Kulturális vonatkozása a kreativitás e
1. Az élet és a nagy munkák
Erich Fromm (1900-1980) - az egyik legnagyobb Cape-osztó XX században. Gondolatait és gondolatok a meglévő vagyis emberi létezés, a cél a történet a jellemzői a modern kultúra hosszú hatása a tudomány a kultúra és az ember.
A 50-es évek Erich Fromm nyilvánította magát híve a radikális humanizmus, mint elméleti fogalom a személy és a kultúra. Kedvéért az emberiség, helyileg is előírja a bizonyos Prien elveket, ha figyelembe vesszük a modern társadalomban. Ez vonatkozik a Put-CIÓ, hogy: a termelés célt kell szolgálnia, az emberek, nem a gazdaság-ke; A kapcsolat az ember és a természet kell alapulnia guar monichnyh együttműködés alapján; antagonizmus a modern társadalomban kell helyettesíteni kapcsolatok szolidaritás; A legfőbb cél a kul-túra kell lennie az emberi jó és megelőzésére szenvedés egyetlen ésszerű helyett maximális energiafogyasztása legyen az alapja a modern társadalomban.
2 elidegenedés, mint a jellemző a modern kultúra
A folyamat során a kulturális változás zajlott Európában a XV - XVI században. és egy kicsit később, az emberek egyre több független és szabad „, de ugyanakkor ő felszabadul a kötvények, ami neki egyfajta bizalom és a tartozás bármely közösség nem tud élni az egész életét a közeli kis világ, melynek közepén volt ő :. Világ ő lett határtalan, és veszélyezteti az ő kapcsolata a testvérek, akik mindegyike lát potenciális versenytárs szerzett jellemzett ter elidegenedés és ellenséges, ez ingyenes - ez azt jelenti, ODI-kopogás, izolált, akkor veszélybe kerül minden oldalról Paradise örökre elveszett ;. az egyén. egyedül álló, szemtől szemben A világ határtalan és finn-zhayuschim. New Freedom elkerülhetetlenül okoz a bizonytalanság érzése és a tehetetlenség, a kétség. magány és a szorongás. „1
A fejlesztés a piaci viszonyok az elszigeteltség érzésének és tehetetlen-ség csak felerősödött. „A konkrét kapcsolat az egyes a Dru-SHM - írja E. Fromm - elvesztette világos értelme az emberi, legyen egyfajta manipuláció, amikor egy személy tekinthető, mint egy eszköz minden nyilvános és személyes kapcsolatok által uralt piac jogának ember adja nemcsak általa értékesített termékek .. magát, és úgy érzi, mint egy árucikk. „2
„Az emberek a piacon karakter sem szeretik, és nem is utálom. Ezek a „régi vágású” érzelmek nem felelnek meg a természet a szerkezet, funkció-tsioniruyuschego szinte teljes egészében a racionális szinten, és hogy elkerüljék az érzéseket, mind pozitív, mind negatív, mert akadályozza az eléréséhez a fő célja a piaci alapú - eladás és csere - és pontosabban működjön illetve következmény logikája „Megamachine” ebből vannak. Azt ne kérdezd nem kérdés, kivéve egy dolgot -, hogy milyen jól működnek - és megítélni, hogy lehetővé teszi, hogy azok milyen mértékben prodvizhe-CIÓ a bürokratikus létrán. „3
„Egészséges” társadalom humanista-orientált, hanem egy elnyomó-sive kultúrát kell felelniük az egzisztenciális igényeit styam személy. Ezek elsősorban közé feltétel nélküli szeretet (mint az ideális kommunikációs forma), mint az egyetlen ésszerű válasz az összes kérdésre az emberi lét. Szerelem - egy spe-cific világnézet terén gondolkodás. Az aktív szempontja ez expresszálódik formájában a kreativitás és az önmegvalósítás, tekintve az érzékek - egyfajta egység más emberi lények és a természet. A szabvány az érzéki szerelem Erich Fromm veszi közötti kapcsolatok szülők és gyermekek, önzetlen szeretet.
Tovább egzisztenciális emberi igény - annak szükségességét, hogy a kreativitás, mint egy mély jellemzője az emberi természet, az aktív képes átalakítani a világot, a világ szellemi értékek. Fontos követelmény a személy mély gyökerei vannak. Meg lehet végrehajtani formájában szülői szeretet, és a tartozás érzése betétek a régi kultúra.
Lényeges eleme az emberi tevékenység keresett Lenie likening az azonosítása, keressen a tárgy a tisztelet. Erich Fromm többször használt műveiben a kép az egyes, „elhagyott” a világon, elvész a „magányos tömeg” és hiányzik-Gosia értékorientáció ahhoz, hogy megértse önmagát. A trebnostyu személy ez is egy vágy, hogy ismerjük a jelentését okra-zhayuschey valóság, a helyét a világban.
Az ideális modell, az elsődleges szervezeti kultúra szintjén Erich Fromm azt sugallja, „kommunitárius közösség” az emberek, akik ismerik egymást, azaz a. E. Nem anonim társadalomban jellemző a kortárs kultúra és a közösség ismerik egymást az emberek (NE-Lenie jellemző hagyományos kultúra).
Ahhoz, hogy kiemelje a különböző típusú társadalmakban, E. Fromm utal, hogy a kultúra tanulmányozása M. Mead, R. Benedict, John. Murdoch. BA-Vania építő-romboló ™ (nyugalom, agresszió), aki három olyan típusú kultúrákban. Lényegében a három modell a lehető szervezet az élet, a kultúra. Az első típus, vagy a rendszert A - életigenlő társadalomban. Ebben a rendszerben az összes eszmék, szokások és hagyományok megőrzését célzó és a fejlődés az élet minden területén a társadalom. Ellenségesség, az erőszak, a kegyetlenség ritkák, újra összenyomva intézmények szinte teljesen hiányoznak. A testi fenyítés nem gyakorolják, a gyerekek nőnek fel a barátság szellemében és az együttműködés. Az arány a pozitív szex és csendes. Az alapötlet az ilyen típusú közösség - kollektivizmus. Szinte nem mutatható ki a nyitott formájú irigység, hiúság és a kapzsiság. Férfiak és nők egyenlő jogokkal rendelkeznek. A személyes vagyontárgyak csak elemeket a személyes tárgyak. Az interperszonális kapcsolatok érvényesülnek a megbízhatóság, a bizalom, elkötelezettség. Általánosságban elmondható, hogy ez a kultúra-preobla vigaszt hangulat, nagyon ritka a depresszió.
A második típus, vagy a rendszer, roncsolásmentes, de még mindig agresszív társadalomban. Itt nincs barátság, jellemző társadalmak A. A nyilvánvaló funkció a individualizmus. Ez áthatja a férfi agresszivitása azonban nem különbözik túlságosan ellenséges.
Végül a C rendszer, romboló társadalomban. Ezek az agresszív, erőszakos, pusztító tendenciák, belül és kívül egyaránt az etnokulturális közösségek. Ezek burjánzó ellenségeskedés és félelem, gyanakvás; elterjedt csalás és árulás. Legtöbbjük szerepet játszik a verseny és a magántulajdon 5.
Természetesen, E. Fromm zárja az első típusú növények (Apolló-ray, a terminológia a Benedict). Scientist még túl egyenes lineárisan (hogy ez nem jellemző) összeköti az elvet a magántulajdon-ség (a bálvány modern kultúra) a legnegatívabb elmondhatjuk undorító, a kultúra típusát.