A helyzet az árvák az iszlámban Salih
A neve Allah, a Kegyelmes és Könyörületes
Dicsőség Allahnak - Lord a világ, a béke és áldás Allah legyen a Mohamed prófétát, családjának és minden társait!
Valóban, a jó hozzáállás, hogy az árvák - az egyik legnagyobb megnyilvánulása iszlám jellegű, amely elvezet bennünket a Legfelsőbb saría. Sőt, ebben az esetben Allah közé a legjobb és legmagasabb áldásokat, mondván: „Ez nem az igazságot, hogy kapcsolja be a arcok keletre és nyugatra. De ez igazságát hisznek Allahban és a Végső Napban és az angyalok és a Szentírás, a próféták; aki forgalmazta az ingatlan, annak ellenére, hogy a szeretet érte, hogy rokonok, árvák, a szegények és a vándort, és azoknak, akik kérik, költsd a emancipációja a rabszolgák, végre az ima, a kifizető zakat, azt betartja a szerződést befejezését követően, hogy szoruló betegnek, a betegséggel és a csatában . Ezek azok, amelyek igazak. Ezek a istenfélő „(al-Bakara 2: 177).
Ki árva iszlám?
Tudni kell, hogy az iszlám egy árva tartják nem az egyetlen, aki nem rendelkezik a két szülő, de a gyerek, akinek az apja meghalt, akkor is, ha az anyja él. És árvák iszlám tart korú gyermek. Úgy tűnik, hogy Ali ibn Abi Talib (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: »Emlékszem, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta:« Nem árva után elérte a felnőttkort, és el ne hallgasson egész nap estig " ”. Abu Dawud 2873, al-Tabarani az "al-Awsat" 1/96, al-Takhauov 1/280. Imam-Nawawi és Shaykh al-Albani megerősítette a hitelességét a hadíszt.
Al-Layth mondta: „árva (al-Yatim) - az egyetlen, aki apja meghalt, és ő tekinthető árva amíg el nem éri a felnőttkort. Miután nagykorúvá, akkor megszűnik a árva. " Lásd "Tahzib al-lyuga" 29/05.
Orphan a Koránban:
Mindenható Allah megemlíti az ő utolsó Szentírás - a Korán árvák Huszonhárom verset, ami azt jelzi, hogy fontos a pozíció az Úr előtt a világ. Mindezek verseket árvák lehet három csoportba sorolhatók: az első a motiváció, hogy gyakorolja a jó hozzáállás, a gondozás és a szelídség árvák. A második csoport, tekintettel a szociális jogok. És a harmadik tárgya tekintetében részletes magyarázatot a hajlam az ingatlan árvák által gyámok és vagyonkezelők.
Itt van Isten engedélyével, ezek közül néhány versben:
Allah azt mondja: „Azt kérdezni árva. Mondd: "Nem jó nekik - a jót„(Al Bakara 2: 220).
Mindenható és a Mindenható Allah azt is mondta: „Ezért az árva elnyomni nem! És kérve nem drive „(ad-Duha 93: 9-10).
Hafiz Ibn Kathir értelmezése, hogy végre ezt a verset mondta: „Ez az ahogy te árva (O Muhammad), és Allah vigyáz rád, akkor nem elnyomják az árva, azaz Nem szégyen neki, ne kapcsolja be, és nem elnyomni. Ahhoz azonban, hogy megmutassa neki a jó és lágy. Katada mondta: "Legyetek irgalmasak árvák, mint egy apa.” Lásd "Tafsir Ibn Kathir" 5/385.
Mindenható Allah azt is mondta: „Nem jó a szülők, rokonok, árvák, szegények, a szomszédok közül a rokonok és szomszédok, akik nem a rokonok és a közeli műhold” (An-Nisa „4: 36).
Ahogy Allah, felsorolva az adottságok jámbor az ő szolgái, azt mondta: „Feltéve, hogy az élelmiszer a szegények, árvák és foglyok a szeretet is. Azt mondják: "Mi feed csak a Face of Allah, és nem akar tőled sem jutalom, sem köszönet!„(Al-Insan 76: 8-9).
