Allah elrendelte, hogy minden jól megy
Ez a hadíszt azt mondja, hogy mindent meg kell tennie. Ez azt jelenti, hogy pontosan és pontosan meg kell tennie mindent, amit a Sharia ír elő. Allah azt mondja a Koránban:
"Bizony Allah Allah parancsol, és jó cselekedetekkel jár. „[2]
Allah mindenható mondta:
"És tegyen jó dolgot: mert Allah szereti azokat, akik jól cselekszenek". [3]
Ez ugyanúgy szükséges, ha kötelező, tartózkodik a tiltott és az emberekkel való foglalkozáshoz. Mindezek megtétele mindent megtesz, hogy mindent teljességgel és minden szükséges betartásával megtegyenek, és ha ez így történik, akkor az ember ügyeit elfogadják és nagyvonalúan jutalmazzák.
2. Meg kell ölni.
Magától értetődik, hogy ezt meg kell tenni egy éles gyilkos fegyvert, és meg kell csinálni gyorsan és legegyszerűbb módja, amikor azok, akik szabad megölni. Az is megengedett, például, mint a jutalom, vagy megöli egyenlő / kysas / vagy leölés, mint büntetés a bűncselekmény, amelyek meghatározása a Korán és a Sunnah (hudood)
- Az ellenségek megölése az Allah útján zajló csatában, a leghátsóbb módja a hitetlenek megölésének, hogy a kardot a nyakukra szúrták.
Allah mindenható mondja:
"Ha találkozol a hitetlenekkel a csatatéren, vágd le a fejeteket." Surah 47 "Muhammad", 4. vers
A próféta (Allah és Allah béke és áldása) megtiltotta a szétdarabolódást, legyen az halál előtt vagy után. Az Imam al-Bukhari haditháinak gyűjteményében számoltak be arról, hogy az Allah Küldötte, a béke és az áldások Allahra bíztak, megtiltotta a szétdarabolódást.
A "Musnad" Imam Ahmad a "Szunani" Abu Dawud hadísz által továbbított Imran ibn Husayn ibn Dzhunduba Samurata és hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, megtiltotta boncolás.
Még ha a muszlimok használhatják ellen hitetlenek lőfegyverek, miután a vers: „Ha valaki bitorolta, és te avatkoznak bele, ahogy mentek neked.” akkor semmi esetre sem engedhető meg, hogy kínzásnak és eltévelyítésnek vetették alá őket.
Hagyományosan egyes Kafir államok megkövetelik, hogy hadseregük ne ölje meg ellenségeit, hanem csak sérüléseket okozzon, mivel ezek a sérülések súlyos terhet jelentenek az állam számára. És ez a háború gazdasági és véres háború. Másrészről, egy ilyen vértő háború pusztító és pusztító.
És az iszlám elutasítja az ilyen barbár magatartást, és továbbra is mindenkinek juttatja el a jó dolgokat, különösen az emberrel kapcsolatban
- b - Megtorlás formájában büntetés esetén tilos a bűnösség egyenlő elbírálása. Karddal kell végrehajtani, még akkor is, ha a gyilkos szándékosan eltorzította az áldozatot.
Malik, ash Shafi'i és valószínűleg Ahmad úgy vélte, hogy a gyilkos megölésének ugyanolyannak kell lennie, mint maga, aki megölt egy másikat.
Úgy tűnik, hogy Anas, Allah legyen elégedett „anhu, azt mondta:„Az egyik lány, melyek ezüst ékszerek, kiment a Medina, és néhány zsidó dobott egy kővel. Amikor hozta az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, ő volt a halál kapujában, és az Allah Küldötte sallallaahu” alaihi wa sallam, megkérdezte tőle: „Te megölt így és így?” Felemelte a fejét, és amikor harmadszor is megkérdezte: "Megöltél ilyeneket?" Bólintott.
És akkor Allah (Allah békéjének és áldásainak) vigyázott neki, hogy hozza el ezt az embert, és a fejét egy kőre helyezték, majd egy másik kővel megverték "[4].
As-Sauri, Abu Hanifah és Imam Ahmad is rámutatott, hogy a gyilkost csak karddal szabad végrehajtani. Ahmad kifejezi, és egy másik véleménnyel, miszerint a gyilkosnak ugyanazt kell tennie, amit a meggyilkolt emberrel végzett. Kivételt képez az a kivétel, ahol a gyilkos égeti az áldozatot, vagy eltulajdonítja őt. Ilyen körülmények között az elkövetőt karddal kell végrehajtani, mivel a sáfrány szerint tilos az embert elpusztítani és égetni.
- B - Ami büntetést, mint a büntetés a hitetlenség, a tudósok többsége is ellenzi obezobrazhivaya bűnösnek függetlenül attól, hogy beszélünk a rossz önmagában vagy körülbelül hitehagyottak.
- 3. Az élőlények égetésének tilalma
A „Sahih” az al-Bukhari számolt be, hogy az első poslanik Allah sallallaahu „alaihi wa sallam, lehetővé tette a végrehajtás a tűz, de aztán megtiltotta, hogy jobban összhangban az diktálja Allah engedelmesség.
