A beszélgetés Krisztus a samáriai asszony

A beszélgetés a samáriai asszony Jézus

Így jött egy város Samarinsky nevű Sikárban, közel a föld, amelyet Jákób adott Józsefnek a fiát. Volt még egy forrása Jacob. Tehát Jézus elfáradt az úton, ül a forrás. Ez volt mintegy hat óra. Jöve samáriai asszony vizet meríteni. Monda néki Jézus: Adj inni. Az ő tanítványai ugyanis elmentek a városba, hogy ennivalót vegyenek. Azt mondja a szamáriai asszony: hogyan, egy zsidó, egy ital tőlem, szamáriai asszony? Mert a zsidók nem közösült szamaritánusok. Felele Jézus és monda néki: Ha ismernéd az Isten ajándékát, és aki azt mondja neked, „Adj egy italt - te kérted volna őt, és adott volna néked élő vizet. Azt mondja az asszony: Uram, nincs semmi, és gombóc, és a kút mély. Hol kapsz az élő vizet? Tudta, nagyobb, mint a mi atyánknál, aki a kutat adta nekünk, és ebből ivott ő maga és fiai is és jószága? Jézus így válaszolt neki: Aki iszik ebből a vízből lesz szomjas újra aki iszik a víz, amelyet én adok neki, nem szomjazik meg soha, de a víz, amelyet én adok neki, lesz benne egy tavaszi víz feltörő az örök életre. Azt mondta, a nő, Uram, add nekem azt a vizet, hogy meg ne szomjúság, sem jönnek ide, hogy dolgozzon. Monda néki Jézus: Menj el, hívd a férjedet, és gyere ide. Egy nő vette, és azt mondta, hogy: Nincs férjem. Jézus azt mondja: jól mondta, hogy: Nincs férjem, mert ez volt akkor öt férjed, és az egyik, hogy van most, hogy nem a férjem. Igaz azt mondta. Azt mondta, a nő, Uram, látom, hogy te próféta vagy. Atyáink ezen a hegyen imádkoztak, Isten és azt mondjátok, hogy Jeruzsálemben van az a hely, ahol imádkozni kell. Jézus azt mondja neki: Hidd el, asszony, hogy az óra jön, amikor nem is ezen a hegyen, sem Jeruzsálemben imádjátok az Atyát. Ti azt imádjátok, amit nem ismertek; mi imádjuk, amit ismerünk, mert az üdvösség - a zsidók. De az óra jön, és most, amikor az igazi imádók imádják az Atyát lélekben és igazságban, mert az Atya ilyeneket keres, hogy imádjuk Őt. Az Isten lélek: és a kik imádják, imádják lélekben és igazságban. Azt mondja a nő, tudom, hogy eljön a Messiás, akit Krisztusnak. Amikor eljön az idő fogja megmondani nekünk mindent. Monda néki Jézus: Én vagyok az, aki beszél veled. Aztán jött az ő tanítványai, és csodálkoznak, hogy ő beszélt a nő. Senki, de nem mondom, hogy amit keres? vagy: mit mondjak neki? Aztán a nő otthagyta víz pot, és bement a városba, és azt mondta, hogy a férfi, Jertek, lássatok egy embert, aki azt mondta, mindent, amit tettem. Lehet, hogy õ a Krisztus? Emberek jöttek ki a városból, és elment vele. Közben a tanítványok megkérdezték: Mester, egyél! És monda nékik: Én van mit ennie, hogy nem tudom. Ekkor a tanítványok szóltak egymáshoz: nem hoz neki valamit enni valaki? Jézus azt mondta nekik: Az én eledelem az -, hogy annak akaratát, aki elküldött engem, és az õ dolgát elvégezzem. Nem azt mondjuk, négy hónap, és az aratás jön? Tehát, azt mondom nektek, emeljétek fel a szemét, és lássátok meg a, mert már fehérek az aratásra. Aki élvezi munkabért kap, és gyűjti a gyümölcsöt az örök élet, így boldogok együtt, és aki vet és aratás. Mert itt nem indokolják a szót: „Egy koca és a másik az arató. Küldtem, hogy élvezzék, hogy amit nem zavarta: zavarja a többi, és akkor lépett a munkájával. A város sok a szamaritánusok hittek neki, mert a nő vallomása: Ő mindent elmondott, amit tettem. Tehát amikor a szamaritánusok odamentek hozzá, kérék őt, hogy maradjon velük. És ott maradt két napig. És egyre többen hittek, mert az ő szavát; Az asszony azt mondta, már nem az a történet a hit, mert mi magunk hallottuk, és tudjuk, hogy Ő valóban az a világ Megváltója. (Ying. 4, 5-42)