Ezekben a versekben, Allah elrendelte, hogy a jó, hogy az árvák, míg más suras Ő kifejezte rosszallását kapcsolódik hozzá a rossz értelemben. Például Allah azt mondja: „Láttad azt, aki tagadja a jutalom? Ez - az, aki vezeti az árva és nem ösztönöz etetés a szegények „(al-Ma'un 107: 1-3).
Mindenható Allah azt is mondta: „Amikor az Úr teszteli a személy, bemutatva, hogy kegyelmet, és átadta neki az előnyöket, azt mondja:” Uram tisztelte meg! „Ám amikor teszteli őt korlátozza azt az ételt, azt mondja:” Uram megalázta engem! " egyáltalán nem! Nem tartja tiszteletben a gazdátlan és nem ösztönzi egymást etetni a szegény, mohón falta az öröklési „(Al-Fajr 89: 15-19).
Allah azt is szigorúan tilos oltalmazó árva többségi devour örökölt örökölt, azt mondja: „Ne közelítse az árva tulajdonát, kivéve a javára őt, amíg el nem éri a nagykorúság” (al-An'am 6: 152).
Mindenható Allah azt is mondta: „Vizsgáljuk meg az árva, amíg el nem érik házasulandó korban. Ha megtalálja őket érett szem előtt tartva, majd ad nekik saját tulajdon. Ne fogyassza el, pazarlás siet, mielőtt felnőnek. Aki gazdag, hadd tartózkodik, és aki szegény, egyék az igazság. Ha adsz nekik vagyonukat, csináld tanúk előtt. De elég Allah pontszámok „(An-Nisa 4: 6).
Mindenható Allah azt is mondta: „Bizony, akik igazságtalanul felfalják tulajdonát árvák, töltse ki a hasukat tűzzel és éget a láng” (An-Nisa „4: 10).
Mufassir Sheikh Muhammad Amin al-Shynkiti mondta: „Ezekben a versekben a Korán tartalmazza a rendkívül fontos, hogy nem okoznak sérülést az árvák és a tulajdon, hanem éppen ellenkezőleg, igyekeznek hasznot saját maguk és tulajdon.” Lásd "Adua al-bayan" 8/564.
Orphan a Sunnah:
Továbbá, a Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) gyakran ösztönözte az ő hadísz kapcsolódnak jól az árvák, ígéretes ez a nagy díjat. Sőt, ahogy azt az elején, jó hozzáállás, hogy árva rangsorolva a prófétai hívást.
Sahl ibn Szád (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Egy nap Allah (béke és áldás legyen vele) azt mondta:” Én vagyok az ellátás és árva lesz a Paradicsomban, mint közel. " és miután ezt mondta, tette a jel a mutató és középső ujját. " Al-Bukhari 6005.
És Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) számolt be, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „vigyázni az árva közül rokonát vagy idegenek neki ember lesz a paradicsomban olyan közel hozzám, mint a két” . Átadás hadíszt, Anas ibn Malik jelt mutató és középső ujját. " Muszlim 2983.
Imám-Nawawi mondta: „oltalmaz árva, aki gondoskodik az ügyeit, kiadások rá, ruházat neki, oktatása, képzése, és hasonlók. És ez megérdemli az emberi méltóság az, aki vigyázott rá az ő tulajdonát, vagy a tulajdonát árvák, amit ártalmatlanítani összhangban Shari'ah ". Lásd "Sharh Sahih muszlim" 18/151.
Imam Ibn Battaglia mondta: „Azok, akik hallották ezt hadísz kell cselekedni azzal összhangban, hogy egy társa a Próféta (béke és áldás legyen vele) a paradicsomban. Végtére is, van egy hely a becsület a következő világban, mint ez! „Lásd”. Sharh Sahih al-Bukhari „9/217.
Zurara ibn Abi Awf adta a szavak egy ember, az ő törzs neve Ibn Malik, a Messenger Allaah (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Ki fog vigyázni egy árva ő eszik és iszik, amíg már nem volt szüksége, az ég lesz kötelező” . Ahmad 5/29, Abu Ya'lya 926. Hafiz al-Mundhir, Hafiz al-Haytham és Shaykh al-Albani megerősítette a hitelességét a hadíszt. Lásd. "Madzhmau-zzauaid" 8/164, "Sahih al-targib" 2543.
