Mítosz, vallás, művészet és tudomány, mint alapvető kulturális intézmények
Kultúra fejlődése kíséri a megjelenését, és vált viszonylag független Niemi-érték rendszereket. Kezdetben ezek szerepelnek az összefüggésben a kultúra, de aztán fejlődés következtében egyre nagyobb specializáció és végül, hogy a viszonylagos függetlenségét. Ez történt a mitológia, vallás, megpróbáltatás-stvom, a tudomány.
A mai kultúrában beszélhetünk relatív-CIÓ a függetlenség és a kölcsönhatás a kultúra ezen intézményekkel.
Mítosz - a legősibb értékrendjével. Úgy véljük, hogy az egész kultúra mozog a mítosz logók, t. E. tól fi egyezmények és a jogi ismeretek. Ebben a tekintetben a modern kul-round archaikus mítosz szerepet játszik, és annak értékeit és eszményeit egy kezdetleges jelentősége. A tudomány fejlődése és a civilizáció gyakran leértékelik mítosz, azt mutatja, a nem megfelelő szabályozási funkciókat és értékeket a mítosz, a lényege a modern sotsiokul Turnu valóság. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a mítosz már kimerítette magát. Mítosz a kortárs kultúra létrehozza az eszközöket és módszereket sim volicheskogo gondolkodás, ő képes az értékek modern kul-e értelmezni túrákat az ötlet a „hősies”, hogy például nem áll rendelkezésre a tudomány. A mítosz értékek szenzoros és racionális adott sinkretno együtt, hogy néhány más rendelkezésre álló eszközök kul-túrák a XX században. Képzelet és fiction könnyen leküzdéséhez kádba összeegyeztethetetlen jelentése és tartalma minden mítosz Karlovna bajusz és szimbolikus.
Ilyen körülmények között az egyes kiválasztási és tájolása felszabadult etsya, ezért egy ilyen egyezmény, akkor elérheti a magas fokú rugalmasság, például, hogy szinte elérhetetlen a vallásban. Mítosz ochelovechivaya-és megszemélyesítő jelenségek a világ, hogy egy-dit őket az emberi fogalmak. Ennek alapján lehetővé válik, hogy konkrétan érzéki tájékozódás a személy, és ez az egyik legegyszerűbb módja, hogy megszervezi a tevékenységét. A korai és a primitív kultúrák ezt a módszert vezető szerepet játszott, például a pogányság. De a fejlődés a kultúra Daubney jelenségek inkább a természetben a visszaesés, vagy me-mechanizmus megvalósítása egy adott archetípus, különösen a népi kultúra vagy tömeges viselkedés. Mitizálása gyakran Execu-zuetsya a XX században, mint egy erősítő doboz, általában miatt hiper trofirovaniya és fetisizálása. Mítosz lehetővé teszi, hogy erőteljesebben egyik vagy másik aspektusa értékek, eltúlozzák, és, következésképpen, alul-hangsúlyozza, és még kibír ki.
Világi értékek hagyományosabb, ők könnyebb változtatni, és előzetes értelmezése a szellem az idők. Az általános tendencia-CIÓ megnyilvánul az, hogy a kultúra fejlődése fokozatosan erősíti a folyamatok a szekularizáció, azaz a. E felszabadítása kultúra a vallás befolyása.
Art fényvisszaverő világ lejátssza azt. Ő újra hajlítása lehet három dimenzióban: múlt, jelen és bu-duschee. Ennek megfelelően, lehetnek különbségek a típusok értékeit, ami a szakmában. Ez retrotsennosti hogy orientált a múlt, ez reális értékeket, amelyek „csak” orientált a jelenlegi, és végül az avant-Gardner értékek felé a jövőben. Ezért - a CCA-szingularitás szabályozó szerepet. Azonban közös mindezen értékek az, hogy mindig szembe az ember-mu „I”. Ez magában foglalja mind pozitív, mind negatív-nek pillanatok t. E. művészi értékeket, megtört a tudat és a tudatalatti, az emberi „én”, generálhat mind racionális és irracionális motívumok és ösztönzők a választás-ru az emberi viselkedésben.
A művészet szerepe a fejlesztés kultúra ellentmondásos. Ez a konstruktív és destruktív, akkor hozza fel a szellemében fennkölt és fordítva. Általánosságban, a művészetek, a kegyelem zárda eltárgyiasítás, képes fenntartani a nyitottság az értékrend, keresés nyitottság és orientációs lehetőség a kultúrát, amely végül elvezet a szellemi függetlenség homlokát századi, a szabad szellem. A kultúra fontos tényező, és a lehetséges fejlődését.
