barokk kultúra
Barokk - az egyik legérdekesebb időszakokban a történelem a világ kultúráját. Érdekes, hogy a dráma, intenzitás, dinamika, kontraszt, és ugyanabban az időben, a harmónia, a teljesség, az egység. Korunk - egy homályos, határozatlan, giperdinamichnogo keresek stabilitás és a rend - Barokk rendkívül közel lélekben. Ezért voltam kíváncsi, hogy olvassa el a témát, hogy megtalálják a múltban néhány iránymutatást, amely segíthet megtalálni magukat a nehéz élet ütközések. Természetesen beszélni az egész barokk kultúra, mint a „magukévá a határtalan.” Ezért az egyes arcokat (obschestilisticheskie vonások, magatartása korszak, a antinómiáját művészeti ...) Azt nézzük meg részletesebben, mások - kevésbé. Külön figyelmet érdemel a zenei élet a korszak - rendkívül gazdag, vérbő, ami megjelent túl a XVII században. Ezúttal terjesztett elő két géniuszok (zenei): Bach és Händel, aki felfedezte a különböző oldalait stílusban.
A XVII. Ez nem jött létre a művészetelmélet. A kifejezés vezették be később. Számos elmélet a kifejezés eredete: 1) az olasz «baruecco» - egy gyöngy szabálytalan alakú;
2) «baroco» - egyfajta skolasztikus (vallási dogma) szillogizmus (érvelés, amelyben két csomag egyesítjük általános kifejezés);
3) az olasz «barocco» - durva, ügyetlen hamisítvány.
A XVIII. A kifejezés negatívvá válik esztétikai értékelés értékét. Barokk: minden természetellenes, önkényes, eltúlzott.
A 50-es évek XIX. Úgy kezdődik, mint egy történeti áttekintést barokk stílusú, természetes fejlődési szakaszában a művészet a késő reneszánsz.
A 80 éves XIX. van egy igazi „felfedezése” a barokk: működik Gurlita, Wölfflin, Justi. A barokk elismert jogot, hogy létezik egy speciális művészeti jelenség.
A 20-as a XX század. válság van a kapitalista világban. Felébredt érdeklődés a helyi, nemzeti változata a barokk. Mivel periodizációt, meg a történelmi határokat.
A korszak irányba stílus
... A korszak irányba stílus ... Hol vannak a határai ezeket a fogalmakat, mint azok egymáshoz? A válaszok ezekre a kérdésekre keresik a generációs kritikusok. Több tucat könyv és cikk szentelt ennek a témának. És mégis nem találunk bennük az egyetlen igazság. Tény, hogy a barokk - a stílus, iránya vagy korszak? Vagy talán mindkettő, és a harmadik egy időben.
Középkor - természetesen a kor. De akár a kultúra ebben az időben, néhány közös vonása, illetve döntő keveréke stílusok? Függetlenül attól, hogy jogos, hogy osztja a kultúra bizonyos időszakokban, túrák, életkora? Nem csoda, hogy a tudósok évszázadok óta folyamatosan próbál találni valami közös, és különösen, hogy titokzatos módon összekapcsolja a jelenség a művészeti, helyreállítása véletlenül lánc, amely összeköt minket, hogy forduljon az új arcokat. Tehát ...
XVII. Új időpont, barokk. Titokzatos, ez a korszak még mindig életben van a fejekben, az újdonság nem elavult közel négy évszázadon át. A drámai feszültség hozzáállás, a támogatási intenzitás a lelki élet érződik a távolság, húzza az évek során. Töretlenül és barokk művészet látnivaló: Shakespeare drámájában, építészeti együttesek a barokk Róma, festmények Rubens, Rembrandt, Bernini szobrai. Nem említi még Calderon, Gryphius, Grimmelshausen, Schoenfeldet, El Greco, Descartes, Kepler, Böhme, Pascal ... létrehozott szellemi a kor hangulatát a zene A. Scarlatti, D. Scarlatti, J .. Frescobaldi, Monteverdi C., J. Pachelbel, Buxtehude, Schutz, Corelli, Vivaldi, Händel és Bach. Ha megnézzük a mi „történelmi Afar”, hogy a barokk kor, nem nyomja a belső kereksége, teljesség, kimerültség érzése. Barokk - az idő a „Hamlet”, ő „törött nappal csatlakozó menet” (1601) előtt Bach halála „Mielőtt trónodat én megjelent ezen a napon” (1749). Az elején a korszak - áttörés a jövőben. De ha olyan váratlan volt?