A szavak Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) számolt be, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Ó, Allah, bizony én megtiltom sérti a jogait, a két gyenge: az árvák és a nők!” Ahmad 2/439, Ibn Majah 3678. Imam-Nawawi, Hafiz al-Busyrev, Sheikh al-Albani és Shu'ayb al-Arnaout megerősítette a hitelességét a hadíszt.
Imam-Nawawi azt mondta: „A” ments „(uharridzhu) azt jelenti:” a hibás bűn „aki jogait, a két, komolyan figyelmeztetnek a módját, és egyértelműen szükségessé hogy tartózkodjanak az ilyen”. Lásd "Riyad al-Salihin" 274.
Imám Al-Sindi mondta: „A jelentése hadíszt, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) felhívta Allah tanú, mint amit ő hozta a helyzet, hogy a közösség.” Lásd "Hashiya„ala Ibn Majah" 4/193.
Sőt, az iszlám arra ösztönöz bennünket, akár csak a stroke a fejét egy árva, nem beszélve arról a tényről, hogy a magasabb, mint ez! A szavak Abu Hurayrah számolt be, hogy egy napon Allah Küldötte (béke legyen vele) jött egy ember, és panaszkodott a szívük érzéketlensége. A Próféta (béke és áldás Allah), azt mondta: „Ha szeretné, hogy a szíved lágy volt, majd táplálja a szegények és pat a fejét egy árva.” Ahmad 2/263, al-Tabarani in "Mukhtasar Makarim al-ahlyak" 1/120. Hafiz Ibn Hadzsar és a Sheikh Al-Albani úgynevezett hadísz jó. Lásd. "Fathul Bari" 11/151 „Sahih al-Jami '' 1410-ben.
A szavak Abu Darda (Allah legyen elégedett vele) számolt be, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Szeretném, ha enyhíteni a szíved, és az igény teljesül? Légy irgalmas felé árva, simogatni a fejét, hogy mit eszik magát, majd meglágyítja a szívet és ünnepelni a szükség. " At-Tabarani az "al-Kabir." Hafiz al-'Iraki és Shaykh al-Albani megerősítette a hitelességét a hadíszt. Lásd. "Faydul-Kadir" 1/142, "Sahih al-Jami„" 80.
Bashir ibn Gaziya azt mondta: „Az apám leesett Shaheed halála az egyik kampányokat a Próféta (béke és áldás legyen vele). Átadás akkor már engem, amikor sírtam, a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Ó, fiam, miért sírsz? Vajon nem te leszel elégedett a tény, hogy én vagyok az apád, és Aisha anyád „Erre azt mondtam:” Természetesen ez lenne az apám és az anyám feláldozott, Ó Allah Küldötte 'Al-Bukhari az „al! -Tarih "2/78, Ibn„Asakir a" al-Tarikh" 3/377. Hadísz jó. Lásd "As-Silsilah As-Sahih" 3249.
És ez volt a hozzáállása a társak és az imámok utánuk az árvák. Tehát, Abu Bakr ibn Hafs azt mondta: „Ibn„Umar (Allah legyen elégedett vele) soha nem evett, kivéve árva részt vett az ételt.” Al-Bukhari az "Al-Adab Al-Mufrad" 136. Shaykh al-Albani megerősítette a pontosságát.
Mintegy gyermekekre és a hajléktalan gyerekek
És ha ez a helyzet az árvák az iszlámban, és ő az, akinek az apja meghalt, de az anya még mindig életben van, akkor mi a helyzet a hajléktalan gyermekek és gyermekekre, akik nem rendelkeznek egy apa vagy egy együtt érző anya, még csak nem is rokonok?!
Saría bátorítja az iszlám közösség, hogy a gondoskodás és letéti körülbelül gyermekekre és a hajléktalan gyerekek. Elvégre, ha nem mutatják azokat a szükséges figyelmet a gyermekkori, amikor szükség van rá leginkább az ellátás és útmutatás tudnak nőni messze igaz ember!
