Az emberiség, a humanizmus
A szenvedés egy nem elismert emberi méltóság, sértett azzal a szándékkal, és még szándéka nélkül - ez az, amit az úgynevezett emberiséget.
VG Belinszkij, 12, 67
Az egyik csak szerintem egy kicsit, és mindig megtalálja a maguk számára minden bűntudat az emberi faj (legyen legalább, hogy a bor, hogy hála a meglévő egyenlőtlenségek az emberek, mi használjuk a jól ismert előnyöket, melyek mások a tapasztalatok még nélkülözés) - és ez megakadályozza minket az önző ötlet érdemben hogy magukra felülmúlja a többi embert.
Szeresd felebarátodat, mint magadat. Ezért hívom erre ironikusan, filozófus - komolyan, de a szeretet magad - ez tényleg az első embernek kötelessége. Senki, természetesen, nem szereti az önelégült, és sok jó ember szenved a panaszt. De az ember maga nem szeret - szörnyű. Csak azok, akik magabiztosan nélkül Lohmann szereti magát is szeretni másokat - nézd meg a legszebb, kedves és nyitott emberek, és látni fogja, hogy ez így van: ők szeretik annyira nyugodt, hogy nem kell fenntartani ezt a szeretetet minden önérvényesítés, ez nem ez túl sok, hogy elrejtse hibáit és félnek a nevetségessé és elítélését. Ez a szeretet természetes, és ezért láthatatlan, nincs semmi nyakatekert. Ezek az emberek mindig a kedvencek, és azt mutatják, hogy az önszeretet semmi köze elégedettek, és nem az, amit az úgynevezett önszeretet, saját felszívódását.
A legközelebbi dolog az, hogy hogyan érzi magát magáról csak egy gyerek: ez egy bölcs és bátor méltóságát egy élő lény, ösztönösen egyfajta érték megsértése nélkül értékét mások. Ezután még tudattalanul szeretett magát az egész világon, és az egyedi azonosítót az egyetlenek, akik valójában vagyunk. Ez a minta a gének, ez a memória könyvtár egy élő, érző furcsa, ismerős, változik - ez, hogy ilyen lények soha nem volt és nem lesz több - és ez te vagy. Minden a tulajdon és a minőség is, és megtalálható külön valaki, vagy valami közeli, de az ezek kombinációja - közül csak az egyik elképzelhető az élet.
VL Levy ( "Art lenni")
Ha valaki életre kel, amikor arra gondol, hogy a tetteit, majd a fájdalom egy másik személy, egy személy elkezd vigyázni rá.
Van egy fajta ember, az úgynevezett „moralisták”, akik nem tudnak gondolni mások meleg, puha, emberi. Ezeknek az embereknek - nem élnek, vérbő lények és bábok, hordozók bizonyos elveket.
Aki szeret igazán bármely személy szereti az egész világon.
Kevesebb az emberiség valóban megértette a jó kapcsolat az ember, hogy az embertársai. Ez a szó már tükröződik a vágyunk, hogy jó legyen, nem csak azért, mert által előírt erkölcsi parancsolatot, hanem azért is, mert ez a viselkedés összhangban van a lényeg.
A. Schweitzer, 12, 67
„Minden ember - öncél és semmiképpen nem tekinthető olyan eszközként végezzen olyan feladat volt, még akkor is, ha ez volt a probléma a közös jó” (Kant). Ez - egy rendkívül erős kereslet, beszélünk az a tény, hogy az egyéni haszon nemcsak arányosnak, de még ennél is fontosabb, mint a jó az egész emberiség. Úgy tűnhet, a túlzott, felfújt, de a történelem számos példát, hogyan felajánlása, az előnyök és érdekek az egyes oltárán a közös jó, még a legmagasztosabb, fordult számtalan bajok nem csak az egyének, hanem a társadalom egészének. Ezzel gondolta Kant figyelmét és a visszhang a híres szavait FM Dosztojevszkij a „The Brothers Karamazov”, hogy az egyetemes boldogság lehetetlen, ha a neve a fészerben legalább egy szakadás a gyermek.
Humanizmus - a mentalitás gondolkodó emberek, tudatos telepítés emberiség határok nélkül.
Az emberiség - ösztönös, spontán, elemi humanizmus. Humanizmus - tudatos, értelmes emberiséget.
Egy humanista ember önmagában is értékes, mint olyan, folytán született. Humanista kezdetben pozitívan személy, függetlenül, hogy a személy lehet, a törvénytisztelő vagy büntetőjogi, férfi vagy nő, ifjú vagy más nemzetiség, hívő vagy nem hívő.
Azt fogja hinni, jobb ember, és ők valóban jobban.
Az emberi kommunikáció jobb err oldalán a bizalom, mint a bizalmatlanság.