Nyugat-Európában új szakaszába lépett a gazdasági és politikai kapcsolatok, amelyek magukkal hozták egy új kultúrát. Ez a fázis jellemzi elsősorban a fejlesztési és a korrupció elleni feudális és kapitalista viszonyok, ami a összecsapása két ideológia osztály. Ez történik a központosítás az államhatalom és a kialakulását állami szervezetek, a kifejezés alapján abszolutista rendszerekben. XVII században - az egyik legambiciózusabb a történelem korszakait: az összes európai országban alakultak ki az egyik irányba: a feudalizmusból a kapitalizmus és a mozgást hozott ostrodramaticheskie formában, valamint a karakter fejlődése drámaian egyenetlen:
Holland kifejlesztett polgári kapcsolatok;
Anglia - a polgári forradalom;
Franciaországban - a virágzás abszolutizmus;
Olaszország - az ellenreformáció;
Németország megőrizte feudális széttagoltság, a harmincéves háború (1618-1648gg.);
Spanyolország egyik legelmaradottabb szélén.
Ez nem csak egy átmenet idején a reneszánsz (XIV-XVI században.) A felvilágosodás (XVII század), és a legjelentősebb független fázis a fejlődés a világ kultúrájának. Ezért annak ellenére, hogy az egyenetlen mozgását az ország (amely meghatározza a nemzeti sajátosságok a lelki élet, a létesítmény a nemzeti iskolák), nagy jelentőséget kap a közös pontok, mint például a hozzáállás, kilátások ...
Az ideológiai alapot az új stílus a gyengülő szellemi kultúra és lelki erő a vallás, az egyház split (protestánsok és a katolikusok), a harc a különböző hitvallások, érdekeit tükröző különböző osztályai: katolicizmus kifejezett feudális tendenciák, a protestantizmus - burzsoá. Ugyanakkor, az állam vállal jelentős szerepet, illetve ott volt a harc a vallási és világi elveket. Ugyanakkor a tudomány fejlődése (földrajzi ismerete a Föld (az Antarktisz kivételével), optikai fejlesztés, a törvények fénytörés Descartes, Newton körének bővítését szín, amelyek fontosak a festés, a termodinamika fejlesztés).
Egy ilyen komplex, dinamikus drámai beállítás kialakult egy új stílus, egy új kultúrát. Azt állította, a légkörben viszonylagos stabilizálódása életkörülményeket. Ez volt az eredménye az erőszakos politika az állam és az egyház, vagy az eredmény egy szünet, amely felváltotta a társadalmi felfordulást. Azonban a stabilizációs életkörülmények nem pusztulnak társadalmi ellentmondásokat.
A XVII. Ez lesz a domináns újfajta hozzáállást, amely a Genesis - a dinamikus, változó, arcok drámai. Ez a fajta gondolkodás, hogy látja a dolgokat az alapítvány egy ellentmondás, töredezettség, a konfliktust, nem az egység, a harmónia rejlő reneszánsz volt a híres visszatérés a dualizmus a középkori vallásos tudat. Ismét a világ érzékelhető szemben az anyagi és szellemi, természeti és az isteni, az érzelmi és a racionális. Az eredmény tükrözi a elsőbbségét a kezdete a dominancia az egyik a másik fölé. Ennek eredményeként, a filozófia inflames antagonizmus átmérősen szemben filozófiák és elvek: metafizikai (Descartes) és a materializmus (Hobbs, Locke, Bacon), azaz a leküzdése idealista és materialista megközelítések ontológia, szenzációhajhász és az ésszerűség a módszertan, induktív és deduktív módszerek megismerés .. . Végül, a fejlődés filozófiai gondolkodás ebben az irányban vezetett a megfogalmazása a antinómiái Kant, Hegel dialektikus gondolkodás.
Így. ideológia létét ismeri ellentétek (ellentmondások), de úgy véli, az állam és az egyház erők összeegyeztetni a konfliktusokat az élet, hogy ez az egység. Kezdetben a filozófia igyekszik megtalálni monista magyarázatot a világ (mi az egységet?):
René Descartes: az egység a világ szem előtt tartva. Ez a tudatosság szerint Descartes, ez a forrása az érvényes tudás. Isten - a legtökéletesebb lény, annak funkciója a harmónia és garantálja az igazság ismerete;
Benedict Spinoza találja egységét pantheisztikus Istené, amely magában foglalja a látható és láthatatlan világ, a lényege az anyagi és szellemi elemek;
Thomas Hobbes mondja, egységét - az ügyben. Minden lelki lényege az anyag. Emberek kell egyesíteni a társadalom erős abszolutista államhatalom.
