Kultúra ókori görög (2) - elméleti, 4. oldal
Építőipari új városok fejlesztését navigáció, katonai felszerelések hozzájárult a nő a tudomány - a matematika, mechanika, csillagászat, a földrajz. Euclid (c. 365-300 BC. E.) megalapítá ókori matematika, elemi geometria, számelmélet, az általános elmélet a kapcsolatok és a meghatározás módszere területek és mennyiségek, melyek között szerepelt elemei az elmélet határait, hogy volt óriási hatással fejlődését matematika. Övé a munkát a csillagászat, az optika és Pitagorasz-zeneelmélet. [4]
Aristarch Samos (... kb 320-250 BC) bizonyult a Föld forgása a tengelye körül, és annak mozgását a Nap körül; Hipparkhosz Alexandria (.. 190-125 BC) megtalálta a pontos hossza a szoláris év és kiszámítja a távolságot a Föld a Hold és a Nap; Geron Alexandria (I c. Ie. E.) Alkotó átalakítani a gőzturbina. Gerofil (IV-III században. BC. E.) És Eraszisztratosz (c. 300 ie. E.) nyitott az idegrendszert, talált pulzusszám, tettünk egy lépést előre a tanulmány az agy és a szív. [7]
A könyvtár része volt a szomszédos Museyona (görög Museion -. Temple Múzsák), a gyűjtemény tudományos „oktatási intézmények, az egyik fő központja a tudomány és a kultúra az ókorban. Voltak különböző helyiségek; gyűjtemény, a közönség, valamint a szabad lakások a tudósok számára. Az Alexandria Múzeum híres tudósok foglalkozó filológia, a csillagászat, a matematika, a botanika, az orvostudomány, az állattan és más tudományok. Görög Eratosfen (kb. 202 BC), itt nyílt kerülete mérési módszer a Föld teljes hosszában az árnyékban a nyári napforduló. Itt van, hogy Euclid létre fômûvét - „Elements”.
Alexandria fokozatosan fordult a főváros ptolemaioszi Egyiptom közepén a hellén kultúra.
Prominens irányzat tekinthető ínyencség és Sztoicizmus. Epikurosz (341-270 BC. E.) állította, hogy a férfi legyen saját boldogság. Epikureus mottója -zhivi magány. Az élet célja - nincs fájdalom, test egészségét és a nyugalom az elme (ataraxia); ismerete a természet mentes a halálfélelem, a babona és a vallás általában. Tovább hellenisztikus filozófus Zeno a Kitiont (körülbelül 335 -... Ca. 262 BC,), alapítója volt a sztoikus iskola, ideálisnak tartott erények függetlenség vágyak és cselekvések az érzékeket. A legmagasabb szintű viselkedés apátia, szenvedélymentességhez. Zenon ismerjük, mint a későbbi követői - a híres római filozófus Seneca, Epiktétosz, Marcus Aurelius. Az etikai sztoicizmus közel cinikusok, nem osztják meg semmibe kultúra zsálya kell követnie szenvedélymentességhez és szeretni a szikla. Lyudi- minden állampolgár, a kozmosz, mint a világ állapotban; Ő egyenlővé sztoicizmus az arcát a globális jog minden ember: szabad emberek és rabszolgák, a görögök és a barbárok, férfiak és nők egyaránt. Sztoikus etika élvezte nagy hatással a középkor és a reneszánsz.
Az egyik legnagyobb művészek ókorban hitték Apelles (2. emelet. IV sz. Ie. E.), aki elérte a tökéletességet a használatát chiaroscuro hatások és grafikai szempontból. Jellegzetessége a szobor az idő - érdeklődés az emberi személy és a belső világ. Aktívan fejlődő műfaj irányába, az új iskolák - a pergamoni, Rodosz, Alexandria. Ebben az időszakban a késő ókori létre a világhírű Pergamon oltár Zeusz, domborművek, szobrok Melosskoy Vénusz és a Nike Szamothraké, szoborcsoport „Laocoon”. Az egyik a hét csodája a világ nem tartották fennmaradt Rodoszi Kolosszus - bronzszobra a napisten Helios, magassága eléri a 37 m.
Annak ellenére, hogy a regionális és kulturális különbségek az ősi kultúra volt bizonyos integritását. Unity fejezzük nem csak a közös érdekek és annak szükségességét, hogy egyesítsék a közös ellenség ellen, de egyetlen világnézet, a tipikus jellemzője az egész ősi kultúra.
Beauty, Arisztotelész szerint, van egy cél a valós világban. A szépség a megértése az ókori görögök az arányosság, a szerves és harmonikus.
Mérték - az eredeti elv létezését valami különleges. Szerint Démokritosz „szépség a megfelelő intézkedés mindent.” A koncepció intézkedéseket kell rejlő nemcsak a részt vevő személyek a művészetek, hanem a politikusok és filozófusok.
