Jelentse a kereszténység és az első keresztény közösségek megjelenését

A kereszténység fő elképzelései: Jézus Krisztus megváltó küldetése, Krisztus következő második eljövetele, szörnyű ítélet, mennyei jutalom és a mennyek királyságának megteremtése. Tehát mi a kereszténység? Röviden szólva ez a vallás azon a hiten alapul, hogy kétezer évvel ezelőtt Isten jött a világba. Született, Jézus nevét viselte, Judeában élt, prédikált, szenvedett és meghalt a kereszten, mint egy ember. Halála és a halál utáni feltámadása megváltoztatta az egész emberiség sorsát. Prédikációja egy új, európai civilizáció kezdetét jelezte. A keresztények számára a fő csoda nem Jézus, hanem maga. Jézus legfőbb dolog az ő lénye: emberekkel való együttélés, a kereszten való lenni. A keresztények úgy hiszik, hogy a világot egyetlen örök Isten teremtette meg, és gonosz nélkül teremtette meg.

A kereszténység dogmatikájának és imádatának alapja a Biblia vagy a Szentírás. A zsidó nép prófétái, akik közölték Istennel, és azoknak a tapasztalatainak, akik Krisztust ismerik földi életében, a Bibliát alkotják. A Biblia nem dogmás kijelentés, és nem az emberiség története. A Biblia egy történet arról, hogy Isten keresett embert.

A legutóbbi kutatás által megerősített hagyomány a Pápai apostol Kis-Ázsia, majd később Egyiptomban és Rómában való sikeres prédikációját jelenti. Az egyiptomi misszióhoz legközelebb álló társa és utódja Mark szent apostola és evangélista volt. A kis-ázsiai apostolok munkáját St. John theologian. A központ a prédikált volt a város, Ephesus, ahol ő is vezette az élet a keresztény közösségek kisázsiai városokban, Smyrna, pergamoni Thiatira, Sárdisban, Philadelphia és Laodiczeában. A hagyomány más apostolok prédikációs munkájáról is beszámol. Így Judeában, Szíriában és Perzsiában való beszédét követően, Mátyás elítélte életét Etiópiában. A mártír halálát az örményországi prédikáció után az apostolok Bartholomew és Judad Thaddeus követte. A földek az északi kisázsiai prédikált András apostol, aki a legenda szerint, jött a Dnyeper folyó arra a helyre, ahol később emelkedett Kijevben. A hagyomány szerint a Fülöp apostol prédikált Frigiában St. Thomas - India, James fia - Szíriában és Egyiptomban, St. Simon Zilot apostol - a Kaukázusban, a mai Abházia területén. A kereszténység terjedésével továbbra legközelebb tanítványai és követői az apostolok, hogy élete során tanáraik kíséretében őket a missziós útja.

Az üldöztetés ellenére a kereszténység gyorsan terjedt. Miután a Római Birodalom, a brutális üldözője keresztények, egyesült egy sokaság egy közösségben, ami nagyban megkönnyíti a az evangélium hirdetése a görög-római világban. A Földközi-tenger a kereszténység elterjedését is kedvelte. Már a 2. században. Galliát a Smyrna Polycarp tanítványai hozták Gaulba.

Krisztus tanítása először keleti irányban, zsidók és görögök körében terjedt el a görög beszéd országaiban. Az evangéliumokat görögül írták. Róma első százötven esztendejében és a birodalom nyugati részében kevés követői voltak a kereszténységnek. A görögök hamarabb fogadták el a kereszténységet, mert lágyabbak voltak az erkölcsöknél és képzetteknél. A keresztény tanítás nem különböztette meg az embereket a származásuktól. Az apostol azt mondja, hogy nincs sem Hellene, sem zsidó, sem szabad, sem rabszolga, de mindegyik Krisztusban van.

A keresztények voltak az első kis barátságos társaságok. Ezeknek a társadalmaknak az tagjai általában az imádságra és az általános beszélgetésre összpontosultak, a Krisztus utolsó ünnepe emlékére. Volt egy testvér étkezés, amely alatt beszéltek. Aztán az étkezés után másnap reggel elkezdték a közösséget.

