A szimbolikus jellegű művészi ábrázolás - esztétika - Movchan Sun könyvtár orosz tankönyvek
134 A szimbolikus jellegű művészeti képekkel
F Schiller azt mondja, hogy az ember - az ember saját bemutató - egy szimbólum, mert megnyilvánulásai mindig süt „belső - az emberi természet” [12, 75]
Egy bizonyos típusú valóság a nyelv a művészi kép, egy szimbolikus mérföldkő jellegét, a szakterületen a különböző értelmes réteg lelki élmény határozza meg a komplexitás a szerkezet a figuratív nyelv művészet és képes beszéd szimbolizálja jelentős mélysége életben az individualizáció egyetemes, rendelkezésre bocsátja a „sense-egység karakter” [7 tonna 1-57] szimbólum - eszközt, amely ipari művészi mélységgel rendelkező képet, és teljessége, rétegződés tartalom asszociatív mérgek egyik legmélyebb meghatározása „karakter” kapcsolatban van az „image”, „értelmes”, „jel”, „allegória” keretében művészi Nei képekkel tartozik Mr. Hegel: „A szimbólum - közvetlenül elérhető, vagy adni a szemlélődés a külső lét, nem tettek ilyen, hogy az közvetlenül létezik önmagáért, de legyen Wheatley umachene egy széles körű és általános értelemben "[7 m 2, a 14uti vitlumachene át bіlsh széles i zagalnomu sensі" [7, Vol. 2, p. 14 ].
karakter alkotó képessége miatt. a lényeg én, mint „egy szimbólum nem tartozik bármelyike szinkronizált szelet kultúra, mindig áthatja a szelet függőlegesen jön a múltban, és bemegy a jövőben” [14, 11], szimbólum, mint a transz kulturális jelenség magában mélyebb rétegeit mentális struktúrákat, ami asszociatív kapcsolat a világon a téma, a kreativitás, valamint a téma az érzékelés is ebben rejlik a titka annak jellemzői érzelmileg közömbös hozzáállása minden igazi műalkotás, mivel ez az, ahol a réteges s jelentése van, így ez egy kimeríthetetlen és éves áz többet nyújt az oldalról, vegye figyelembe, hogy ez a megértés a tapasztalat alapján és a és hála az ellátás tekintetében, annak köszönhető, pontosan a mélység a határokon minden nagyon hu dozhny „text” Ez szimbolikus figurális művészet nyelve jellemzi a természet észlelés minden más fajta spirituális élmény Mellesleg, a mélység érzetét nem nyitott a saját, mint a n e a felszínen van tehát egy műalkotás igazi teljességében megnyílik Csak esztétikailag képzett személy, - a rendszeresség, amely különös figyelmet szentelt a Voltaire és Winckelmann, Mr. Le ssing, F Schiller és Kang. Lessіng, Shіller F., I. Kant.
A szimbolikus jellegű művészi képekkel részletesen jellemzi Mr. Pan, mégpedig a régi görög kommentár a szimbolizmus a Biblia karakteres kép a nyelv „lélegzik sötétség jóslás sa ama rövid mesét tartalmaz csomópont pillanata édes örökkévalóság”, - mondja a filozófus a Biblia [17 20], hogy megértsék a szimbolikus kapacitás a művészi képeket különösen erős szó a „titokzatos erő”, „édes örökkévalóság”, tükröződik végtelen mélységben művészi obrazebezmezhnіy glibinі hudozhnіh obrazіv.
Tudományos fejlődés a karakter elmélet kezdődik a filozófia neo-platonizmus és (Plótinosz Proclus) ötletek kölcsönzi kereszténységbe a munkálatok Dionüsziosz Areopagite „Ó, Istenem nevét” és mások. Ahol minden világban kerül bemutatásra, mint egy szimbólum az Isten lényege, sorakozó hierarchikus strukturált integritását a legkorábbi keresztény hagyományok kialakítása, megvalósítása elsősorban az irodalmi anyag tartozik alexandriai Kelemen Filozófus mondja recept szimbolikus nyelv és a kognitív érték, úgy tervezték, ennuyu az elit és megközelíthetetlen az avatatlan, van egy szimbolikus nyelv alapul tudatos tanult igazi telepítés [3, p 272] A szimbolikus nyelv szükséges mindegyik zsálya és a tudás forrása, és ennek záloga az erkölcsi tökéletesség, és mint azt a az igazság ismerete Aktív fejlesztés az elmélet a képek és szimbólumok középkor miatt. bizonyos típusú kultúra ebben az időszakban ez alapján kialakított vallási hiedelmek és fejezzük szimbolikusan okraskelіchne zabarvlennya.
A filozófiai igazolása természetét és lényegét a művészi kép alapján a szimbolikus nyelv a művészetelmélet gyakorolt F Sh ( „Philosophy of Art”) filozófia kidolgozott elmélet a művészi kép, Xi Creed, allegóriák, hogy általános és specifikus és esztétikai - művészi és művészi dimenzióra művészeti, van egy különleges hely az univerzumban: ez az egység az ideális és a valós saját tökéletes vagy kifejezést, és ezért a legmegfelelőbb megvalósításában az ötlet abszolút érzéki formák ötlet art - ez mat Rial, és az ügy, amely ott van a gazdagsága a formák és szimbolikus ábrázolás Oly módon, visszhangos az alexandriai hellenizmus, különösen az ötleteket Alexandriai Kelemen, F Schelling látja a világegyetem, mint a termék Isten teremtésének, van egy „műalkotás” alapján az „örök szépség” a művészet az eredménye „design” annak számít, ezért fontos eszköze létre a tökéletes életereje (szépség) a következők: kép, allegóriája, egy szimbólum, a metafora a belső tökéletes holisztikusan NCE mű lehetséges "csak szimbolikus formában" [19, p 106 mozhlivy "Lachey van simvolіchnіy formі" [19, p. 106].