Blaise Pascal talált egységét, és a tökéletes szeretet, a forrás nemes viselkedést. Ez a vallás (kereszténység) megoldja a rejtvényt Lét;
Gottfried Wilhelm Leibniz látott egységet az előre megállapított harmónia az univerzum, amely végtelen számú monádoknak - önálló értékes befejeződött élő szervezetekre.
Általában az a gondolat, az Isteni - mint a hangsúly a magasabb intelligencia, az igazságosság, az igazság, kegyelem, amely bevezeti a harmónia minden létező - jellemző a mentalitás a korszak.
Ugyanakkor, a barokk - művészeti rendszer, amely tükrözi a kilátások az emberek poslerenessansnoy korszak, amely látta a fő sorrendben életet annak ellentmondásokat és úgy gondolta, hogy nincs semmi, ami nem lenne az ellenzék. Antinómiában, egymással inkompatibilis ellentétek egymás mellett a barokk kultúra, ami egyfajta harmónia. Harmónia instabil, tele bajok. Barokk teoretikusai beszélnek „harmónia összeférhetetlen” Concordia discordans. Antinómiáját barokk gondolkodás nyilvánul meg mindent.
Antinómiában „káosz (vezetője a világegyetem) - az eljárás (a győzelem a racionalizmus).” A rendszer, ami általában a tudományos és művészeti barokk gondolkodás (rendszer csillagképek Kepler elmélete az állam Grace, Le Notre tervezési rendszer ...), nem ismert, mint egy kifejezés a sorrendben kívül fekvő emberi tudat, hanem valami arányos, racionális, rendezett, alárendelt emberi értelem. Ugyanakkor, a szellemi felfedezés Barokk - egyfajta végtelen a világ (segített a földrajzi felfedezések), tragikus emberi bizonytalanság, az összehasonlíthatóság hiánya kis homokszemek halandó szenvedés az emberi élet és az azonos, hideg, végtelen mélységbe a Cosmos.
Így. A személy azonosságát „ugyanabban az időben valami és semmi” (Fleming). Minden attól függ, külső hatásoknak, a természet, a környezet, a tömeg az emberek. Fortuna kezelhetetlen, irányíthatatlan áramlását az idő, csak akkor lehet jegyezni, hogy - amíg ő nem elsöpörni a megfigyelő. A halál vak, lövészet véletlenszerűen ... véletlenszerűséget, a káosz a világmindenségnek. Ebben a káoszban egyaránt irracionális és tragikus (Gryphius költészet, zene Schutz), és csodálatosan misztikus ( "Ecstasy of St. Teresa" Bernini, El Greco).
Tovább antinómia: az ellenzék az élet és halál. Az utóbbi úgy értendő, mint a fény, a kényelem, a béke, a gondolatok Krisztusról.
Ez antinómiában eltúlzott a fényerő, a testi élet (színház, festészet Rubens) egyrészt, és a sötétség, a fájdalom, a miszticizmus - egyéb (Schönfeld gravírozás).
Ellentétek léteznek szintű gondolkodás típusú, magatartása, a tér, az idő ...
Előttünk egy tipikus barokk világkép. Ő stabil, dinamikus, szövött kontrasztok, hajlamos a metamorfózis.
Amellett, hogy a fenti, sajátosságait a korszakra jellemző lehet tekinteni:
1. megerősítése vallási tárgyak, különösen azokat, amelyek a mártíromság, csodák, látomások;
2. Fokozott érzelmesség;
3. A nagy érték az irracionális hatások elemek;
4. Fényes kontraszt arány, emócionalitás képek;
5. dinamizmus ( „Barokk világban - ahol nincs béke,” Bunin);
6. A tendencia, hogy általánossá és kötő formák:
a) tselostnostnye rendszer filozófia;
b) az egység keresésének ellentmondásaiban élet;
c) az építészet:
ovális épület vonalában;
g) szobor alá összességében dekoratív design;
e) a festészet - az elutasítás az egyenes szempontjából, hangsúlyozva
e) a zene - létrehozását a ciklikus forma (szonáta, versenymű), többrészes munkák (opera).
A korszak barokk műalkotások „aktívan keresik a kapcsolatot másokkal” (Lipatov). Így. Barokk mester gondolat és szobrászként és építészként és a dekoratőr egyidejűleg (Bernini „A székesegyház Szent Péter”).
7. A komplexitás és az elbocsátás, létszámleépítés (különösen összetett megoldások építészet, zene). Pl templom. Susanna. Jellemző: betöltés alkotnak ornamentális díszítés a tér, a növekedés a masszát a középső rész, töltő fülkékben szobrok.
Minden anyag a „Kultúra és művészet”