legjobb öröm, bár világi, a béke, amikor keresi a spirituális érzelem? Ha a kéréseket népünk, ahonnan várunk, hogy megkapja ezt vagy azt, állunk a jogot gyakran tiszteletteljes, és minden esetben komoly hangon, akkor miért az alkalmazását, hogy Isten, akkor mernek a hang merész és léha színházi outpourings, kizárva áhítattal?
Oblivion ustavnosti lelkészek generál közömbösek a hű szolgáltatások, tanítani őket, hogy rendezze a Korál koncerteken. Szellemi és erkölcsi lelkész, imakönyv először úgy érzi, hogy a koncert alatt és színházi ének nem tud imádkozni, és hogy nem alkalmazkodnak az áhítatos ima. Az aggodalmak az ima az Egyház életében, akkor biztosan különös figyelmet fordít az engedélyezett liturgikus és egyházi ének.