Többnejűség iszlám
Döntéseket az iszlám származik a Mindenható Allah, a Bölcs, amely legalizálta a Shari'ah mindent, ami kedvez az emberek, legyen az egyén vagy a társadalom egészének. És mindenki javára végzések Allah sokkal nagyobb, mint az esetleges kár tőlük.
Az egyik ilyen döntések - többnejűség. Szerint a felséges õ Istenéhez kell tekinteni elsősorban a megoldást a problémákra a társadalom vonatkozásában az árvák és özvegyek, és miért többnejűség szerepel a vers együtt árvák: „Ha félsz, hogy nem fog foglalkozni igazságosan az árvák, majd feleségül egyéb nők, akik olyanok, mint te: két, három, négy. Ha félsz, hogy nem lesz egyformán érvényes rájuk, a tartalom egy. „(Lovak mocsárláza” Nők „: 3. vers).
1- Obereganie férfiak házasságtörés.
2- elleni védelem a bűn az, aki nem elégedett egy feleség.
3- Obereganie amelyek közül az egyik ventilátorok figyeli vágyakat.
4- növelése utódokat.
5- mentése emberek bajt és betegségek.
Az iszlám lehetővé teszi, hogy az ember feleségül többször is, de minden esetben kell a teljes elismerést és jogainak tiszteletben tartása, a házastárs. A kapcsolat férj és feleség között tiszteletben kell tartani az alapvető elve az iszlám - a férfi vélhetően felelős a nők kezelésére, valamint a nők felelősek a viselkedés férjük.
Többnejűség iszlám megengedett, de ez a rendelkezés eltérő mértékben függ a helyzetekben az ember, aki el akarja venni több mint egy. Néha kívánatos, néha nemkívánatos, és néha tilos.
A „Fiqh al-Minhaj” kimondja: „szerint saria hagyjuk, hogy akár négy felesége, de ez a megoldás különböző felbontások:
1. Ez a kívánatos, ha szükség van, hogy feleségül egy második vagy harmadik, ha az első beteg, vagy a szülés, vagy a feleség nem testőrei tisztaság, és így tovább.
2. Kívánatos, ha nincs szükség erre, de csak akar házasodni, hogy a túlzott luxus vagy a becsület, és ő kétségbe vonta, hogy nem lenne igazságos, hogy kezelje őket a biztonság kérdését, vagy forgalmazása éjszaka. Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»Hagyd, hogy mi okozza kételkedsz, amit nem kétséges.«[1]
3. Tilos az ember biztos nem lehet az igazságosság között feleségek, mert a szegénység, gyengeség vagy más ok miatt, ebben az esetben a többnejűség bűnös dolog számára. Ez árthat a feleségek és a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»Te nem árthat magukat vagy másokat.«[2]
Allah azt mondja: „Ha félsz, hogy nem fogja ugyanazt a hozzájuk tartalmat egy vagy akiket a jobb kezét rendelkeznek. Ez közelebb áll annak érdekében, hogy elkerüljék az igazságtalanság”. [3]
Meg kell jegyezni, hogy a második és a harmadik esetben, a házasság akkor érvényes, de ez lesz a bűn „. [4]
Saría követeli igazságosság vonatkozásában a feleségük, hogy menedéket, ruházat, élelmiszer, forgalmazása éjszaka és a jó bánásmód nekik. Minden vád férje feleségek kell tölteni egyformán igaz. De, mint a szív esetekben nem tud szeretni mindenkit egyformán, ez nem az ő erejét. És az a személy nem szükséges, hogy ő nem tudja ellátni.
Imam Shafi'i azt mondja, hogy a Sunnah az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, és minden tudós egyetért abban, hogy egy személy köteles felosztani egyenlő részben az éjjel-nappal a feleségük. És ez kell a tisztességes e, és nincs joga, hogy sértik őket. [5]
Ha a feleség nem ért egyet, hogy együtt élni egy házban, de külön termekben, a férj köteles biztosítani minden feleségei független ház, és ez nem egy jó menedéket, és a másik rossz, kivéve, ha a hozzájárulását a felesége.
A férj nem egyesíteni két felesége egy házban, kivéve a hozzájárulásukat. És nincs különbség a fiatal és öreg feleség, mert számukra ártalmas lehet, ami a féltékenység és az ellenségesség. [6]
Sok tudós már nagyon szigorú végrehajtásával egyidejűleg, feleségük, mert a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»Azok, akik két felesége volt, és lehajolt, hogy csak az egyikük, akkor megjelenik az Ítélet Napja megfosztott részein testét« [7].
Allah erőt ad a férjük, hogy tisztességes, hogy minden feleségek egyaránt, és a feleségek türelmet, hogy elfogadja ezt az isteni törvény az elme és a szív. Amin.