Az iszlám - a vallás az ésszerűség
Beszéd a konferencián „Oroszország - az iszlám világ”
Ajatollah Dr. Mehdi Hadavi Tehrani (IRI) - egyetemi tanár az iszlám jog és a filozófia iszlám szeminárium Qom, a fejét a Bizottság az iszlám jog és joggyakorlat a Tanács felülvizsgálatáról szóló irodalmi örökségének az emberiség a Tudományos, Kutatási és Technológiai Irán.
www.hadavi.info
bevezetés
Ma egy csomó beszélni iszlamofóbia, míg szükségünk iszlám tanulmányok.
Kétféle módon lehet értékelni egy bizonyos vallásra és vallás:
1. Tudjuk viszont, hogy annak alapjait, hogy azonosítsa a gyökerek és alapfogalmak. Ez az elméleti megközelítés.
2. Annak érdekében, hogy ez a megközelítés egy gyakorlati, meg kell felfedezni a meglévő kapcsolatokat belül néhány hitrendszer vagy vallás, és a [értékeli] a benyomást [hogy az általa előállított].
Azonban, ha nem figyel a gyökerek és gyümölcsök, valamint megvitatják a hordó [a fa vallás], ez azt eredményezi, hogy az üres viták.
Most jön a kérdés elméleti szempontból. Ezért én a jelentés teológiai helyett szociológiai vagy történelmi jellegű.
Az emberiség nem létezhet anélkül, levegő nélkül vallásra. Vallás - elengedhetetlen része az emberi élet. Man szüksége van valami, hogy életét adná értelmét. Ha csupa enni, inni, aludni, dolgozni, stb majd meghal, akkor nem világos, hogy lenne - miért ez az élet? Vallás - a lélek az emberi élet. Mivel az emberi test halott lélek nélkül, az emberi élet immobilizált vallás nélkül.
Az ember keresi a spiritualitás, mert az élet alapja - spiritualitás, vagyis a lelke:
„Én vagyok a madár az ég, nem e világból való”
Az iszlám - a természetes vallás
Ezért az iszlám kéri az embereket, hogy elfogadja a vallás, amely megfelel a természet velejárója az ember az Isten.
„Turn arcodat a vallás szigorú monoteizmus. Ez egy veleszületett minőség, amit Allah megteremtette az embert. Létrehozása Allah nem lehet megváltoztatni. Ez a helyes vallás, de a legtöbb ember nem tudja, hogy „(30:30).
Az iszlám az úgynevezett „Din al-Fitr”, azaz „természetes vallás”. Az iszlám - a vallás által alapított a Teremtő az emberiség számára az emberségét, a jó, és így ez a tökéletes illeszkedés az emberi természet. Mivel a muszlim - harmóniában élni a saját emberi lényeg.
Természetes vágyak minősülnek jön Istentől, és tegye be az emberek egy jó cél. Ezeket nem szabad elnyomni, hanem egyszerűen átirányítja a megfelelő irányba, ahol megtalálták a saját végrehajtását. Például az iszlám házasság - a „fele vallás”, és minden cselekedete intimitás férj és feleség között olyan istentiszteleti cselekmény.
Amikor egy személy született, ő természetesen tiszta, mentes a bűntől, és egy muzulmán. Mivel a Korán azt mondja, az ember által létrehozott tökéletes formában, és kezdődik az élet, immáron egy nagy előnye. Csak ezután a környezetüket is érinthetik, oly módon, hogy kezdődik, hogy tartsák be meggyőződés vagy gyakorlat, amelyek ellentétesek az iszlám.
Azáltal, a természet, mélyen mindannyian szeretnénk megtalálni az élet értelmét, mindannyian tisztában az erkölcsi felelősség, és mindannyian tudjuk, hogy ha valami létezik, ott kell lennie egy Istennek.
Vallás - isteni ajándék az emberek, ez ahhoz vezet, hogy a jobb élet alapja a racionalitás, az igazságosság, a szabadság, a tolerancia és a béke.
Ez a vallás nem vallás racionalitás.
„Mondd:„Ez az én utam. Én és követői hívja az Allah szerinti véleményt [világos, hasonló ahhoz, amit a szem lát]. Dicsőség Allahnak, és nem vagyok az egyik, hogy a bálványimádók „(12: 108) Másrészt, mint egy előzetes megjegyzést szeretnénk hangsúlyozni, hogy minden muszlim hisz a fundamentumok az iszlám - azaz Isten, hogy küldje el a próféták (béke legyen velük). könyvekben, hozta a próféták (béke legyen velük), az ítélet napján, és az iskolában ahl al-Bayt (béke legyen velük), hogy ezt hozzáadjuk az elvek ADL (Justice) és Imamate (Sacred Guide). Az egyik fényforrások racionalitás iszlám - az ADL-t. A fő koncepció. Az alapgondolat az, amelyben a hangsúly az iszlám - az ADL ami lehet fordítani, mint „igazságosság” vagy „igazsága”. A Szent Korán találunk sok ayat foglalkozik [elve] Adl:
إن الله يأمر بالعدل و الإحسان و إيتاء ذي القربى و ينهى عن الفحشاء و المنكر و البغي يعظكم لعلكم تذكرون
„Bizony, Allah parancsai, hogy igazságot, jó cselekedetek, és így a rokonok. Megtiltja obszcén és elítélendő cselekedetek és törvénytelenség. Azt tanítja, hogy - talán kövesse a „(16:90).
و إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل
„Bizony, Allah azt parancsolja nektek, hogy visszatérjen a megbízott megőrzésre ingatlan a tulajdonosok, és igazságosan ítélkezzenek, amikor ítélni az emberek között” (4:58).
اعدلوا هو أقرب للتقوى
„Légy igazságos, hogy közelebb van jámborság. Fear Allah „(5: 8).
Mit jelent a fogalom „Adl”
Összhangban az értelmezése Imam Ali (AS), „Adl” olyan tárgyak tárolására a tervezett helyre. Sőt, ez az ellentéte a „zulm” (depresszió), amin azt értjük, hogy a dolgok nem a helyén jár nekik. Ezen értelmezés szerint, hogy az egész iszlám jelentette a helyét, és így az iszlám - a [holisztikus] rendszert. Ez azt jelzi, hogy az iszlámban van egy szisztematikus megközelítés, hogy van egy rendszer, az univerzum és az összes előírást az iszlám alapján [ismerete] azt. Mivel Isten a Teremtő által vezetett valamennyi törvények a világegyetem, az ő érdekében, hogy irányítsák az embereket az alapján ezt a tudást.
Az egyenlőség és a méltányosság
Néha az egyenlőség jele az igazság. Ez történik abban az esetben, ha mindkét fél, mint a két nő a férfiakkal szemben, aki őket a feleségének, és hogy azért van, mert - a felesége. A Szent Korán azt mondja:
و لن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء و لو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة و إن تصلحوا و تتقوا فإن الله كان غفورا رحيما
„Nem lehet kezelni a feleségük is igaz még egy erős vágy. Ne dőljön egészen ugyanaz, míg a többi mintha lógott. De ha megoldja a helyzetet, és meg fogja őrizni a gonosz ellen, akkor biztosan Allah - Megbocsátó, Irgalmas „(4: 129).
De az igazságosság nem mindig jelent egyenlőséget, és ez nem egy kifejezés eredeti jelentését. Néha [a követelmény] egyenlőség még ellentétes [elve] igazságszolgáltatás - abban az esetben, ha között valami, ami valódi különbségeket [állapot], de ezek nem veszik figyelembe.
Örök és átmeneti eltérések
Ezért, ha [között bármi] létezik állandók különbségek állandó legyen különbség aránya [egyaránt érintő], és ha a különbségek csak átmenetiek, és okozzák [semmit] beton legyen az ideiglenes és feltételes különbségek rendeletek [ róla].
Természetesen a jelenség néhány jellemző tulajdonságok állandó és néhány átmeneti tulajdonságokat, majd ott kell lennie a különböző törvények különböző szempontjait is.
Az elmélet a szisztematikus megközelítés az iszlám
Az iszlám és a szélsőségek
Ez a hozzáállás, többek között leszűkíti a szentségét az iszlám hit, amely eleve támogatja mértékkel és alapul [az ötlet] igazságosság és a minden ember egyenlőségét. Valóban, ez az üzenet az egyenlőség minden kezdetben vezetett, és továbbra is támogatja az elfogadását iszlám az új embereket.
Ebben az összefüggésben, amelynek célja, hogy hiteltelenné iszlám ellenséges retorika két hosszú távú célokat, és amelynek következményeit meg kell említeni az okozati összefüggés.
Sok szempontból ez a két tényező a termék a modern világtörténelem. Első - ezt a gondolatmenetet, amely szerint ragaszkodás a tanítást a „fundamentalista” iszlám változat vezet muszlimok dzsihádot. Továbbá a kifejezést értelmezi a jelölést a „szent háború” a legvégső cél elérése érdekében. A második tényező - annak a következménye, [ezt az elképzelést]. Azt állítják, hogy a „terrorizmus” az eredménye az intézkedések a szélsőségesek, akik részei a fundamentalista eszmék. Más szóval, a dzsihád nyilvánítják alapján terrorizmus. Általánosságban elmondható, hogy többé-kevésbé elfogadott, különösen kisebb, mint elválasztó a búzát a pelyva és kevésbé tájékozott [az emberek], vagy azok, akiknek a politika megkövetelik, hogy elkötelezett a véleményen van, hogy a muszlimok többsége - akik hajlamosak előnyben ideológia fanatikusok.