Azt jelentették, Ibn Abbas, Allah legyen elégedett mind a kettőt, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»Senki sem teszi ki [speciális] büntetés Allah és a Nagy!«
Ezek a szavak azt jelzik, hogy a tanítást a nemes próféta, Sallallahu „alayhi wasallam, messze megelőzve a nemzetközi megállapodás, amelynek értelmében megtiltja gyújtó bombák, bár sok állam nem felelnek meg a tilalmat, és működik csak papíron.
Az égő tilalom az iszlámban nem csak az emberekben, hanem az állatokban és a rovarokban is terjed.
Úgy tűnik, hogy Abdullah bin Mas'ud mondta: „(Egy nap), amikor együtt vagyunk a prófétával sallallaahu»alaihi wa sallam, telt az égett hangyaboly, a Próféta sallallaahu«alaihi wa sallam, mérges lett, és azt mondta:
"Bizonyára nem szabad megbüntetni bárkit, aki bünteti a Mindenható és Nagy Allahot!"
Éppen ezért a legtöbb tudós negatív volt még az égő rovarok ellen. Ibrahim al-Nakha'ee mondta: „Burn a skorpió is eltorzító azt.”
Úgy tűnik, hogy Umm ad-Darda megtiltotta a bolhák égését. Ami az Imám Ahmadot illeti, azt mondta: "Ne tégy a tüzet még életben halat."
Azt is mondta: "A sáska sütése a kisebb gonosz, mivel nincs vére."
4. Milyen esetekben tilos egy állatot lőni nyilakkal vagy valami mással
Azokról az esetekről van szó, amikor egy állat valamihez kötődik, majd a nyilakat vagy valami mást veszít, amíg el nem hal. Átadja Anás szavaitól, legyen Allah elégedett vele, hogy a próféta (Allah és Allah béke és áldása) megtiltotta, hogy ezt állatokká tegye.
Továbbá mindkét Sahiban egy másik hadíszt van idézve, amelyben egy nap Ibn Umarról számoltak be. Legyen Allaah örömmel mindkettőjüknek, átadva az embereket, akik köveket dobtak a csirke felé, és célt tűzött ki, azt mondta:
"Ki tette ezt? Bizony, a próféta (a béke és áldás Allaah be vele) átkozta azokat, akik így cselekedtek! "
5. Tilos az élőlény célpontjává válni
A célpont alatt ebben az esetben azt a következtetést kell érteni, hogy melyik nyilat lő.
A „Musnad” Imam Ahmad egy hadísz, amelyben a szavak Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu számolt be, hogy a Próféta sallallaahu” alaihi wa sallam, megtiltotta az első lőni az állat, majd enni a húst, ételek, rámutatva, chto először azt kell levágni, majd lőni vele, ha valaki meg akarja csinálni.
6. Jó módja a vágóállatoknak
Az iszlámban bizonyos szabályok vannak az állatok levágására, amelyeket a muzulmánnak mindig be kell tartania. Ez az alapelv gyakorlati alkalmazása, hogy mindent jól kell tenni, miközben kedvességet mutat. A fenti szabályok egyikének megfelelően meg kell élesíteni a késet, hogy az állatok megölésének fegyvere éles legyen, és gyorsan lelkesítheti a szellemet.
Úgy tűnik, hogy Ibn „Umar, Allah legyen elégedett mind a kettőt, azt mondta:„Allah Küldötte sallallaahu”alaihi wa sallam, elrendelte továbbá, hogy erőteljesebben kések és nem mutatni, hogy az állatok és azt mondta:" Ha valaki közületek lenne vágva egy állat, hadd ölje meg gyorsan. "
A fent említett szabályok között az áldozati állatokkal szembeni kedvesség megnyilvánulása, amelyet óvatosan kell a vágóhelyre üldözni.
Úgy tűnik, hogy Abu al-Sa'id Khudri, hadd kell dvolen Allah azt mondta: „Egy nap az Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam, átadjuk egy férfi, aki kezében egy birka fülébe, azt mondta:
- Hagyja a fülét, és ragadja meg a nyakát.
Imám Ahmad azt mondta: "(Állatok) kell vezetnie az áldozati helyre finoman, és elrejteni egy kést tőlük, húzza ki csak közvetlenül a vágás."
A jó áldozat magában foglalja a méhnyak elvágását is.
A „Szunani” Abu Daoud egy hadísz által továbbított Ibn Abbász és Abu Hurairah, Allah legyen elégedett az általuk számolt be, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, megtiltotta hagyva egy csík Sátán, más szóval, vágja az áldozatot csak a bőrt, nem vágják a nyaki vénák.
Ezen túlmenően, kívánatos, hogy ne a vágást egy állat jelenlétében egy másik, meg kell fordulni a levágott állat felé Qibla ejtse Allah nevében a vágáskor, ami után ne érintse meg, amíg kihűl, hogy áldozatot egy bizonyos szándék és elismerik az irgalmas Allah, dicsőség neki, ebben az esetben, hiszen Ő az, aki alávetett nekünk ezeket az állatokat, ezáltal gyakorolva áldás számunkra.
Ezenkívül jó az állatok kezelése, nehogy túlterhelje őket, és annyi tejet alkalmazzon, hogy elegendő lesz a kölykeik számára.
7. Tekintettel a fentiekre, ez hadíszt igazán tekinthető az egyik legfontosabb pillére az iszlám, mert ez egy nemes elhívás a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, hogy mindent jól.