Amikor Sheikh Ibn Jibreen kérdezték gyermekekre és a hajléktalan gyerekek, azt mondta: „A gyermek a szülők, akik nem tudnak semmit ugyanolyan rendeletek vonatkoznak foundling (lyakyt). Ez a gyermek, melynek eredete nem ismert, hogy elhagyott vagy elveszett. Ugyanez vonatkozik a gyermekek eredményeként született a házasságtörés. Vegyük ezt a gyermeket az oktatás gyermekkori közös feladata a közösség (fard kifaya) miatt az emberi becsület. És az iszlám közösség ez kell védeni ezeket a gyerekeket, hogy vigyázzon rájuk, és költeni rájuk, amíg el nem éri a felnőttkort. És az, aki meg fog tenni, támaszkodik a nagy jutalom! „Lásd”. Fataua Ibn Jibreen „szám 4058.
Ibn Shihab mondta: „Ha Abu Jamil talált egy baba nevű Manbuz uralkodása alatt Umar, Allah legyen elégedett" anhu. Abu Jamil azt mondta: „Azért jöttem vele„Umar, és azt mondta nekem:”Mi késztette Önt, hogy ez a lélek maga?!" Én találtam rá elveszett és elvitte. Aztán a tanácsadó „Umar azt mondta neki:»Ó, Emir Hűséges, valóban ő igaz ember!«” Umar azt mondta: „Minden rendben volt,” feleltem, „Igen.” Majd „Umar azt mondta:»Menj el, sőt, a gyermek ingyenes, és vagyonkezelésében rajta, és mi pazaroljuk. "« Malik 2/738. Shaykh al-Albani megerősítette a pontosságát. Lásd. "Al-Irua" 1573.
Figyeljük meg, hogy annak ellenére, hogy ez a gyermek vette szárnyai alá, Jamil Abu Omar döntött, hogy a költségek is fog menni a muszlim kincstár.
Úgy tűnik, hogy a kalifa Umar ibn 'Abd al-'Azeez egyszer írt egy levelet a kormányzó Bászrában, mely a következő rendeletet: „és figyelni azokra között a hitetleneket, akik a megállapodás (ahl al-dhimma), akik elérték az öregségi, akinek ereje kimerült, és akik nem keresnek. Adj neki pénzt a kincstár a muszlimok az ő igényeinek. " Abu „Ubaidah az "al-Amual" 1/170.
És ha a korai kalifák muszlimok gondját az öregek között is hitetlenek, nehéz elképzelni, hogy mekkora figyelmet fizettek az árvák és a gyerekek szülők nélkül!
Fontos megjegyzés:
Az iszlám tiltja elfogadását vagy elfogadását, és ez Allah azt mondja: „Ő nem tette meg fogadott fiai a gyerekek. Ez - csak egy szó a szádból. De Allah mondja az igazságot, és vezeti a helyes utat. Nevezzük őket (fogadott gyerek) nevével atyáik. Ez még inkább igaz, hogy Allah. Ha nem tudod, hogy az apjuk, akkor azok a testvérek a hitben és a szeretteit „(al-Ahzab 33: 4).
A tilalom elfogadására vonatkozik az a tény, hogy a gyermek kapott névre az örökbefogadó szülő, hogy ez volt az egyik utódai annak tulajdonították, hogy hamis szülők, stb
Azonban meg kell jegyezni, hogy a tilalom az iszlám elfogadása nem jelenti, hogy nem lehet költeni az árva és hajléktalan gyerekek, hogy segítsen nekik, hogy megvédjék őket, hogy oktassák, és így tovább Éppen ellenkezőleg, mindez lehetővé tette, és nagyon dicséretes, amint azt a fent kifejtettek.
Tudósok az állandó bizottság azt mondta: „Bizony, a gyermekek meg vannak fosztva a szülők, a helyzetük, mint az árvák. Sőt, még ennél is nagyobb szükség van, mint a gondoskodás árvák, melynek eredete ismert, mert ők még nem is rokonok, akinek tudnak fordulni a nehézségeket. Emiatt az, aki gondoskodik a gyermekek, akik elvesztették a szülők, amelynek eredete ismeretlen, azok között van, akik megérdemlik, egy díjat őrizetbe egy árva! „Lásd”. Fataua al-Lyadzhna „14/255.
Kérd Allah - Lord of the világ adja a legjobb mindkét világból minden musilm akik jó szándékkal és gondját segíti az árva és hajléktalan gyerekek! És kérem Allah, hogy a több, mint gyermek nem nőtt!
És végül, hála Allahnak - Lord of the világ!