Nyilvános minisztérium keresztények
Hogyan kell egy keresztény cselekedet a világ körülötte? Mi az intézkedés és az értelemben az ő törődnek az ideiglenes állapot a világ? Justified-e a keresztény túlmutató belső Egyház életében?
Beszéljen a kenyeret és osztriga
A pozitív választ, hogy a keresztények már az ellátás időbeli, földi ügyek, a felmentés a társadalom emberibb módon hozta a korai egyház a katakombák, és hagyjuk, hogy egy birodalom keresztény, legalábbis nagy részét. Ma ismét felveti a kérdést viszonyának keresztények ügyeit a földre, hogy a megrendelő a társadalom. De most ez a kérdés különböző díszítéssel.
Helyénvaló szavait idézve AS Khomyakov:
Deformáció a Church lelkesedéssel a külső szolgáltató
Mindez szükségessé teszi, hogy a teológiai igazolása a szociális tevékenységek keresztények.
Alapfogalmak közszolgáltatási
Nyilvános szolgálata keresztényeknek nem egyszerűen olyan tevékenység, valamint a tevékenység nyilvánosság bizonyos motiváció, ami el van rejtve alatt a „szolgáltatás”. Ez a koncepció magában tevékenységek egy speciális motiváció, a motiváció, eszik egy szent forrás. Közös az összes szolgáltatást - a nagy értékű szolgáltatás tárgya tapasztalat. Ezért figyelembe kell venni a szolgáltatást, szoros kapcsolatban a lényege a keresztény hit, a szó az ő földi lét.
„Ezért most a” szolgáltatás „vissza kell eredeti erkölcsi érzéket és megtalálják a módját, hogy folytassák e értelme egy bizonyos emberi gyakorlat, hogy a - megint figyelmét - különösen fontos a társadalmi tevékenységekben, mert ezek a tevékenységek sok erkölcsi tartalma előzetes legkritikusabb torzulások mert ott vannak a leginkább csábító lehetőséget biztosít a különböző kísértések, amelyek lehet legyőzni egyetlen élő és igaz a jelenlegi erkölcsi érzéke és a tudat m „- (1)
„Jézus Krisztus megnyitotta a szolgáltatást, először egyfajta szabad vallási és erkölcsi csinál. Rájött, hogy a valóság és a hajlandóság a szolgáltatás hierarchikusan magasabb arc (saját maga), hogy az alsó és azt javasolta, hogy ezt az elvet ugyanakkor a kötelező és ingyenes a diákok. Az ő példája, a szolgáltatás vált az egyik legmagasabb szellemi és erkölcsi iránymutatások „- (2)
Azonban meg kell jegyezni, valamint a következők:
„Az egyház nem jelenti dvuprirodnost nesztoriánus, majd elosztjuk a földi és az égi, amelyben mindegyik vezet elszigetelt életet. „Duplázás” a megértés az egyház nem felel meg a szerves és egységes Krisztus képét. Nem két templom is van, egyetlen, és ő isteni-emberi. De a humán, csak a látható része kapcsolódik az isteni és benne van az üdvözítő isteni emberiség, ami megfelel a szent emberiség Krisztus evangéliumát parancsolatait „- (3)
Mi a nyilvános szolgálatát?
Nyilvános minisztérium keresztények nem más, mint az, hogy a célzó intézkedések változó társadalomban. Lehetnek két csoportra oszthatók: szolgálja a személyes életükben, a szolgáltató az állami szférában. Mindkét terület kapcsolódik a cég, csak annak különböző síkon.
A lényege mindkét szférában szolgálati alkalmazások keresztények egyedül - Christian áldozati szeretet, így a teológiai alapja, mint egy. Van különbség csak a formák, módszerek és mérleg.
Mégis azt kell mondanunk, hogy nem minisztérium személyes életében lehetetlen, és a minisztérium az állami szerepek, mert mindent a „... légy példa a hívőknek a beszédben, a beszélgetés, a szeretetben, a lélekben, a hitben, a tisztaságban” - (1 Tim. 04:12)
A lényege a keresztény minisztérium aktív szeretet, maga az önfeláldozás, e nélkül nincs szolgáltatás.