Mivel a fő jellemzője, hogy különválasztják, mint egy kifejezés a fogalom a harmónia arányérzék, az egység a sokféleségben, mint „a belső dolgok természete.” Mérték a legmagasabb kifejezése a harmónia. A modell műalkotások harmónia a kozmoszban, a természet, a harmónia társadalom és az egyén.
Másodszor, az ősi kultúra egyesült antropocentrizmus. A legjobb meghatározása antropocentrizmus rejlik a szavak Protagorasz: „Az ember a központ az egész világegyetem és minden dolog az intézkedést.” A kozmológia feltételezett antropocentrizmus a görög kultúra. Cosmos folyamatosan utal, hogy a személy. Összehasonlítás a makrokozmosz - az univerzum és a mikrokozmosz - ember tervez harmónia létezését. Ezért az ókori görög kultúra volt a jellemző search „arányban kapcsolatot a dolgok”, matematikai törvények a szépség és harmónia, keresi az ideális emberi test és lélek. Az emberi test van kitéve alapos tanulmányt a geometriai, ami ideális arányban kiderült harmonikus emberi alak, állítsa be a szabályokat arányos összefüggés annak részei. Feltételezzük, hogy az elméleti arányokat szobrász Polycleitus. Body, szép önmagában, azt csak egy része volt a harmonikus személyiség. Az ideális az, ami volt, hogy törekedjen minden állampolgár a polisz - kalokagathia. Szép és jó ember egyesíti a szépség a tökéletes test és erkölcsi tökéletességet. Ez a rendelkezés határozza meg a „testi” jellegét a kultúra az ókori Görögországban. Beauty Body tisztelt magas, és eléri a fizikai gyakorlatok és a torna t. E. elérni az ideális lehet a testmozgás, az oktatás, az oktatás. [6]
kultusz a test meghatároztuk, és több gyakorlati okokból: gyorsaság, erő volt szükség Defender a haza, vagyis a katonai célokra ...
Megfelelési természeti tárgyak az emberi test határozza meg a hozzáállása a görögök a földi élet: a szeretet, a mindennapi örömeit meg magát, mint egyfajta ideális, az előnye az élet a halál felett, hatalmas, az ő értelmezését az ókori világ. kultusz a test érintett egy nagyon különleges hozzáállást meztelenséget, és maga a szervezet volt az intézkedés minden formájának a görög kultúra: a filozófia, a matematika, a szobrászat és az építészet, a költészet és a dráma, még a retorika meghatározni embernek kritériumot.
Harmadszor, gyakori a kultúra az ókori Görögországban eddig ellentmondásos. Ez a jellegzetesség keletkezett polisz kulturális jellegét. Kontradiktórius jellemzi az élet minden területén. A fő szerepet játszott a sport versenyek, lovas, művészet - a költészet és a zene, vitatja a filozófusok és így tovább. [7].
Agon (verseny, harc) képviseli a jellemző a szabad görög polisz a polgárokhoz: személyes érdemei és a minőség nyilvánvaló csak akkor, ha kifejező eszmék és értékek a városi kollektív.
III. Art of ókori Görögországban. Mint egy vezető műanyag formázó eszköz a szakterületen. A főbb eredmények a görög kultúra
A szerepe a nagy görög civilizáció az emberiség történetében, komplex és sokoldalú. Ez nem csak egy erős civilizációs áttörést. Az ókori Görögország készült egyfajta történelmi műhely, ahol sok üres kapott a további feldolgozás és javulás az azt követő civilizációk hoztak létre. Demokrácia és a magántulajdon, a szabad személy olyan állampolgári kötelesség, a materializmus és az idealizmus a fő összetevője a modern civilizáció fejlődése született az ókori Görögországban. Nem véletlen az Európa történetében, a koncepció az újjászületés van összekötve ókorban, a görög civilizáció. Az emberek, akik a következő évszázadokban a lábát a további fejlődés az ember szellemi világ, a tudomány és a kultúra, a legfontosabb eredmény az ókori görög civilizáció virágzott az emberi személyiség. Ez volt a görög filozófus Protagorasz tartoznak szó: az ember a mércéje mindennek.
A paradoxon a történelem, hogy alapuló rabszolgaság, az ókori görög civilizáció az első alkalommal adta a példát egy szabad ember, és szabad szerveződése az emberi közösség. A város-állam létezett az ókori Görögországban. De ez volt a görögök, mint egy lépést vissza a hatalom a királyok, vissza a kommunális készülék képes létrehozni a demokratikus társadalmakban, politika, mivel a demokratikus önrendelkezés mintáinak akik később szolgált tantárgyként azok számára, akik gondoltak egy igazságosabb társadalmi.
