Isten nem teremtett pokol az emberek, de létre maguknak
- Ez a teológia kell tekinteni a teljes liberalizációjának összefüggésében a keresztény dogmatikus és erkölcsi tanítás, zajlik a mélyben sok protestáns közösség az elmúlt néhány évtizedben. Kereszténység megpróbálják eldobni mindent, ami az ő „kényelmetlen”, „kellemetlen”, hogy tisztítsa meg a öröksége „Dark Ages”. Ez létrehoz egyfajta lite verzió a kereszténység, mely a gondolat a pokol és az ördög nem illik.
A tragédia protestantizmus eredetileg a következő volt. Annak érdekében, hogy megszabaduljunk e rétegek felszínre került a katolikus teológia a középkorban, a protestánsok nem vizsgálták kielégítően öröksége a kelet egyházatyák. És ma, vetekedtem középkori elképzelések pokol és az ördög, liberális protestánsok nem baj magukat, hogy megismerjék a patrisztikus örökség, és próbálja megérteni, hogy az egyházatyák elképzelt posztumusz jutalmat.
Eközben a keleti keresztény egyházatyák hagyománya volt a kezdetektől fogva idegen a gondolat, hogy mi a fene - ez az a hely Isten által készített a büntetés a bűnösök. A pokol nem az Isten által teremtett - létrehozta a szabad akarat az emberek. És ott nem azért, mert Isten azt akarja, hanem azért, mert az emberek továbbra is fenntartja annak létezését. Először hozza létre itt a földön, aztán megy tovább a következő világban.
- Mit jelent a „földi pokol”?
- Ha a személy, felhasználva a mások feletti uralom, átalakítja a föld pokollá számukra. Nem Hitler viszont a Föld a pokolba az emberek milliói, akik a kínzást és a kínzás a koncentrációs táborokban, meghalt a gázkamrában öltek a csatatéren? Esetleg Lenin és Sztálin nem teremtett pokol ezer és több millió ember halt meg a táborokban, végre egy hamis feljelentés vagy mondatával „trió”? Ma a terroristák megölik civilek, figyelembe túszok, és elzárja a fejüket, nem pedig a föld pokollá?
És lehetséges, hogy úgy vélik, hogy a gazemberek és a szörnyek, akik megölik az embereket, hogy az Isten elleni lázadáshoz, és minden, ami szent lesz a mennyben az igaz és szent? Elhiszed, hogy paradicsom lesz János és Heródes, a mártír Veniamin Pétervár és Lenin, több ezer kivégzett mártírok és hitvallók orosz és hóhérok? Ha ez így van, akkor teljesen elmosódik a különbség a jó és a rossz. Ezután az összes ugyanaz - te egy szent vagy gazember, hogy te jó vagy rossz, takarít, hogy az emberek a halált vagy megöli őket.
- Ez azt jelenti, hogy a bűn zsoldja elkerülhetetlen?
- Egy ember hordozza a morális felelősséget tetteiért. És bűneiért a földi élet, ő fog fizetni az örökkévalóságban. De posztumusz jutalom nem úgy értendő, mint a normál bér. Dosztojevszkij szája Elder Zosima mondta: „Apák és tanárok, én gondolkozzanak: Mi van a pokol? Vélte, hogy a szenvedés, hogy nem tud többé szeretet. " És a Szent Izsák a szíriai azt írta, hogy a bűnösök a pokolban nincsenek megfosztva az Isten szeretete. Éppen ellenkezőleg, a szeretet nyújtott mindenkinek egyformán, és az igazak a mennyek országa, és a bűnösök közé gyehenna tüzére. De először, akkor öröm forrása és a boldogság, a második - a forrása a szorongás: „kínozták a pokolban érintett csapás a szerelem! És milyen keserű és kegyetlen ez gyötrelem a szerelem! Mert az értelemben, hogy vétkeztem ellened szerelem, szenved a gyötrelem többé így félelem gyötrelem szomorúság, hogy hatással van a szív, a bűn a szerelem ellen, rosszabb, mint az esetleges büntetés. Lényegtelen, hogy bárki gondolta, ha a bűnösök a pokolban vannak fosztva Isten szeretetét. Szerelem. Ez adott minden általában. De a szeretet az az erő művét két módja van: ez kínozza a bűnösöket. és szórakoztat maga teljesítette a hosszú ő. "
Így Isten nem teremtett pokol az emberek, de létre maguknak. Isten nem küld a bűnösöket a pokol, de az emberek, akik ellenzik az Isten akarata és az Isten ellen, hogy a választás mellett a pokol. És ez a választás nem valami távoli eszkatológikus szempontból, és a földi életben az ember. Ez volt itt a földön, az egyik elkezd kínjait a pokol, de mások számára - „az Isten országa eljött hatalommal.”