Emelése a „fundamentalizmus” ebben az összefüggésben azt jelzi, a megértés hiánya [értelmét], és annak alkalmazását, akik azt állítják, hogy az iszlám doktriner, elvi hibás.
Minden vallás vannak szempontjai alapjait annak tana és elvek, amelyek annyira alapvető, hogy nélkülük lehetetlen elképzelni, hogy ez a hit létezik. Ebben az értelemben azt lehet mondani, hogy minden vallás „fundamentalista” jellegű? Ha ilyen alapvető meggyőződés, hogy nem redukálható mást, mint a minimum, a válasz igen. Ebben az esetben a kifejezés keretében annak tisztán teológiai összefüggésben tudat, és nem a politikai, szociológiai és pszichológiai árnyalatok a környéken. De kezdik mindenféle probléma, ha az ilyen kapcsolatok összekeverjük és kapcsolódó nehézségek a modern világban a politika és a tevékenységek eredményeit, akik úgy vélik, hogy szükséges, hogy „megvédik” a vallás követik, hasonló helyzetben. Kulturális előítéletek, amely nyilvánvalóan és súlyosan feltűnő sok iszlám társadalmakban is hozzájárulnak súlyosbíthatja a meglévő problémákat.
Történelmileg, a „fundamentalizmus” eljött az amerikai Christian protestáns evangelizáció 20-es években a XX század:
„A fundamentalizmus - egyfajta evangelizáció. Ez a kifejezés eredetileg Amerikában 1920-ban, és ezt használták kapcsolatban az evangélisták, akik úgy gondolták, hogy a fő feladata a keresztények - kompromisszumok nélkül harcolni a „modernista” teológia és a kulturális trendek bizonyos szekularizáció.
Sorozatos harciasság a legnyilvánvalóbb jellemzője, amely lehetővé teszi, hogy különbséget más fundamentalista evangéliumi. A fundamentalizmus - ez eredetileg egy amerikai jelenség „[2].
Így azt mondhatjuk, hogy teológiai szempontból a „fundamentalista” általában használt hivatkozás egy ember, aki úgy véli, az alap- és a szó szoros értelmében [értelmezni] a kereszténység elvei és az alapvető szövegek és írások a keresztény vallás.
„Fundamentalizmus” fogalom abban az értelemben, amelyben a szót kezdték használni a későbbiekben, akkor természetesen álláspontjával csak néhány hívő, a legtöbb esetben a veszély érzete, hogy a vallás abban az értelemben, amelyben értem, az a veszély fenyegeti, hogy elveszíti saját identitását; néha megnyilvánul őszintén csak okozó viselkedés, beleértve az erőszak ellen bármely más csoport vagy csoportok az azonos hit ez is - az azonos cél - ellen irányulhatnak kívül álló, és idegen hatások. Ez egyaránt kimutatható, mint egy durva hatalmi harc a nemzeti vagy nemzetközi szinten.
Ez - a könyv, amelynek alapja a legfejlettebb és mélyreható tanulmányt a kérdés, ez a könyv tartalmaz egy figyelemre méltó felfedezés a felmérés „Gallup” végzett a muszlim világban:
John L.Espozito és Dalia Mogahed „Ki beszél az iszlám? Ami igazán hiszi milliárd muszlimok. „[3]
9/11 után múltak az évek, mi jobban megérthetjük, hogy mi tesz egy csoport?
A nagyszabású tanulmány a hivatal „Gallup” muszlim közvélemény az egész világon dacol hagyományos bölcsesség és [az ötlet] az elkerülhetetlen globális konfliktusok, mint a folyamatos háború Irakban és Afganisztánban. Annak ellenére, hogy a világítás [téma] A nemzetközi terrorizmus elterjedt Amerikából és Európából a Közel-Keleten és Ázsiában, keveset tudunk arról, hogy mit gondol, és úgy érzi, a muszlimok többsége a világon. Mit beszélnek a demokrácia, a nők, kapcsolatok a Nyugat? Mik azok értékeit, céljait és a vallási meggyőződés?
Terrortámadásokat követően 9/11, amerikai tisztségviselők, úgy tűnik, nem arra gondolok, hogy sok muzulmán támogatott adatok robbanás, vagy sem. Ez zavarta fejezet „Gallup” vezérigazgatója, Jim Clifton, aki úgy érezte, hogy „senki sem Washington nem tudja, mit gondoljon 1,3 milliárd muzulmán, és még mindig dolgozunk [az azonosító] okos stratégiák, amelyek célja, hogy készítsen egy konstans változások a világban. " Clifton kérte a vállalat, hogy a feladata, hogy ezt a hihetetlenül időigényes munka.
