Egy nagy traktus fő erénye az 1 „legnagyobb keresztény Library
Az alábbi megfelelő sorrendben, haladunk, hogy fontolja meg a képmutatás és színlelés. E cím négy pontot: 1), hogy minden látszat bűn; 2) hogy képmutatás színlelt; 3) Függetlenül attól, hogy az ellenkezője az igazság; 4) hogy ez egy halálos bűn.
1. § e minden tettetés bűn?
Az első, a helyzet a következő.
Kifogás 1. Úgy tűnik, hogy nem minden alakoskodás bűn. Tehát, [a Szentírás] olvasni, hogy az Úr „úgy tett, mintha akart lépni” - (Lk 24:28). És Ambrose könyvében ír a pátriárkák Ábrahám, hogy ő „játszott egy ravasz trükk, amikor azt mondta, hogy ő szolgáinak” az I. és a gyermek elmegyünk amoda és imádkozunk, azután, hogy te „(Gen. 22: 5). De mintha és eltitkol - ez azt jelenti, hogy úgy tesznek, mintha, de nem lehetetlen, hogy úgy gondolja, hogy a Krisztus, vagy Abraham állt rendelkezésre bármi is volt bűn. Ezért nem minden színlelés bűn.
Tiltakozom 3. További, szemben a jót gonosznak. Ezért, ha a mintha egyfajta - a gonosz, akkor úgy, mintha mérges - ez jó.
Tiltakozom 4. Továbbá [Biblia] elítélte azokat a „saját bűn ... nyíltan beszélni, mint szodomiták nem elrejteni” (Ex 3: 9.). De ahhoz, hogy elrejtse a bűn - így mintha. Kiderült, hogy hiányzik a színlelés néha elítélendő. De a félreértések elkerülése bűn nem lehet kifogásolható. Következésképpen a látszatot nem bűn.
Ez ellentmond a következő: fényes a szó [Szentírás]: .. „És három év után ...”, stb (. Isa 16:14), azt mondja: „Jobb, ha bűnbe nyíltan, mint úgy, mintha egy szent.” De a bűnnek nyíltan - mindig bűn. Következésképpen a színlelt - mindig bűn.
A válasz: a már említett (109, 3, 110, 1), az erények az igazság általában azt mutatják, valami olyan keresztül külső jelek, hogy mi az. Ugyanakkor a külső jelek nem csak a szavak, hanem a tettek. Ezért, ahogy az igazság szava undorító mutatják, hogy a különböző attól, hogy szem előtt tartva, csak az igazság undorító cselekmények útján jelek vagy dolgokat mutatni az ellenkezője annak, amit valójában van, amely közvetlenül történik színlelés. Így a látszatot a megfelelő értelemben vett hazugság, kommunikáció útján jelek külső végrehajtási ügyek. De már korábban jeleztük (110, 1), nincs különbség abban, ha egy hazugság kerül bemutatásra szó, vagy bármely más módon. Így, amint megszűnik az a hamis, a fent kifejtettek szerint (110, 3) van sin, ebből következik, hogy a sham és sin.
Ábrahám is beszélt képletesen. Ennélfogva, Ambrose, Ábrahám „megjósolt amit nem tudom”, mert azt tervezte, hogy áldozza fel a fiát, és visszatér egyedül, de a szája az Úr kijelentette, hogy ő fog tenni. Ezért nyilvánvaló, hogy ez nem volt tettetés.
Válasz kifogás 2. Jerome használja a „színlelt” a széles értelemben vett. Így változik az arc Dávid, amint azt fényesség szavai [Zsolt]: „Áldom az Urat mindenkor” (Zsolt 33: 2) volt ábrás színlelés. Ami a vezetési Jehu, ő képmutatás nem mentes a bűntől hazugság, mert hibás volt, és elfordul a bálványimádást Jeroboámnak (4 Kir. 10:29, 31). Fogadta őket, mint földi jutalom Istentől, valamint a jól megérdemelt dicséret azok nem kapcsolódnak a látszatot és nyilvánvaló igyekezetük a kiirtását imádói Baal.
Válasz kifogás 3. Egyesek azt mondják, hogy senki nem tudja magát a gonosz, mert senki nem tesz, mintha fel tudja szívni jót, és ha nem rossz, akkor rossz. De ez az érv nem meggyőző. Tény, hogy az emberek úgy tesznek, mintha a gonosz csinál, az nem rossz önmagában, de ez csak úgy tűnik, hogy. Azonban egy ilyen látszat lenne rossz, egyrészt azért, mert ez hazugság lenne, és mert okozna backbiting. Ezért úgy, hogy ez egy ördögi, bár a rosszakarat nem lenne gonoszság, amely mutatta magát. Végtére is, amint egy ál önmagában - rossz, az ő bűne nem függ attól, hogy milyen, mintha, jó vagy rossz.
Válasz kifogás 4. Bár egy ember hazudik, amikor révén szavak felfedi magát nem ő, de ő nem hazudik, amikor tartózkodik beszél, amit ő, és mivel bizonyos esetekben ez a viselkedés legális. És mint amikor egy ember át a külügyek vagy a dolgok nem mutatkozik, mint ő, úgy tesz, mintha, de nem úgy, mintha nem jelenne mi ő. Ezért lehetséges, hogy elrejtse a bűn, és nem lehet vétkes képmutatás. Így meg kell értenünk, és azt mondta Jerome a szavakat [Ésaiás] (Ézsaiás 3: 9.), hogy „a második korrekció nem az, hogy elrejtse a bűn, hogy” [a bűnük], hogy úgy mondjam, nem sokkolta mások.