Humanista fogalmat a saját maga egész emberiség. Humanizmus - egyfajta felvonó, amely összeköti az emberi és az emberiség, amely növeli az ember az ő „én” és a „mi” az egész nép.
Humanizmus felismeri a sokféleség és az egység az emberiség egyenértékűnek adottságok. Felismerve a sokszínűség az emberiség, a humanizmus ellenzi próbáltuk csökkenteni a sokszínűség erőszakkal vagy kényszer. Felismerve az egység az emberiség, a humanizmus kísérletek ellen megtörni ezt az egységet, elkülöníteni néhány ember az emberiség többi része.
A természetes formájában humanizmus összhangban van a liberalizmus. Sőt, a humanizmus és a liberalizmus arányosak egymással. Nem lehet humanizmus nélkül a liberalizmus és a liberalizmus nélkül humanizmus. A liberalizmus - ez humanizmus hozott szempontból a szabadság, a humanizmus - liberalizmus hozott szempontból az emberiség. Ha a tapadó humanizmus scolds liberalizmus, ő vagy nem érti a lényegét liberalizmus, vagy nem igazán humanista. Ha tartja magát a liberális aktusokat sértő vagy embertelen helyzetben, ez nem egy liberális a valódi értelemben.
Tény, hogy a liberális Szabadság - ez a legmagasabb érték az élet. És ő tisztelték nemcsak önmagában, hanem a többi, és a többi. Ha, mondjuk, egy személy ismeri a szabadság csak saját maguk, vagy kevés, az a tény, hogy tagadja meg, mert ez a szabadság nagyon korlátozott (magán, nem univerzális) karaktert. Szabadnak lenni között rabszolgák, körülvéve rabszolgák - képtelenség (régóta megállapította, hogy a börtönőr őrizte a foglyokat, nagyjából ugyanaz a következtetést). Szerint? Valóban szabad lehet csupán a szabad. Ezért az igazi liberális értékeli nemcsak a szabadságát, hanem a mások szabadságát. Következésképpen a meghatározás szerint az emberi, humánus.
A szempontból a humanizmus az embert, mint jelenség a földi élet önellátó. Ha ő függ valamitől, nem valamilyen túlvilági, természetfeletti, emberfeletti erő, hanem a környezetre.
A természetes kiterjesztése az emberiség tekintetében természet ekogumanizm. Középpontjában fekszik ekogumanizma gondosan kedvelő környezeti szemlélet. Ez a szeretet-tisztelet a fiatalabb testvér, az állatok és a környezet, és megvalósítható rekonstrukció elvesztette természeti elemek és a javítása a kulturális környezet második természet által létrehozott emberi munkaerő.
Ha beszélünk a világ egészére, ez persze nem az egyetlen emberi környezet. A világ hatalmas, és mint ilyen nem tartozik az emberhez.
A humanizmus megvannak a maga korlátai; ő nem úgy, mintha vselenstvo a antropocentrizmus a tény, hogy egy személy tekinthető, mivel a központ a világegyetem; ez csak azt jelzi, hogy a személy az a személy, - a legmagasabb érték.
Érvényesítése az emberi méltóság, a humanizmus ugyanakkor ellenzi a túlfűtöttség, a megdicsőülés az ember. Humanizmus és arrogancia összeegyeztethetetlen.
A vita során a tudomány és a vallás, misztika, a humanizmus parascience pártját a tudomány. Sci biztosítja a tudást, amely nélkül az ember vak és tehetetlen.
A humanizmus nem lehet világi vagy vallási. Ő az egyik - a hívők és nem hívők.
Humanizmus hívő korlátozott, mert a emberiség körülhatárolt körének istentisztelet emberfeletti (az isteni, az adott esetben). A neve ennek emberfeletti hívő követ el embertelen cselekmények.
Humanizmus hitetlen is korlátozni, ha az emberiség feláldozott emberfeletti ugyanaz: együttesen multicast (nemzet, a faj, a kommunizmus, stb.)
Olyan mértékben, hogy az a személy jár el az emberiség más emberek felé, és hogy az emberiség megérti ezt korlátozás nélkül, anélkül, hogy hátranézett a emberfeletti, ő - humanista.
Az emberiség - a szeretet az ember, mint olyan, mint egy élőlény. Ez azt jelenti, önszeretet és a szeretet a közeli és távoli, hogy van, tetszik magukat, hogy az egész emberiség.
Philanthropy nem zárja ki, hogy bizonyos esetekben ellenséges magatartás, hogy egy adott személy. De minden esetben, humánus ember nem tudja, a gyűlölet, a megvetés, lenézés az emberek. Számára egy rossz ember jön méltóbb kár, mint a gyűlölet, megvetés.
A legfontosabb dolog az emberiség - nem törődnek az ember, nem a szeretet az ember és az egyén tisztelete. Care - ez egy másik ... Vigyázz a szülők a gyermekek, betegek egészséges, erős a gyenge. Gondoskodó sértő lehet, sőt káros.
