bódhiszattva fogadalmat
Thangka Avalokiteshvarával - bódhiszattva együttérzés
Ez fogadalmat teszi mindenki számára, aki szeretne belépni a Mahayana utat. különben az orvos nem lesz képes túllépni az ego, és előre a lelki utazás.
Ez fogadalom nagy hatalma van, mint teljesen ellentétes a szokások és viselkedési minták. Ez a gyakorlat, mely szerint „I”, és így sérti az illúziót egyéni, szigetelés, és lehetővé teszi, hogy nyissa meg a más lények és érzékeljük a valóságot is, és nem a szűk alagútban a személyiség korlátai. Bódhiszattva ígéret, mint a gyorsan növekvő termékeny fa, miközben minden, ami történik, hogy kérem az ego, mint a száraz homok.
Bódhiszattva fogadalmat magában összeomlanak akadályokat emelünk, hogy megvédjék magukat; mert ez kezdjük látni, hogy mások hogyan élnek, és felelősséget vállalni a jólétüket. Ahelyett, munka saját kényelme deystvovuem a mások boldogságát.
Bódhiszattva fogadalmat - szó szerinti és gyakorlati dolog. Nyitunk dolgozni más lények, nem számít, milyen nehéz lehet. „Ha valóban kért segítséget, nem szabad feladni; Ha felkérik, hogy a vendég a valaki, nem szabad feladni; Ha felkérik, hogy egy szülő, nem szabad feladni. " (Chogyam Trungpa. «A szív a Buddha». S. 108). Látjuk magunkat, mint az ingatlan az élőlények, és a körülményektől függően, azt akarjuk, hogy egy hajó, egy ház, egy híd, vagy élelmiszer. Mi készek a kihívások a világban, és hogy mások is használhassák hozzánk bármilyen okból.
Bódhiszattva munka magában foglalja lemondás az ingatlanok, mind fizikai értelemben, és a lelki. Meghívjuk másoknak mi személyes „tér”, az erőforrások, idő és lehetőség. Nem jár kedvéért mi „I”, és arra törekszenek, hogy építsék be a projektek minden élő lények, amelyek megjelennek előttünk. És végül, azt akarjuk, hogy tartalmazza az összes érző élet - a világ nem csak a tárgyi, hanem kívül esik a felfogás - saját felelősségi területe.
Ez a mottója az bódhiszattva fogadalmat - kapcsolatunkat élőlények. Lépése óta ezen az úton, minden egyes ilyen kapcsolatok fontossá válik. Mi nem osztja az embereket barátok és ellenségek, kényelmes és kényelmetlen. Mindenki, akivel találkozunk, akkor azt mondhatjuk, hogy van. Minden találkozó lehetőséget nyújt hasznos lehet. Ugyanakkor tisztában vagyunk a múlandóság a dolgok: ez az ember hamarosan eltűnik az életünkből, és a „most” - az egyetlen lehetséges alkalommal, amikor lehet ez bármilyen segítséget.
De a kedvesség és az együttérzés a bódhiszattva semmi köze szentimentalizmus. Az egyik a modern tanítók a tibeti buddhizmus, Trungpa Rinpocse azt mondta, hogy a segítségével a bódhiszattva ösvény, hogy elkerüljük az úgynevezett „idióta együttérzés.” Ez történik, amikor ahelyett, hogy egy mély betekintést a helyzetet, részt veszünk egy értelmetlen tevékenység, próbálják kielégíteni valaki ego. Hülye együttérzés is lehet önző - kényeztetjük lények, ahelyett, hogy azokat amire valóban szükség, remélve, hogy köszönöm, és szeret minket. Ebben az esetben, az emberek szokni a támogatás, és egyre inkább függő és gyenge, és a mi feladatunk -, hogy azok az erős és független.
Fontos része a fogadalom a Bódhiszattva - a segíteni akarás nélkül jutalom és hála.
Formálisan, a bódhiszattva fogadalmat kap jelenlétében tanárok felhatalmazást kap, hogy ezt az ígéretet. Mentor biztosít tanítások a jelentését a fogadalom, majd megkezdi a Bódhiszattva így valamilyen formában a fogadalmak (pl, ismétlődő vers a „The Jewel megszabadulás díszes” által Gampopa).
Természetesen a bódhiszattva fogadalmat elvégzésére nem könnyű, főleg kezdőknek. Azonban súlyos megsértése minősül csak elutasítása segítséget bárkinek, vannak kivételek köréből felelősséget. Mindazonáltal, ez hasznos minél gyakrabban megújuló fogadalom, megismételve, hogy jelenlétében a tanárok és a Buddhák.