Ez volt az első a történelemben a görög közösség a szabad, mi tartozunk a megjelenése a tudományos gondolkodás egyfajta világnézet. Görögök létrehozott alapjainak filozófiai tudomány annak dialektikus egységét az idealista és a materialista világnézet. Rájöttek a jelentősége a múlt a jelen és a jövő, létrehozta a tudomány történetében. Etikai és földrajz, pszichológia és trigonometria, fizika és anatómiája ezeket és sok más tudományok tartozunk az ókori görögök nem csak a születés, hanem a nevüket. Az ókori Görögország szülőhelye sok elképzeléseket, amelyek már ma tudományos igazság :. Az atomi anyag szerkezetét, a Föld forgása saját tengelye körül, a bolygók a Nap körül, stb, de a mai világban rengeteg olyan sajátos igények. Nehéz elhinni, de az első ébresztőórát által feltalált Platón és modern taxióra megvan a prototípusa megállapított mechanizmus Alexandria szerelő Gödön.
Egyedi hozzájárulás az ókori Görögország a világ kulturális és művészeti. Ma, az üzleteinkben mellett a vastag könyv, Nabokov, Hemingway, láthatjuk az Iliász Homérosz és verseit Szapphó. És mi érzékeljük őket, mint a természetes része a modern kultúra. Az ókori Görögország adta a világnak színházi műfajok tragédia és a komédia. Ők a legjobb példák még mindig nem térhet el a jelenetet, és több generáció nyitott a tragédiák Aiszkhülosz és Szophoklész, Arisztophanész vígjátékok annak rejtett és tisztán kortárs értelmében nekik. Építészet, szobrászat és festészet az ókori Görögország már régóta szerepel a kincstár a világ kultúrájának, számos felső modellek, amelyek az azonos és a Temple of Athena Szűz Parthenon és diszkoszvető Myron és Praxiteles Aphrodite Kindskaya és Nike Szamothraké - jelképe ujjongó győzelem. Apropó ókori görög művészet, gyakran használja a szót az első alkalommal. Az első felében a V BC festő Poligont leküzdenie archaikus simaság és merevség képeket. A készítmény több helyet teremtett a mélység illúzióját. Miron első szobor képes volt közvetíteni a pillanat átmenet a test egyik mozgás a másikra. Az első festő, a modern értelemben vett, alkalmazva a chiaroscuro (az alapot, amelyre a fejlett művészet a modern idők), volt Apollodorus Athénban. De talán a legfontosabb, hogy adott nekünk az ókori görög civilizáció az ideális személy harmonikus szépség, hogy továbbra is felülmúlhatatlan minden sokféleségét későbbi évezredes kultúra. Ne elrejteni magunkat tragikus alsó élet, a görögök egy csodálatos képessége, hogy élvezzük az életet, hogy látni és énekelni a szépségét.
Ősi kultúra, a Földközi tartják a legnagyobb teremtés az emberiség. Korlátozott hely (főleg a part és a szigetek az Égei- és a Jón-tenger) és az idő (a II évezredben. E. Az első századok keresztény), ősi kultúra terjedt a hatálya alá a történelmi létezését a jogot arra, hogy saját maga az egyetemes jelentőségű az építészet és a szobrászat, az epikus költészet és dráma, a tudomány és a filozófia. Destruction a természeti elemek, tűz, barbár betörések, együtt temették szobrok leborult keresztények pogány istenek, az ősi kultúra felfedi titkait az új Európa fokozatosan évszázad után században. Mítoszok és legendák vett egy konkrét történelmi formája a régészeti leletek Heinrich Schliemann, aki felfedezte a második felében a XIX században a város Trója, Mükéné, Tiryns, és Arthur Evans Kréta elején a XX században. És minden új felfedezés arra kényszerítette a gyerekeket, hogy a fejüket, mielőtt eléri a viszonylag kis létszámú, de nagyon tehetséges ember.
Évszázad telt el azóta összeomlott a régi kultúra. Az emberiség új tények és anyagok álljanak. De a görög kultúra tovább vitatkozni. Mi volt, hogy „a görög csoda”, ami annyira kitartó Schliemann, „gyorsan repülni a rózsa”, Hegel szerint, „a szimbóluma a jólét” hitt I. Teng és E. Renan, vagy egy összetett, ellentmondásos, gyakran véres és antihumán a folyamatot, amelynek célja egy új európai civilizáció, ahogy azt a A. Bonnard. „A gyermekkor az emberiség”, néha vakító napsütés, néha titokzatos, kegyetlen és titokzatos, ősi korszakalkotó érzékelt műemlék, amely még mindig nagy művészi hatás.
2. Az igazi F P. Eredeti görög gondolkodás. M. 1988.
3. A görög epigramma. M. 1960. kultúra az ókori Róma. A 2 kötet. M. T. 1 1985
6. Losev f. Ókori esztétika. M. 1963-1988.