Az ételeket általános hozzájárulássá tették, sokan ajándékokat adtak a szegényeknek, jótékonyságot és jótékonysági tevékenységet szeretett lelküket tisztítani. A szegényeket "az egyház értékes kincsei" nevezték. Szent volt a keresztényeknek és a rabszolga felszabadításának. "A megváltani rabszolga a lélek megmentése." Christian püspök Cyprian tanította: „A fogságban testvérek, meg kell látni a Krisztus, hogy megváltsa, aki megváltott minket a haláltól, meg kell kicsikarni a kezében a barbárok Togo akik kikapta az ördög.” A keresztények a hét három napját ünnepelték: szerdán, pénteken és vasárnap, emlékezve Krisztus fogságára, vértanúságára és feltámadására. Ünnepi ünnepeken virágokat nem díszítettek ajtókkal és utcákkal, nem táncoltak táncokat, és a körülöttük lévők voltak.

Az első század közepére. A kereszténység világosan rámutatott a különböző irányzatok sokaságára, amelyek egymással és külső ideológiai versenytársakkal fűtöttek. A korai keresztény közösségek nem ismerik a dogmatikát és a későbbi kereszténység kultuszát. A közösségeknek nem volt különleges istentiszteleti helyük, nem ismerik a szentségeket, ikonokat. Az egyetlen olyan dolog, ami közös volt minden közösségben és csoportban, az az önkéntes áldozati áldozathoz való hit, amely egyszer és mindenkorra minden ember bűneiért Isten és ember között közvetítő volt.

A keresztény kozmopolitizmus növekedésének folyamatában és az alapvető dogmatikus ábrázolások kialakításában a zsidóságból való kivonulás és a vele való megszakítás folyamata erősödött. A II. Század I-jének vége felé. különösen a Róma elleni zsidó felkelések és a judaizmus elszigeteltségének veresége után, ez a szakadék nyilvánvalóan végül kialakult.

A császári hatalom viszont érezte, hogy sürgősen kiegészíti a világ birodalmát a világvallással. A nemzeti vallások egyikének, különösen a rómaiaknak való átalakulásra tett kísérletek nem voltak sikeresek. Szükségünk volt egy új vallásra, amely a birodalom minden népe számára érthető. A keresztények között olyan szigorú emberek voltak, akik úgy vélték, hogy lehetetlen kommunikálni az istenek imádóival. Azt mondták, hogy kerüljük a színházat és a játékokat, mert ez az ördög munkája, a bálványimádás ragyogása. A keresztény nem lehet szobrász, mert az isteneknek ábrázolniuk kell, nem tartja az iskolákat, mert meg kell magyaráznia a mítoszokat az istenekrõl. Ő nem lehet katona, mert a szalagokat szentségtelen szertartások szentelik. Nem vehetsz semmilyen pozíciót, mert különben áldozatot kell tennie az emberek előtt, esküszöm a császár szobra előtt stb.

Amikor a buzgó keresztények hangosan visszautasították az áldozatokat, a császár képétõl kezdve meghajoltak õket, és elítélték, hogy kivégezzék. Néha az emberek tömege, valamilyen katasztrófa hatása alatt, mint egy földrengés, megtámadták a keresztényeket, megverték őket. Az emberek készek voltak látni a szerencsétlenség okát a keresztények "ateizmusában", hogy a keresztények, tagadva az isteneket, egyáltalán haragot hoztak.

A római állam korábbi kereszténység üldöztetése a VI. Év elején. az új vallás aktív támogatásával váltották fel. Konstantin császár (285-337 körül) a 324-es utasításával kezdte a kereszténység átalakítását a Római Birodalom állam vallásává. Egy évvel később, 325 g-ban. az ő elnöksége alatt a nicheai egyházi gyülekezetek első ökumenikus tanácsa, amely fontos szerepet játszott a keresztény tanítás kialakításában.

Már a 2. században. a keresztény nagy keresztény író mártír Justin a Bölcsek lehetne állapítani, hogy „van még ember a világon, melyek közül nem dicsérni az Atya és Teremtő minden a legjobb a Jézus Krisztus nevét.”