- De még a liturgia az ortodox egyház azt mondta, hogy a pokol „eltörölte” a Krisztus feltámadása után a halálból?
- A valóság a pokol, a létezését a bűnösökért, és még a lehetőségét öröklét nem ellentétes magatartása a felszámolás és a pusztítás pokolban feltámadt Krisztus. Pokol igazán „törlendő” Krisztus feltámadása, azaz, hogy nem elkerülhetetlen az ember, aki nem uralkodni az emberek. De azok, akik szándékosan útjába engedetlenség az Isten akarata, aki tudatosan vállalja, rossz és a bűn, rekonstruálni megsemmisült, és megszüntette a pokol, mert nem akarja, hogy egyeztetni Isten szeretete.
A VI században az egyház elítélte a tanítás Origenész apokatastasise - általános fellendülés. E szerint a tanítás után az évszázadok - és az igazat és a hamisat - mentésre kerül, és visszaáll az eredeti állapot bűntelen. Közel a megértés volt az ötlet egyetemes megváltás, amely osztozik néhány egyházatya, nevezetesen Nyssai Gergely és Szent Izsák a szíriai.
De ez a gondolat hagy megválaszolatlan számos kérdés kivételes jelentőségű. Mi az erkölcsi értelemben az egész dráma az emberi történelem, amikor a jó és a rossz, a végén kiderül, hogy lehet egyenlíteni az arca az isteni kegyelem és az igazság? Mi értelme van elválasztva a juhok és a kecskék az Ítélet Napján, ha az áru nem az egyetlen és abszolút kritérium, amelynek az elválasztás történik, vagy ha ez az elkülönítés csak ideiglenes? Mit jelent az a szenvedés, az ima, aszketikus hasznosítja, a kivitelezés evangélikus ha az igaz végül kiegyenlített a bűnösökkel?
Természetesen mi is reméljük, hogy néhány, egy Isten tudja hogyan, ő lesz képes vezetni az üdvösség egész emberiség. Deny lehetőségét is ez lenne belépni a vita a Pál apostol, aki azt mondja, hogy „Isten azt akarja, hogy mindenki üdvözüljön” (1Tim 2: 4). De egy dolog - remélhetőleg, a másik - érvényesíteni bizonyossággal. És egy dolog - a vágy, az Isten, a másik - a szabad akarat az ember. Isten mindig, mindig akarja menteni minden embert, és amíg ezt az egyetemes megváltás nem végzik el, az Isten akarata marad kielégítetlen. De Isten mindig, mindig tiszteletben a szabad akarat az ember, és annak ellenére, hogy az ember akarata nem lehet menteni.
Ebben - a legnagyobb paradoxon az üdvösség misztériumában. Amennyiben az üdvösség függött kizárólag Isten minden embert lehetne megmenteni, és nem lenne a pokol. Mivel a megváltás az ember - a gyümölcs a társ-teremtés, a gyümölcs a szinergia (együttes munka, együttműködés) Isten és ember között, az emberi beavatkozás a saját üdvösség van szükség.
Még egyszer: Isten nem teremtett pokol, de az emberek azt létre magának, Isten elpusztította, és eltörölte a pokol, de az emberek újra és újra, hogy újra azt. Pokol újra, amikor tudatosan elkövetett bűn, és ha nem a megtérésre való áldozat.
Úgy vélem, hogy az evangélikus teológusok Dániában és más országokban tükröznie kell a szavakat az ortodox teológus Florovsky: „A pokol nem egy mítosz, és nem egy szófordulat használt megfélemlíteni. Ez a valóság, amelyre még most is a saját. játszik az emberi lény. A bűn jogok fene, bár maradandó benne önző képzelet ő mnitsya paradicsom. A bűn ereje pedig a tagadás a valóság az Isten által teremtett, egy a célja, hogy a különböző dolgok rendje, hogy szabjon ki a rendszer az élet, ami persze abszolút káosz, szemben az isteni harmónia a világban, de részegen és elvakítja a büszkeség a bűnös előnyben részesíthetik - örökre. Isten nem tesz akadályt „univerzális kezelés” - éppen ellenkezőleg, ő „jön elvégre az ember lehet menteni.” Leküzdhetetlen akadályok merülnek fel csak a lény. " Ez az a része az ember. Azt hiszem, vagy inkább nem mondom.