„A tanítás a Szent Atyák mondja, elég világosan: a jó dolog az egyetlen, ami történik a keresztény szeretet, hogy van, alázattal. Ellenkező esetben elveszíti javára, sőt fordul rossz, hiszen nem Apostol, áramlását az egyik forrásból édes és keserű víz „- (3)
Nincs más célokat nem lehet érvényes alapja a keresztény szolgálatban, mint a szeretet az emberek a Krisztus Jézusban. Minden más motívumok elkerülhetetlenül vezet deformációja a helyzet, hogy károsítja a fő motívumok, és a végén, a bukásához az üzleti.
Ezért fontos, hogy jelezze, hogy a közszolgáltatási nem tartozik az egyház és annak tagjai - a keresztények, akik mindegyik a saját területén kerül sor a templom a Szellem ajándékait, az ajándékokat a szeretet.
A keresztény, fontos, hogy meghatározzák a hozzáállás, mint szolgáltatás, mint az önmegvalósítás egy olyan társadalomban, amely a legtöbb esetben egy nem-keresztény, közvetlenül kapcsolódik az a kérdés, végrehajtásának keresztény jámborság, a parancsolatok, a kérdés az üdvösség.
„Keresztények -” idegenek és vándorok a földön „, de itt nem azt jelenti, közömbösség a földi társadalmi életben. Barangolás a föld, egy keresztény nem köti szenvedélyek és a mellékleteket a dolgokat, de arra törekszik, hogy teljesítse kötelezettségeit ebben az életben, amelyben ő küldte nem céltalanul - felelősséggel bír a többi ember, a társadalom és az állam ... Adj mindenkinek biztosra ... Nem tartozom senki semmit, csak szeretni ... (Róma 13: 7-8.) „- (8)
Ebben a tekintetben meg kell meghatározni az értékét és jelentőségét az emberi élet a Földön az üdvösséget. Elhagyása nélkül mélyen ezt a gömböt Röviden azt mondhatjuk, hogy az emberi élet értékének a keresztény rendkívül magas, mert ez ebben a földi életben az ember képes a szellemi és erkölcsi változás, a fejlődés ezen a területen. Ez egy ideiglenes földi életformák utánozhatatlan személyiség, ami kell elérnie örökkévalóság Istenben. Itt a földön, az a személy megteremti a fejében, hogy a kertet, amelynek termesztése hagyományozta Adam. Teljességének Isten érzékelése függ teljességét végrehajtásának egyedi hatékonysága az emberi elsajátítását élet csak akkor lehet tenni egy igazán jelentős esemény valós drámai létezését.
IA Ilyin látja a nyilvános szolgálatát keresztények szoros kapcsolatot a nemzeti gondolat, vagy inkább ez: a nemzeti gondolat ez a folytatása a szellemi, a keresztény kegyelem megvilágosodott. Christian, sétált a pozitív gondolatot, és üzenete az Isten Lelke a világ, nincs ellentétben a világ, mint valami idegen, és megvilágítja a világ, hogy milyen mélyen kalcitonin kegyelem, de ideiglenesen elszakadtak a bűn. Ez a nézet természetesen kifejezi mély dogmatikus tudat IA Ilina ez hatja át a rejtélyt kalcedoni.
Mi az elsődleges célja a gondolatrendszer Ilina? Művében: „A kreatív ötlet a jövőnk” ő egyértelműen azt mondja, hogy a nemzeti ideális lehet megvalósítani csak abban az esetben az oktatás az emberek „spirituális” jellege.
„Ahhoz, hogy mélyebb és erősebb az élet az orosz nemzeti lelki természetű, akkor tanítani az orosz emberek lelkileg önállóan létre és megvédjék hazájukat. Ez azt jelenti, hogy mozgásba hozza, és nagy lelki virágzó - vallási mélysége az orosz lélek „- (5)
A végrehajtás szolgálatában lelki természetű Ilyin mondja, mint alapvető, lelki objektív szükségszerűség.
