Az egzisztencializmus - egy
(Ebből pozdnelat ex (ek) istentia -. Megléte) megléte filozófia - egy idealisztikus irányát a mai. Burj. filozófia. Ez eredetileg Oroszország előestéjén az 1. világháború és az októberi. Revolution (Shestov, Berdyaev), Németországban - 1. után világháború (Heidegger, Jaspers Karl), Franciaország - a második világháború 2. (JP Sartre, A . Camus és mások előttük -. G. O. Marseille), a 40-50-es években. Úgy terjed másoknak. Europ. országok, majd az Egyesült Államokban. A problémák a központ a egzisztencialista filozófia - az emberi lét, a sorsa az egyes modern. világ, hit és hitetlenség, veszteség, és megállapította értelme az életben, és mások. politich. helyzetben E. hívei különböző.
Problémák a filozófiatörténet E. fontos helyet foglalnak el, mint a történelem, úgy gondoljuk, hogy egzisztencialisták, a lényege az ember és a lét értelméről elfogott. Heidegger és X. Ortega y Gasset, Jaspers, Berdyaev és Marseille, minden olyan jelentős különbségek vannak fogalmak, ismeri az emberi végtag, a halálozás legfontosabb jellemzője a létezéséről (létezés). A végső személy köti az idő, a történetiség. Ellentétben egy hagyományos (fizikai) időben, egy rum megszakad múlt, jelen és jövőbeli, egzisztenciális idő jellemzi Heidegger szerves egységének e három „ecstasy” idő: a jelenlegi, múltbeli és jövőbeli behatolnak egymást, és így kialakítják a két az eredeti sejt „történetiség”.
Bár az ember véges, mint a többi élőlény, de velük ellentétben, hangsúlyozzák a egzisztencialisták, az ember tudatában végesség és így válik meghatározó lelki életének. Történelemfilozófiát E. célja egyrészt ellen naturalista. megértése az emberi lények, mint a természetes - vagy biológiai. sem a pszichológiai. humán meghatározás nem, egzisztencialisták állítják, hogy felfedje a sajátosságait az ember, mint véget. E. van polemikus, amelyek mind a pozitivizmus, és ezzel összefüggésben a festett naturalista „életfilozófia”. Másodszor, hogy értik a történelem E. hangsúlyozva a Kelet. hagyomány, szemben a filozófia a felvilágosodás, amely szerint az egyén tud állni a történelem és megítélni abból a szempontból időtlen szem előtt tartva.
A filozófia története E. mélységesen pesszimista, mint a képviselői meg, hogy a jövőben nem a remény, de a szorongás és a félelem. Mindegyikük a megállapodás azon a tényen, hogy a mai. időszakban a történelem - ez a végén egy nagy korszaka a fejlődés az emberiség, és valami új bontakozhat ki a mai. iparosodó egy sziget, ez katasztrofális nekik humanista. értékeket. E. szemben a marxista-leninista filozófia és kifejeződése a mai válság. Burj. a szigeteken.
Op. Berdyaev A. The Meaning of History, Berlin, 1923; hogy ugyanazt a sorsa az embernek a modern. A világ, Paris, 1934; Heidegger M. Sein und Zeit, Tübingen, 1960; Jaspers K. Die Geistige helyzet der Zeit, 3 Aufl. B.-Lpz. 1932 saját, Vom Ursprung und Ziel der Geschichte, Z. 1949 Sartre J. P. Critique de la raison dialectique, P. 1960; Ortegay Gasset, La Rebelion de las masas, Madrid, 1930; saját, Felé történelemfilozófiát, N. Y. 1941.
Irod Sovrem. egzisztencializmus, M. 1966, Solovyov EY Egzisztencializmus, "VF" 1966. 12., 1967, No 1; Gaidenko Filozófia Kultúra Karl Jaspers, „Problémák az irodalom.” 1972-ben 9. sz; Wahl J. Les filozófiák de l'létezését, P. 1954; Bollnow O. F. Existenzphilosophie, 5 Aufl. Stuttg. 1960.
PP Gaidenko. Moszkva.
Szovjet történelmi enciklopédia. - M. szovjet Enciklopédia. Ed. EM Zsukov. 1973-1982.