Abstract Konfuciusz
Konfuciusz (illusztráció a könyvből: „Mítoszok és legendák Kína” - satöbbi Werner, 1922)
Konfuciusz (kínai 孔子 Kung Zi kevesebb bálna 孔夫子 Kung Fu Tse a latinos Konfuciusz, kb 551 BC (-551) Qufu - 479 BC ..........) - egy ősi gondolkodó és filozófus Kínában. Tanításai nagy hatással volt az életére Kína és Kelet-Ázsiában, egyre alapján filozófiai rendszer néven ismert konfucianizmus. Valódi név - Kun Qiu (孔丘 Kǒng Qiu), de a szakirodalom gyakran nevezik Kun-TSE, Kung Fu-ce ( "tanár Kun"), vagy egyszerűen Tzu - "Mester". Ez nem véletlen: évesen több mint 20 éve, híres lett, mint az első szakmai tanár Kínában.
Lehetőség van arra, hogy tevékenysége egy sokkal kisebb mértékben, mint a konfuciánusok leírni a következő században. Mielőtt a győzelem törvényeskedés iskola Konfuciusz csak egy volt a sok területen a szellemi élet a hadviselő államok időszak az úgynevezett Száz iskolák. Csak bukása után a Qin konfucianizmus újjáéledt elérte állapotát állami ideológia, ami fennmaradt egészen az elején a XX században. csak átmenetileg utat enged a buddhizmus és a taoizmus. Ez természetesen vezetett a felmagasztalása alakja Konfuciusz és még a felvételét a vallási panteon.
1. Életrajz
Ítélve birtokában arisztokrata művészeti, Konfucius leszármazottja volt egy nemes család. Ő volt a fia, 63 éves tiszt Shu Lyanhe (叔 梁 纥 Shu Liang-he), és 17 éves ágyasa nevű Yang Chzhentszay (颜 征 在 Yan Zheng-zai). A tiszt halt meg nem sokkal azután, és félve a harag jogos feleség, az anya a Konfuciusz fiával elhagyta a házat, ahol született. A korai gyermekkorban, Konfuciusz dolgozott és élt szegénységben. Később jött a felismerés, hogy meg kell, hogy egy művelt ember, így elkezdett képezzük magunkat. Az ifjú, aki szolgált a kicsinyes hivatalos a királyság Lu (Kelet-Kína, modern Shandong tartomány). Ez volt az ideje a naplemente Zhou birodalom, amikor a császár hatóság lett névleges, megsemmisült patriarchális társadalom és a helyét a törzsi nemesség jött az uralkodók különböző királyságok, körülvéve egy közember tisztviselők.
Az összeomlás az ősi alapjait a család és a klán életét, gyilkos küzdelem, a kapzsiság és a korrupció tisztviselők, szenvedést és stresszt a köznép - mindez vezetett éles kritikáját hívei ókorban.
Felismerve, hogy lehetetlen, hogy befolyásolja a politika az állam, Konfuciusz lemondott, és folytatta kíséri a diákok egy utat Kína, amelynek során igyekezett közvetíteni gondolataikat uralkodók különböző területeken. Évesen a 60 éves, Konfuciusz hazatért, és töltötte utolsó éveit, a tanítás az új hallgatók, valamint rendszerezése irodalmi múlt örökségét, Shih Ching (Book of Songs), az I Ching (Változások könyve), és mások.
Konfuciusz tanítványai anyag a tanár nyilatkozatok és interjúk tette a könyv »Lun Yu« ( »Beszélgetések és ítéletek«), ami lett legtiszteletreméltóbb könyv konfucianizmus (sok részletet az élet Konfuciusz ott emlékezett Bo Yu 伯 魚 fia - is nevezik Lee 鯉; egyéb részleteit a életrajzát koncentrált főleg a „Történeti feljegyzések” Sima Qian).
A termék a klasszikus könyvek Konfuciusz természetesen csak akkor jön szóba Chunqiu ( „tavaszi és őszi”, meséli az örökség Lu 722 481 BC ..); akkor nagyon valószínű, hogy ő szerkesztette a Shih Ching ( „Book of Poems”). Bár a diákok száma határozza meg Konfuciusz kínai tudósok és 3000 beleértve mintegy 70 a következő, de a valóságban is számíthatunk által ismert nevét, a kétségtelen mindössze 26 tanítványával; kedvenc az volt, Yan-jüan. Egyéb rokonai voltak a tanítványai Zengzi és Yu Jo.
Bár konfucianizmus gyakran nevezik a vallás, nincs olyan intézmény, az egyház, és nem fontos kérdés a teológia számára. Konfuciánus etika nem vallásos. Konfuciánus ideális a létrehozása egy harmonikus társadalom az ősi mintát, amelyben minden embernek a saját funkciója. Harmonikus társadalom alapja az a gondolat, a hűség (Zhong 忠.) - Hűség a kapcsolatát superior és alárendelt, megőrzését célzó harmónia a társadalom. Konfuciusz fogalmazott az aranyszabály etika: „Ne csináld az ember, amit nem kívánsz magadnak.”