„... az ember szellemi lény és a karakter, beszél és él másképp:” Azt hiszem, úgy dönt, és cselekedni, csak így; különben nem tudok, és nem akarja, és nem kell, és nem mer, nem tudok választani egyébként; és egyébként nem lenne képes; Erre csak ez felel meg a jobb oldalon - és az a követelmény, hogy Isten munkáját a földön, és a hang lelkiismeretem, ahol a ösztön és az én lelkem jött össze. "
Ez a megvalósítása a szellemi kell tennie Isten munkáját a földön, és a legfontosabb, hogy a magas hatásfok, a közszolgálati keresztények, azaz a minisztérium jöjjön nem az absztrakt, moralista véve a társadalom segítségre szoruló, javítására annak hiányosságait, hanem egy lelki szükséglete, hogy önmaga lehessen, hogy hajtsák végre az élet kegyelem nevelkedett lelki jellegű. Itt azt látjuk, hogy a kérdés a nemzeti szempontból a közszolgálati nem egy szűken ideiglenes jellegű, és a természet a kérdés az üdvösség. Itt a test a test a nemzet válik a fellépés a kegyelem, a kenyér, hogy lehet és kell lefordítani a Krisztus teste.
Személyes megváltás itt nem áll kívül a közszolgálati, mint a megvalósítása ez nagyon lelki szükséglete a jót, amelyet beépítettek a lelki jellegű.
„Mindenütt és személyes életükben és a társadalomban, a vallás, a tudomány, a művészet és a politika - van ez a magasabb, isteni objektív szükségszerűség, hogy a személy az úgynevezett tapasztalni és látni -, és látta, hogy a szeretet; és a szerelem, hogy megértse; és megértette, végrehajtása; és ebben a megvalósításban, hogy építse a személyes létezés és az, hogy a nemzeti kultúra „- (5)
Ez leküzdeni a tragikus széthúzás vált jele humanista oktatás emberek a felvilágosodás. Az individualizmus itt csak akkor tekinthető egzisztenciális emberi mélységet, de ha ez elválaszthatatlan egy egységes, közös szellem, tettel, gondolta.
Azt kell mondanom, hogy úgy nézzen ki Ilina egy ilyen közszolgálati keresztények, amelyben a nemzeti karakter annyira fontos, kínál harmonikus módon leküzdeni a szakadások, hogy létezik a társadalomban. Nacionalizmus itt megnyugtatja, teremt, és nem szolgálja a szétválasztás. Nyilvános minisztérium nem ellenzi, hogy a nemzet és a haza, nem igényel a feladásra, ősi intuíció és az összekapcsolódás.
Azonban Ilyin tovább megy, és feltárja az orosz ötlet megvalósítása az egész szeretet.
„Szóval, Orosz ötlet az ötlet a szív. Azt állítja, hogy a legfontosabb dolog az életben a szeretet, és ez, a szeretet épít össze a földi élet, a szeretet a hit születik, és az egész kultúra a lélek. Ez a gondolat-orosz szláv lélek a régi és az organikusan hajlamos érzés együttérzés és a kedvesség, vélt történelmi kereszténység mondta szív Isten evangéliumát, a fő Isten parancsolatját, és arra a meggyőződésre jutott, hogy „Isten szeretet”, „- (6)
Így gondolta és szemlélődés, IA Ilina harmonikusan jön a legfőbb gondolata közszolgálati - a megvalósítása a szeretet.
Összefoglalva nézeteit az orosz elképzelést Ilin teszi az utolsó pont a fejlesztési:
„Ez az alapvető értelme az ötlet által megfogalmazott nekem oroszul. Nem volt általam feltalált. Ő korában a kor orosz. És ha fordulunk vallási források, azt látjuk, hogy ez a gondolat az ortodox kereszténység. Oroszország vette a nemzeti feladat ezer évvel ezelőtt a kereszténységet: hajtsa végre a nemzeti földi kultúra hatja át a keresztény szeretet szellemében és a szemlélődés, a szabadság és az objektivitás. Ez a gondolat helyes, és az elkövetkező orosz. "
Mert Ilyin orosz nemzeti eszme nemcsak gyökerezik a kereszténységben ez a felismerés a kereszténység az orosz népnek. Az ötlet az, mind globális, mind nagyon várt modern világi ideológiák keres országos ötlet, hogy egy sorban a különböző megszorítások állítólag igazi fejlődés teljessége az emberi szellem. Innen látható, ha továbbra is logikusan következik, hogy a támadás a nemzeti gondolat, ott is sértő a keresztény ember, ami kétségtelenül utal a keresztény-ellenes propagandisták.