Túl fáj más emberek is káros, valamint kezelésére közömbösen cinikusan közömbös, hogy a fájdalom, szenvedés. Az intézkedés nem szükséges, beleértve ebbe az együttérzés. Túlzott együttérzés azok a férfiak általában kíséri mértéktelen gyűlölet-gyűlölet a másik, az élet egy viszonylag kényelmes életet. Mi okozza ezt a hozzáállást, hogy az emberek - tudjuk.
Ezen túlmenően, a hangulat a szorongás, hipochonder ember alarmisták megszállottja a gondolattal, néha-mániás megváltás - önmaga és mások, az egész emberiséget.
Túlzott hozzáállás megmentésére semmi, de kár nem hozhat. Valóban, a másik oldala az üdvösség ötletek a koncepció a rendkívüli állapotot, hogy az emberek állítólag a normális élethez ki magukat halálos veszélyt romboló. Természetesen, a sürgősségi [kóros] körülmények néha előfordul az emberek életében. De ezek nagyon ritkák. Ezt támasztja alá az a tapasztalat az emberiség. Században, és évezredek át, időről időre vannak mindenféle megmentői, és ember él - és élni többé-kevésbé normális. Sőt, dolgozzanak ki, fajta, fajta, életük javítására, maguk javítása. Tehát, akik megtakarítási megmentői. Normális ember, néha elragadta ezeket megmentői, nem tud élni állandó feszültséget, várva a mentési egy csoda. Csak néhány közülük, a fanatikusok az üdvösség, időről időre gerjeszti a társadalom az ő hisztéria. A széles utat az élet nem egyeztethető össze a keskeny ötlet az üdvösség.
Véleményem szerint senki nem kell menteni. Helyes egy bölcs ember azt mondta, míg mi a megtakarítás - meg fog halni. Emberiség megmentője - a legveszélyesebb ember.
Ha valaki tényleg kell menteni, akkor nagyon rossz. Ez azt jelenti, hogy a megtakarítás volt rendkívüli körülmények, és már nem volt képes, hogy elkerülje a kuplung.
Legyünk őszinték: a humanizmus ellentmondásos alapja. Egyrészt, ez áll az egyenlőség is, azaz az ő szemszögéből az egész nép - a férfiak. Másrészt, ez ad mindenkinek a jogát, hogy a legjobb, hogy egy nagy ember.
Az élet törvénye: ha azt szeretnénk, hogy jobban élnek, és jobban kell.
az emberi élet szent. Aki beavatkozik rá kell tudni: megölni más emberek -, hogy megöli magát.
Megy a gyilkosság nem számolja az összes következményeit a lépés. Ő ostoba rövidlátó, mint dooms magát állandó lelki-erkölcsi kellemetlenséget az élet végén. Meg kell értenie, hogy nem csak az egyén, hanem egy képviselője az emberi faj. Ebben az egyetemes nem kevesebb, mint pusztán személyes, egyéni. Killing egy másik ember, aki megöl egy embert. Minden ember - az egész világ. Megfosztva bárki az élet gyilkos impoverishes az emberi világot, önmagát is beleértve. Hadd gondoljon arra, hogy ha megöl egy embert, akkor lehetséges, hogy megöli az apa jövendő veje nagyapja unokája, stb stb Ha megöl egy nőt, majd megöli a születendő gyermek ...
Problémáik megoldásában segítségével egy ember meggyilkolása jön nem csak buta és primitív. nem racionális lény, hanem mint érzéketlen destruktív elem, hogy nem tudja, mit csinálnak. Nézzük mérjük a mérleg az egész életét, hogy megölik (az anya méhében a születési, etetés, az oktatás, a képzés, az oktatás, hogy a nagyon összetett - felnőtt, profi, kreatív - élet) és az azonnali megsemmisítés az ő képességeit, tehetségét, képességeit, a szeretet és a családi stb stb Inkommenzurábilis a két skála. Az egyik oldalon: hosszú emelkedés a magasból az élet. Egy másik: szinte azonnali eltűnéséhez. Hogyan nehéz nőnek egy személy, és olyan könnyen megölni! Ez a potenciális ügyfelek gyilkosság és gyilkosok szabad elfelejteni. Ne láttuk el az ember életében, és nem nekünk, hogy vegye el tőle!
A halálbüntetés nem egyeztethető össze az a humanizmus. Meg kell szüntetni egyszer és mindenkorra! Büntetés alapján meggyőződéssel - gyilkosság, nem számít, hogy a szavak elé nem terjed ki.
Tapadó humanizmus nem hívja magát humanista. Ő - filogumanist. azaz Aki arra törekszik, hogy a humanista, akik számára a humanizmus - létfontosságú pozíció, nem cím vagy erkölcsi minőségét.
Share az oldalon