2.1. Öt constancies igaz ember (chun-tzu. 君子)
- Ren (仁) - «emberi tényező”, "szeretet az emberek", "jóindulat", "együttérzés", az "emberiség". Ez - az emberi az emberben, amely egyrészt a dolgát. Nem mondhatjuk, hogy az a személy, aki nem veszi ugyanakkor a kérdés, hogy mi az erkölcsi hivatásának. Másképpen fogalmazva, az ember mit tesz magában. Lee következik I. És így következik Ren. Kövesse Ren majd vezetve az együttérzés és a szeretet az emberek. A XVII században Nagy-Britanniában alakult az ideális a tökéletes ember, mint egy úriember, gyengéd is fordítják, hogy „lágy”. Ez az, ami megkülönbözteti az embert az állat, hogy van valami, ellenzi az állatok tulajdonságait vadság, aljasság és kegyetlenség. Később ez lett a szimbóluma állandóság Jen Wood.
Főoldal leszármazottai Konfuciusz szülővárosában, Qufu.
3. Spread a konfucianizmus Nyugat-Európában
Szobra Konfuciusz a középiskolai № 6 Wuhan
A közepén a XVII században Nyugat-Európában volt a divat minden a kínai és az összes keleti egzotikum. Ezt kísérte a divat és próbál tanulni kínai filozófia, ami lett közbeszédben néha fenséges és megcsodálta hangokat. Például Robert Boyle képest a kínai és az indiánok a görögök és a rómaiak.
1687-ben teszik közzé azt a latin fordítása „Lun Yu” Konfucius. Translation elő egy csoportja jezsuita tudós. Abban az időben, majd a jezsuiták számos küldetések Kínában. Az egyik a kiadók, Philip vásárolt, visszatért Európába, amit egy fiatal kínai keresztelte néven Michelle. Ez a vendég látogatása Kínában Versailles 1684 után további fontos kínai kultúra Európában.
Az egyik leghíresebb jezsuita kínai kutatók, Matteo Ricci, próbálta megtalálni a fogalmi kapcsolatot teremt a kínai és a lelki kereszténység tanítása. Talán az ő kutatási program szenvedett eurocentrizmussal, de a kutatók nem hajlandó feladni a gondolatot, hogy Kína sikeresen fejleszteni kívül megkezdése a keresztény értékeket. Ebben az esetben a Ricci azt mondta, hogy „Konfucius a legfontosabb, hogy a kínai-keresztény szintézis.” Sőt, azt hitte, hogy minden vallás legyen az alapító, megkapta az első kinyilatkoztatást, vagy jöttek. így nevezte az alapító Konfucius konfuciánus vallás. "
Filozófus Malebranche könyvében „Beszélgetés egy kínai keresztény gondolkodó”, megjelent 1706-ban vezette a vitát a konfucianizmus. Malebranche azt állítja a könyvében, hogy az érték a keresztény filozófia áll az a tény, hogy ez alapján mind a szellemi kultúra, a vallás és az értékek. Kínai mandarin, ezzel szemben van a könyvben egy példát meztelen intellektualizmus amelyben Malebranche lát egy példát mély, de részleges bölcsesség, használatával érhető el csak a tudás. Így az értelmezési Malebranche, Konfuciusz - nem az alapító a vallás, és a képviselő tiszta racionalizmus.
Leibniz is fizetett a Konfuciusz tanításait sok időt. Különösen azt le a filozófiai álláspontok Konfuciusz, Platón és keresztény filozófia, arra a következtetésre jut, hogy az első elv a konfucianizmus, „Lee” - egy elme, mint az alapjául a természet. Leibniz párhuzamot von elve ésszerűségét a teremtett világ kapott a keresztény világnézet, modern európai fogalmát anyag megismerhető, érzékfeletti természet alapjait, és a platóni elképzelés a „legfőbb jó”, ami érti az örök, nem teremtett a világ megalapítása. Ezért a konfuciánus elve „Lee” hasonló Platón „legfőbb jó”, vagy a keresztény Isten.
Követő és népszerűsítője Leibniz metafizika, az egyik legbefolyásosabb filozófusok a felvilágosodás, Christian Wolff örökölte a tanár tiszteletben a kínai kultúra és különösen a konfucianizmus. Könyvében: „A kérdés az erkölcsi tanítás a kínai nép”, és más írásaiban, aki többször is hangsúlyozta a egyetemes Konfuciusz tanításait és a szükség egy alapos tanulmányt a Nyugat-Európában.
A híres történész Herder, kritikusan értékelve a kínai kultúra, a családi más emberek, érintse meg és fejletlen, mint jó néhány nem túl hízelgő mondott Konfuciusz. Elmondása szerint, Konfuciusz etika adhat okot csak a rabszolgák, rejtve a világ és a morális és kulturális fejlődés.
Előadásaiban a filozófia történetében, Hegel szkeptikus az érdeklődés a konfucianizmus, lezajlott Nyugat-Európában a XVII-XVIII században. Az ő véleménye szerint „Lun Yue” semmi figyelemre méltó, de csak egy gyűjtemény a közhelyek „sétáló erkölcs.” Hegel szerint Konfuciusz példája a tisztán gyakorlati bölcsesség híján érdemben a nyugati metafizika, Hegel értékes erősen. Ahogy Hegel azt mondja: „a dicsőség a Konfuciusz jobb lenne, ha a munkálatok nem fordították”.
4. A főbb művek
Konfuciusz tulajdonítják szerkesztési sor klasszikus művek, de most a tudósok többsége egyetért abban, hogy az egyetlen szöveg, képviseli igazán gondolatait - a „írásai” ( „írásai”), amelynek tagjai a Konfuciusz iskola rögzíti a tanítványai halála után gondolkodó.
5. Konfuciusz kultúra
irodalom
jegyzetek
Az összefoglaló alapja egy cikket az orosz Wikipedia. A szinkronizálás végre 10.07.11 00:51:47
Hasonló összefoglalók: Konfuciusz (film).