Kalcedoni alapján közszolgáltatási.
Kalcedoni dogma ad nagy képletét harmonikus kombinációja az isteni és az emberi testében a templom. Anélkül, zavart és oszthatatlan: a dialektika az isteni-emberi rejtély, a gyakorlatban, ad egy univerzális eszköz megértése a valódi természetét a jelenséget a világ test isteni Church. Egyrészt, ez azt mutatja, a transzcendencia az isteni természet kapcsolatban közügy, és a többi - a transzcendencia az asszimiláció az emberi természet az Isten a Krisztus teste. Ezért a gyakorlatban ez azt jelenti, hogy mivel szoros kapcsolatban áll a világ, vezetett a keresztény erők és titkosszolgálatok idegen ebben a világban. Ezt világosan kimutatták, hogy a fenti megértése elvének hitelességét jó cselekedetek.
Ie Christian tevékenység, bár halad a föld alatt, de ez ihlette és a telítettség különböző könnyű, egy másik életet.
közszolgálati feladatokat.
Egy másik kihívás a közszolgálati lehet meghatározni befolyásolja a vektor társadalom fejlődése és a civilizáció egészét, hiszen hogy helytelen, ez vezethet a halál az emberiség. A megfelelő megértését aszkéta kezdődött kereszténység ad megfelelő iránymutatást és irányítja a „test”, a megfelelő hierarchia az emberi szükségletek.
„Anyagi jólét, az egészség, az emberi jogok, stb önmagukban nem teszik egy személy nélkül jobb evangélikus szellemi értékeket. Továbbá, amint helyesen rámutatott a modern orosz író, Mihail Antonov, „az ember, aki az anyagi javak már nincs szükség, de a lelki fejlődés igényeinek nincsenek kiképezve kell félni - egyértelműen kimutatható a történet V. Raszputyin” Fire „és Viktor Astafjevs a regényben „szomorú nyomozó.” [79] És M. Antonov így folytatja: „Az az ember - nem egy rabszolga, hogy a szükségletek és a külső körülmények miatt - szabad lény, hanem a fizikai, és ezért, hogy megfeleljen a követelményeknek, és a környezet befolyásolja. Nyilvánvaló, hogy van némi, még nem alakított ki a tudomány törvény intézkedések, amelyek alapján az a személy, akinek szüksége van legalább elégedett, köteles annak érdekében, hogy elkerüljék önpusztító, emelkedik a magasabb szintű szellemi életben. Ha ezt a törvényt nem tartják be, a fizikai, testi szükségletek hipertrófiás fejlődés rovására a szellemi lényegét, és ez igaz mind az egyén, mind a társadalom, - jelenlegi szakaszában a történelem tőkés országok tömegkultúra "dominancia bennük egyértelműen a helyzet megerősíti" „- (3)
Itt azt látjuk, hogy a keresztény antropológia és aszkézis, hogy a leginkább kedvező irányba a társadalom fejlődése, ami által vezetett pogány eredete van egy globális katasztrófát. Keresztények lényeg itt nem az, hogy kapcsolja a földi élet a pokol. A keresztények minden korban - ez az ellenszere a gonosz, hogy a társadalomban az idejüket.
A következtetés a közszolgálati
A figyelembe vett szempontok a szociális szolgáltató keresztények tudjuk, hogy a fő következtetés - csak akkor lehet egy keresztény, ha alapuló keresztény áldozati szerelmes nélkülözhetetlen társa ezek - alázat. Bármiféle kibocsátását ettől a fő elkerülhetetlenül tele adócsalás egy utat a rabszolgaság földi szenvedélyek, idegen az Isten országát.
Végül, Christian tevékenység a közösség elkötelezett a legjobb az ő felmentés, hogy maradjon meg az Isten kegyelmét, és abban, hogy a megdicsőülés.
Listája használt irodalom:
Lásd még: Bürokratikus Church