VM) ne okozzon nem magát, mint egy sajátos egyedi dolog a fejünkben, de csak az általános minősége, amelyről azt gondolják, a legteljesebb értelemben „[7 m 2, 16] Azaz a jel - az esztétikai helyett tiszta vékony dozhny a valóságban ez koncentrálódik mély rétegeibe lelki élményt préseljük tágas szemantikai-szimbolikus struktúrák képesek beszélgetni az elme és a szív minden ember, aki beavatott a létrehozását és működését szimbolikus nyelv epikus népművészet, folklór, mitológiai ábrázolások, vallási ve CIÓ, stb Ez a funkció jellemzi a szimbolikus Mintegy Potebnya, hangsúlyozva, hogy a művészet egyfajta Braz „sző gondolatok” Lelki élet művészi gondolkodás - ez a következménye a dialektikus viszony „egységes nemzeti szellem” és az etikai és esztétikai igényeit az emberi én őket " találkozó "- népművészet [16, p 200zustrіchі" - Emberek tvorchіst [16, p. 200].
Karakter mint kulturális forma úton olyan egyetemes tartalom képzőművészeti szerkezete miatt a megszemélyesítés (összecsukva) benne gazdagságát lelki élményt kapcsolatok az emberiség a béke szimbóluma a kiemelkedő egyetemes eszköz nem csak megmagyarázni ( „azonosítás) a művészi kép keretében lelki élmény, de segít elmélyíteni tartalom megjelenítésére szituációs határait terjed ki a th óra, amely szimbolikus Art szimbólum szimbolikus jellegű, ez képezi egységének ész és olvassa jellemző művészeti rejlik arányban kapcsolatot, és egyedi összekapcsolt roniknenni ész és a kép jel komplex szellemi építmény nem lehetnek sem teljesen alkalmatlan érték nem teljesen azonos vele Következésképpen szimbolikus képet tartalmaz rengeteg edény Achen Például a széles körben használt szimbólum a kör a végtelen és egyúttal egy belső véglegesség, amelyben valamennyi mérhetetlen a világ befektetni mitológiában a kép a kerék Ez a szimbólum a nap, a Göncölszekér, stb.; ugyanakkor ez a kép a kígyó jelképe a termékenység, a talaj, a víz, eső, tűz (különösen a mennyei), a férfi és női kezdődött generáló stb A művészet az a kép, az archetípus, hogy szimbolizálja a halhatatlanság az élet, örök újraélesztette a kimeríthetetlen gazdagságát formák: a szimbólum az „örök visszatérés” Triangle, mint egy egység szimbolikus tartalmú, küldi a tudat, hogy az ötlet az Isten, mivel ez tartalmazza az azonos számú oldalai és szögei, hogy a vallás az Isten képmását az znahodit obrazі Isten.
A jelenléte kétféle karaktert a művészet hogyan azonosítják és indokolt az esztétika Mr. Hegel - nem csupán történelmileg meghatározott fogalmak kapcsolódó egyes szakaszaiban művészi fejlődését karakter a önazonosság alakul a korábbi szakaszában a művészettörténet, valamint egyfajta szimbolikus, hogy emelték csak arra a szintre, nem független külső forma, akkor fordulhat elő, a művészetek kerület őket történelmi időszakok például minden egyes új szakasza művészeti fejlődés alapja a már megtermelt előtag NYM művészi nyelv a megnövekedett art tudatosság eljárás megvalósításában a lényeg (ötlet) chu Kristeva elnyelő Így a szakaszában „nem tudatos” szimbólum (az ókori Egyiptomban. India) eltérés van a lelki értelemben vett értelemben kép, amely azonban nem ismerik el nezbizhnistyak nezbіzhnіst.
A következő lépés, amelyet „szimbólumok magasztos”, azzal jellemezve, hogy a láthatóan képtelenek azonosítani lelki egyetemesség tartalmat kifejezetten ész formában objectness tehát, hogy ez a józan képet alkalmazott szimbólum csak „ünnepi dekoráció megfoghatatlan erő abszolút értéke” A legjobb példa az ilyen típusú szimbolikus vallási szimbolika másodlagos ovichnogo egyetemes művészet (hittételek) nem találja meg a megfelelő érzékszervi megvalósítási módok Azt, hogy a figuratív nyelv megértés csak a külső az ötlet a „nyaralás dekoráció”, amint azt Mr. Hegel s harmadik típus - a szimbolizmus „összehasonlító művészeti forma” - a művészet modern időkben ez velejárója leküzdésében az értelemben, az ellentmondások és a képen az irányba, hogy összefonódása miatt a művészet fejlődése tudatosan STI hogy értelmezi ezeket protivorechiyadozhnoї svіdomostі scho osmislyuє tsі superechnostі.