Ez az első alkalom a tanítványokat nevezték keresztyéneknek Antókiában - Szíriában, ahol ők voltak a legelső az üldöztetés második felében az I században. Amióta viselni magukat Krisztus nevét, és maga az egyház az úgynevezett „tezoimenitym”, azaz ugyanaz a nevében a „tartózkodási hely” az Isten Krisztusa. A Szentlélek, aki lakozik mindenütt, és kitölti az összes dolgot, Krisztus él Egyházában, köztünk élő, él az emberek, akik szentelik szívüket neki.

A Közép-pünkösd, félúton Húsvét napjáig konvergencia a tanítványok a Szentlélek, mi emlékeztetik Krisztus beszélgetés a samáriai asszony. Köztudott, hogy a János evangéliuma, amelyben a történet azt mondta, a legkevésbé a négy evangélium szókincs - körülbelül 1000 szó. Ugyanakkor ez a János evangéliuma a legmélyebb, legtitokzatosabb és leginkább teológiai. És a kinyilatkoztatás a rejtélyt az istenség, a rejtély istentisztelet van köztük megtestesült ez beszélni Krisztus és a szamáriai asszony, ami történt, még az első évben a Szabadító szolgálata.

A deportálás népek még nem találták fel a XX században, az ősi uralkodók letelepített elfoglalták a pogányok, hogy szakadjon el őket szülőföldjüket, és megfosztják a gyökereket. Ily módon, miután a babiloni fogság és kialakult a népesség Samaria lakott pogányok. A nap a földi élet Krisztus a Megváltó volt Samariában, valamint Galilea és Júdea, egyike a három területen Palesztina, az emberek, figyelembe véve a Mózes törvénye, miközben pogány hiedelmek. Bár a szamaritánusok emelt egyfajta történelem a bibliai pátriárkák, a zsidók megvetették őket, és nem kommunikált velük. Szamaritánusok válaszolt fajta. Egy nap, amikor az Úr felment Galileából Jeruzsálembe, a szamaritánusok nem fogadták be őt. Ez adta a kölcsönös gyűlölet az szamaritánusok és a zsidók, az Úr egy hős a példázat arról, hogy kik a szomszéd, egy jó szamaritánus.

És így egy nap, mikor egy forró forró nap fáradt messziről Jézus leült a kútnál, és azt mondta, hogy felhívja a kútvíz a szamaritánus asszony: „Adj innom,” ő nagyon meglepődött: „Ahogy te, zsidónak lenni, egy ital tőlem?” Az akkor, és elkezdett egy beszélgetést, ami elképesztő, többek között az a tény, hogy nincs ok-okozati összefüggés: a feltett kérdésre nincs közvetlen válaszokat, és kiejtette kifejezések a párbeszéd, bár megy egy konkrét cél azonban nem külső logika. Ebben a tekintetben a beszélgetés a samáriai asszony, mint egy másik beszélgetés - Nikodémussal, az Úr neki is beszélt a lélek, és ahogy Nikodémus, nem kap egyenes választ, tanult valamit még: a választ Krisztus volt több a kérdés.

És most, az Úr nem ad választ kivédeni a szamaritánus asszony, valamilyen oknál fogva, hogy beszéljen vele, de azt állítja, hogy ha csak tudta, hogy a „isten ajándéka” - tudta, hogy ki neki van, te kérted volna őt, és ő adna neki élő vizet. Nő kétségét fejezi ki, mert az Úr, még semmi vizet meríteni, hogy ironikusan (vagy ő annyira bizakodó?) Azt kérdezi: „Te nagyobb, mint a mi atyánknál, aki a kutat adta nekünk, és ebből ivott magát, és a gyerekek, és jószága is?” az Úr azt mondja, hogy a víz, hogy megadja eltér a víz a kútban: az egyetlen, aki inni, nem lesz szomjúság, és ez a víz lesz az emberben rejlik az örök életet. Tisztában vagyunk azzal, amit az Úr mond a Szentlélek, tudjuk, hogy a Lélek, mint a víz az Úr az élet fog beszélni a sátoros ünnep, de természetesen nem tudja, hogy a szamaritánus asszony, aki arra kéri, hogy adja neki ezt a vizet, hogy ő szegény, hogy ne viseljen a hő a vizet a kútból. Válaszul az Úr azt kéri, hogy ő hívott a férje. És ha egy nő azt mondja, hogy ő már nincs férje, az Úr felfedi neki, hogy ő valójában inkább „az apja Jacob”, mert Ő tudja, egész életében, tudja, hogy ő már öt férjed volt, és az egyetlen, aki most vele, jogos a férj nem nevezhető. És itt a beszélgetés drámaian változik

