Társadalom, a társadalom, az iszlám, mint egy küldetés
Csecsen vezetők Dudayev hogy Umarov, az úgynevezett szeparatisták. De soha nem volt, a történész és szociológus Danis Garayev egy cikket a portálon Köztársaságban. ru.
Az iszlám jelentős szerepet játszik a modern életben Csecsenföldön. És nem csak a növekedés vallásosság a lakosság - az úgynevezett helyi iszlamizálódása történt, és előfordul sok más régióiban a volt Szovjetunió területén. Csecsenföld különlegessége az, hogy itt az értéke iszlám rendkívül magas szinten hivatalos ideológia, az elit szintjén.
Csecsen vezetők keresett új ideológiai projekt, amely lehetővé tenné, hogy a válság leküzdése, hogy legitimálja és megszilárdítani saját hatalmát. Ez a keresés vezette őket, hogy a vágy, hogy növelje a szerepe az iszlám tényező, amely ad néhány új etikai és morális alap. Azt kell mondanom, hogy ez nem csak ideológiai projekt, amely tekinthető az új vezetői Ichkeria. De, amint azt a cseh politikai elemző Emil Suleymanov, történelmi mitológia a csecsen háború ellen egy külső fenyegetés hagyományosan a háború zászlaja alatt gazavat és képek romantiziruemyh nemzeti felszabadító háborúk XVIII-XIX században, amely alatt végeztük a zöld zászló az iszlám.
De néha az iszlám zászlaja nem lehet mit akar a napirendet. És mi van véve a történelem, a végén a XX század - nem csak és nem annyira a történelem, a nemzeti felszabadító harc egyetlen csecsen nép. Éppen ellenkezőleg, a törekvések a vezetők Csecsenföld nem korlátozódik az országot. Iszlamizációja ugyanaz, véleményem vált ideológiai válasz, hogy néhány szovjet emberek összeomlott a Szovjetunió.
Összeomlott a Szovjetunió és bukása a kommunista ideológiát létrehozni nemcsak ideológiai vákuum, de dobott a különbözetet a történelem egy generáció, akik látják a jövőjüket ebben a hatalmas országban. Tény, hogy ezek az emberek az új vezetői Ichkeria. Természetesen a szünet időszakok érintette őket másképp. Shamil Basayev, aki annak ellenére, hogy nem volt tagja a kommunista párt, de bevallotta. hitt az eszmék, a kommunizmus, a korszak peresztrojka volt kénytelen dolgozni ahelyett, tanfelügyelő a tömegközlekedés Moszkvában, és próbálja meg az első lépéseket az üzleti életben. Éppen ellenkezőleg, Dudayev, Maskhadov és Yandarbiyev volt elég egy sikeres karrier, de jobb összeomlása után a Szovjetunió gyökeresen megváltoztatta az életét.
Az ideológusok a csecsen harcosok ebben a küldetés kialakítása és végrehajtása jelentős új ideológiát illeszkedik a teljes poszt-szovjet ideológiai irányzat, amikor különböző orosz értelmiségiek felkutatott és támogatni a nagy projekt - az eurázsiai, monarchizmus, ortodox nacionalizmus és így tovább. Ez volt a sok különböző projektek, de a csecsenek, ellentétben az összes többi, megvédte a projekt karját.
Emiatt véleményem szerint hibás vezetők lázadó Ichkeria tekinthető szeparatisták. Ideológiájuk inkább kopott expanzív. Shamil Basayev nyíltan nem akarta, hogy Oroszország elismerte a függetlenségét Csecsenföldön. Ő tulajdonítható ez a tény, hogy míg ők lesz elismerni Oroszország belül a jelenlegi határain, amely nem szerepel a terveik.
Az első csecsen elnök Dzsohar Dudajev is kifejezte hasonló gondolatok. Azt állította, hogy a csecsenek kell folytatni a háborút Oroszország: Oroszország vagy égesse le őket, vagy együtt fog működni, hogy megtalálja a kiutat. Ambícióikat nem korlátozódnak Csecsenföldön és az Észak-Kaukázusban, és átterjedt a többi Oroszországban.
Nem hajlandó fogadni a függetlenségének elismerése Csecsenföld, Oroszország, valamint a vágy, hogy továbbra is harcolni azt csak azt jelentheti, hogy a vezetők a csecsen fegyveresek igazi győzelem megváltoztatná az ideológiai lényege Oroszországban. Például Movladi Udugov vezetője, a Tájékoztatási Minisztérium a kormány Dudayev és az alkotó a fő szószólója az észak-kaukázusi dzsihádisták információt, híres Kavkazcenter.com oldalon. Gyakran arra mutatott rá, hogy a célja a létesítmény fegyveresek az Észak-Kaukázusban, egy iszlám enklávé, ambícióik szélesebbek és ki kell terjeszteni az egész Oroszország területén, Moszkvától Vlagyivosztokig. Udugov nevű orosz iszlámra. Elmondása szerint az a tény, hogy ma megy a dzsihád etnikai orosz muzulmánok, azt vallotta: a saría vált alternatívát az „orosz út”. Természetesen ez Udugov próbál nyújtani egy új projekt helyett az eltávozott szovjet. És ez szeparatizmus?
Az ő példája, mi újra látni ugyanazt a tendenciát leküzdésében nemzeti és regionális határokat követeléseket szövetségi szinten. Kadirov van elhelyezve, mint egy kötetlen iszlám vezető Oroszország-szerte. Védi a fejkendő iskolai tatár falvak Mordvin ellenezte a tömeg tilalmat muszlim irodalomban. Kadirov komolyan játszik az orosz iszlám területen. Ez az összehangolás a központ Groznijban, ahol ő építette a legnagyobb mecset az országban, amelynek eredményeként a próféta haj, és ahol a legigényesebb fesztiválok muszlim divat.
Modern Csecsenföldön lesz egy teljes értékű termék a poszt-szovjet valóságot, ahol összeomlott a Szovjetunió tolt értelmiség, hogy új nagy ideológiai projekt.
Történész, szociológus, kutató, a Department of History, University of Amsterdam.
A fotó: az ima a mecsetben „Heart Csecsenföld” Akhmad Kadirov.