Az eredmény egy [könyv], „Ki beszél az iszlám? Ami igazán hiszi milliárd muszlim „, és ezt előzte meg a hat éves kutatás és előállítására 9000 interjú [lakóit] az iszlám országokban, ami [az olvasó] véleményének 1,3 milliárd muzulmán lakó több mint 35 országban, amelyek túlnyomórészt muzulmán vagy ha muzulmánok teszik ki a nagy részét a lakosság. A következő [szempontból] több mint 90% -a tagja a nemzetközi közösség a muszlimok, hogy a felmérés a legnagyobb és legátfogóbb tanulmány a maga nemében. [4]
Mivel a terroristák gyakran használják az iszlám tanításait saját céljaikra, tudósok és politikusok a nyugati néha átállítja iszlám, mint vallás a terrorizmus. Ezek gyakran vádolják a vallás, hogy ez egy billentyűs permetező elsöprő kilátással és előmozdítása az erőszak. De ezek [a kutatás] elmondani egy másik történet: a mérsékeltek és a radikálisok nem volt szignifikáns különbség a tekintetben, hogy azok szintje a vallásosság. Tény, hogy nem vette észre, hogy a csoportok nagyobb valószínűséggel vesznek részt vallási események, mint támogatói mérsékelt nézeteket.
Nem titok, hogy sok a muszlim világban szenved a fenyegető szegénység és az oktatás hiánya. De ha a gyökök szegényebbek, mint más muszlimok? Találunk az ellenkezője: hogy az oktatás, a radikális és a mérsékelt muszlimok van egy alapvető különbség, de ez a csoportok azok, akik többet keresnek, és azok, akik továbbra hosszabb tanítási napon.
Jövő a remény
Amikor egy öngyilkos sem akadályozhatja, ez a törvény mindig magyarázza kétségbeesés - a képtelenség, hogy munkát találni, megélhetést, egy család. De a politikai csoportok nem több „reménytelen”, mint a fő része a [muszlim]. Továbbá a csoportok beszélnek nagyobb elégedettség a saját pénzügyi helyzetének és életminőségének, mint a mérsékelt hitsorsosa, és a legtöbbjük szeretnének lenni gazdagabb az elkövetkező években.
A terrorizmus elleni háború előzte kulcsfontosságú kérdés: miért gyűlölnek minket? A standard válasz Washington, hogy muszlim csoportok gyűlölik az életmódunkat, a szabadság és a demokráciát. Nem így történt. És mérsékelt és a radikális muzulmánok mint a Nyugat, különösen a technológiai, a demokratikus rendszer és a szólásszabadság.
Mi majd leválasztja a mérsékelt muzulmán egy muszlim csoport? Bár szinte minden muzulmán meg vannak győződve arról, hogy a Nyugat kell mutatni több tiszteletet iszlám csoportok tűnnek egyre fenyegetve érzik magukat a Nyugat és megpróbált befolyást az életük.
Másrészt, támogatói a mérsékelt inkább keresik a kapcsolatot létesít a Nyugat a gazdasági fejlődés. Ez a különbség a vélemény ad azoknak, akik meghatározzák a politika kulcsfontosságú alkalom, hogy dolgozzon ki egy stratégiát, hogy megakadályozzák a radikalizálódás a mérsékelt többség és egy valódi hatalmat azoknak, akik ártani.
· Muzulmánok és az amerikaiak úgy tűnik, ugyanígy elutasítja annak lehetőségét megölése civilek, mivel nincs erkölcsi igazolását.
· Számos muzulmánok biztosítsa a véleménynyilvánítás szabadságát, mintha azok a megbízást, hogy írjon egy új alkotmány.
· A különböző részein a világ, a muzulmánok azt mondják, mint a legkevésbé a nyugati, az erkölcsi romlás és a leértékelési a hagyományos értékek - és ugyanazt a választ adott az amerikaiak e kérdés megválaszolásához.
· Amikor a hang kérdését kívánja a jövőben, a muzulmánok azt mondják, hogy álma egy jobb teljesítmény és a biztonság, nem a konfliktusok és az erőszak.
· Muzulmánok azt állítják, hogy a legjobb dolog nyugatiak tehetünk, hogy javítsa kapcsolatait a társadalmak -, hogy változtatni a negatív véleményeket a muzulmánok és a tisztelet az iszlám.
[Ezek] az eredmények arra utalnak, hogy a konfliktus a muzulmánok és a Nyugat nem elkerülhetetlen, sőt, nagyrészt [árnyalatok] politika mint elveket. „Mindazonáltal” - figyelmeztet Esposito és Mogahed „amíg és hacsak azok, akik döntenek, hogy nem hallgat közvetlenül az embereket, és nem tesznek világos képet arról a konfliktus, szélsőségesek minden oldalról lesz a talajban [terjeszteni a befolyását]” .