Tudomány - az egyik új intézmények a társadalmi szerkezetét. Azonban, jelentősége gyorsan növekszik, és a modern kultúra LEJÁTSZÁS Pipeline mélyreható változásokat hatása alatt a tudomány. Spirituális evolúció-CIÓ keresztül mítosz, a vallás és a filozófia vezetett az emberiséget on-uke, ahol a pontosságát és érvényességét a megszerzett tudás csekk etsya speciálisan kifejlesztett eszközök és módszerek. Tudomány, ezért létezik egy adott termelési mód sites-tive tudás. Az objektivitás nem tartalmazza az értékelés a tárgy-hordozó megismerés, t. E. tudomány tagadja tárgya Do-bo értékes értékeket a megfigyelő. Tudomány, amely a tudás férfi, élesítés neki, ad neki erőt. "A tudás - erő!" - ut-verzhdal Bacon. De milyen célból és milyen értelemben használta ezt a hatalmat, szeretnék beállítani? Ez a kérdés meg kell felelniük a kultúra.
A legfontosabb tudományos fejlődés eredményeképpen - Kelj fel-venie civilizáció, mint a rendszer egyszerűbb és tehnitsizirovannyh formái az emberi lét. Bizonyos értelemben .tsi-vilizatsiya és kultúra összeegyeztethetetlen. Tehnitsizirovannye Vor mi emberi lény szemben lévő belső elején a szellemi ember lényege. Ezek az elvek a kultúra testesíti meg az értékeket és eszméket. Kultúra - ez inkább egy kreatív laboratóriumi áthidaló vecheskogo lélek, míg a legtöbb tudomány lehet értelmezni, mint a kreatív laboratóriumi az elme csak. Az első következménye az idő diszkontinuitás a kultúra és a tudomány abban nyilvánul meg, egyre nagyobb helyettesítési csinálni, egyházi jelentések és értékek az élet kézzelfogható eredménye-e előrelépés.
A modern emberiség történetében nem ábrázolható tudomány nélkül. Sci tartozik a modern kultúra, generál civi-CIÓ, illetve ezáltal összeköti őket egy holisztikus oktatás. Sci vált alapvető túlélési faktor Th-lovechestva, ő is kísérletezik a képességeit, új lehetőségeket teremt, hogy rekonstruálja az emberi élet jelenti, és ezen keresztül változások és az ember maga. A kreatív tudomány lehetőségei óriásiak, és sokkal mélyebben átalakulás vayut kultúra. Vitathatatlanul a tudomány valamilyen szerepet kulturogennoy, tulajdonít kultúra ratsionalistiches Kie formák és attribútumokat. Az ideálok az objektivitás és a racionalitás olyan kultúra egyre fontosabb szerepet játszik. De ez vezet az a tény, hogy az elmozdulás értékek szubjektivitás: személyes, emo-közi és érzékszervi összetevői a kultúra és nélkülük nincs ismételt hivatalos személy. A kultúra mindig morálisan terhelt, akkor ebben az értelemben több szerves ember természetét, és a tudomány több elidegenedett, ez több a hagyományos. Az érték a tudományos ismeretek arányos-közi annak hasznosságát, de ez alapvetően technokrata ha lecsökken. Sci kitágul a tér technokratikus attribútumok gazdagítja az emberi tudat technokrata jelentések és értékek, de az összes elemet a civilizáció. Azt lehet mondani, hogy a tudomány működik, mint egy chi-vilizuyuschaya hatalom és a kultúra az emberiség történetében - mint spiritualizált erejét. Science teremt definíció szerint Vernadszkij a nooszféra megértésébe integráljuk - a gömb egyre-ma, fenntartható élőhely. A racionalitás nem mindig halmozásával etsya követelmények erkölcs. A kultúra a XX században. A harc itt a növekedés, nem világos, hogyan oldja meg ezt a helyzetet. Emiatt a modern kultúra harmonikus és kiegyensúlyozott. Inkább az ellentmondást a racionális és morális-ség nem lehet megoldani addig a történelem négy lovechestva mindaddig, amíg nem teljesíti az ősi szövetség: „Ismerd meg önmagad!” A tudás-intenzív kultúra növekszik, és azt jelzi, a pro-Gressa emberi történelem. De az „emberiség” is kell növekednie, mert ez jelzi az emberiség történelmi fejlődés. Csak a szintézis mindkét reményt ad, hogy gumanis-matic civilizáció épül.
A. Mole Sociodynamics kultúra. - M. 1973.
Problémák a filozófia a kultúra. Ed. Kelle R. J. - M. 1984.
Snow I. két kultúra. - M. 1973.
Filozófia kultúra. Válasz. Ed. Mzhvenieradze VV - M. 1987.