John összetételre és irodalmi épített legcsodálatosabb módon: itt minden párhuzamok és minden mondat, minden történet, minden párbeszéd megvannak a párhuzamai is. Ebben a tekintetben, arra gondolunk, hogy a beszélgetés során a Nathanael megváltozott után azonnal az Úr kinyilatkoztatta neki, hogy láttam és tudja.

És itt jön az azonos változás, uram, nyiss ajtót a nő, hogy ő tudja az életét, átjutni a szíve, aztán megkérdezte a legfontosabb, hogy az egyetlen dolog szükséges, - az istentiszteletet. Hol imádják a Mindenhatónak a Garizim hegy (csakúgy, mint a szamaritánusok), vagy Jeruzsálemben? Az Úr megdorgálja a szamaritánusok, mert „nem tudom, mi azt imádjuk,” kombinált Isten parancsa bálványimádással, és azt mondja, hogy a lényeg az egész beszélgetést: „Eljön az idő, és az most jönnek, amikor az igazi imádók imádják az Atyát lélekben és igazságban az a fajta imádók az Atyát kéri: az Isten lélek: és a kik őt imádják imádják őt lélekben és igazságban ". És a szamáriai asszony, aki eleinte nem értették Krisztus, akkor el kell ismerni, mint egy próféta, most abból a feltételezésből kiindulva, hogy ki ő valójában: „Tudom - mondja -, hogy amikor Krisztus eljön, mesélj.” És akkor az Úr kiderül, hogy - Ő az, aki beszél vele!

És aztán, már bejelentette - mondta neki - a szamáriai asszony, és mi -, hogy hallja és olvassa az evangéliumot, a rejtély imádják!

Isten Lelke, ő nem korlátozza idő vagy tér, valamint annak szükségességét, hogy imádják Őt sem ebben, vagy bármely más helyen, és itt-ott - meg kell imádni Istent lélekben és igazságban. És az idő erre jött, amikor az Úr - Isten igaz - jött a mi világunk, eljött az idő, amikor a Szentlélek leszállt Krisztus tanítványai a pünkösd napja, amikor a Föld az egyház történetében, amelyben vagyunk hivatottak imádják az Atyát, a Fiút és a Szentlelket .

És milyen csodálatos és érthetetlen választási Isten! Az Úr feltárja a legfenségesebb igazságok, amelyek nem tudósok, akik szentelte életét, hogy a tanulmány és értelmezése a Szentírás, és a legegyszerűbb nő, bűnös, egykori megvetendő a szemében a zsidók. Még a tanítványok, amikor visszatértek a település, és látta az Urat, és beszélt a szamáriai asszony, meglepett ez.

A leszármazottak ősi szamaritánusok, akik közül sokan úgy vélik, hogy majd Jézus valódi a világ Megváltója „még mindig él a különböző világ Gerizim hegyek közelében területén Izrael Állam. Az nagyon kevés - kevesebb, mint ezer, és újabban, hogy megoldja a demográfiai problémát, addig zárt társadalom kénytelen volt összegyűjteni a feleségük kívülről - a korábbi köztársaságok a Szovjetunió.

A legenda hozta nekünk a nevét ez a nő az Úrtól kapott a víz az élet, és lesz egy mártír Krisztusért. Samáriai asszony fulladt egy jól, az ő neve görögül úgy hangzik, mint „Photinia” szláv - „Svetlana”. És ez visszavezet bennünket a János evangéliuma, mert szerinte, hogy „Isten világosság, és benne nincsen sötétség.” Ámen.