chthonic
Chthonic - az úgynevezett görögök (tól -. A föld) istenek, akik az ilyen vagy olyan módon kapcsolódik a termelőerők a föld vagy a föld alatti világot. Mivel a Föld és ezen az oldalon, és a másik szempontból nagyon közel van, és változatos kapcsolatot a mezőgazdasági élet az emberek, ahol a kultusz az ősök az alvilágban volt egy speciális fejlesztés, a számos chthonic volt nagyon jelentős. Szinte minden az egyik isten volt jelzőket felfedezi, hogy a földön, vagy alatta van egy bizonyos funkciót. Így például. néhány helyen volt egy kultusz Zeusz görög chthonic, Hermes, Dionüszosz, Apolló, és mások. istenek, akik lényegében a történelmi időszakban nem tekinthető a jelen Xtonicheskimi görög istenségek. A chthonic vallás szorosan összefügg, és az eredetét egyes istenek, ami kezdődött olimpikonok idővel. Ilyen volt például a. Hermes, amely, mint egy emlékeztetőt a származási örökre megmarad a funkció vezető lelkek birodalmába árnyékok. Chthonic azonos eredetű, és a kultusz Héphaisztosz, ami ezt bizonyítja a legújabb kutatások (Willamovitz), eredetileg egy helyi isten szigetén lemnos ahol a sajátosságait a tevékenység a természet a vulkáni tevékenység. Dionüszosz és Demeter is csatlakozik a földalatti istenek, mivel ők a megtestesítője föld termelékenységét. Ez az elem Xtonicheskih istenségek volt, azonban az alvilág, a birodalma árnyék; távú Xtonicheskie istenség történeti idő megmarad csak azok istenek, amelyek tevékenysége kapcsolódik a lakhelye Hádész. Ezek közé tartozott a Hádész (Hádész), Gaia (Föld), Perszephoné-Kora, Hekaté és Evmenidy istenség testesíti szél. Alapelve a közös érzelmi chthonic kultusz egyfajta félelem az ismeretlentől túlvilágra. Ebben a tekintetben, és a kultusz az elfogadott különleges, negatív. Ők nem kért semmit, nem voltak „hordozói áru”; ők propitiated, csalogatta áldozatok, kötelezve őket, hogy díjat csak egy dolog - a teljes nem avatkozás az emberek életében. Az kultusz szemében a görögök, mintha egy szükséges rossz. Ez a tény egyértelműen aláhúzza az a tény, hogy a Xtonicheskie istenség a megfelelő értelemben vett (azaz. E. Kivéve azokat, akik htonizm volt egy további elemet vagy kötődött a teljesítményt a föld) volt az egész Görögországban sem templomok, sem jóslatok, nem is oltárok vagy oltárok. Az egyetlen kivétel Elis, ahol volt egy szervezett kultusz Hádész. Éppen ellenkezőleg, az istenség chthonic részleges elem - Zeusz, Demeter - volt néhány helyen nem csak az oltárokat, de még az éves szabadság. Az ilyen, például a. Chthon Hermione. Néhány fejlett X. kultusz kapott, többek között a Orfikus szekta, amely hangsúlyozta a chthonic eleme Dionüszosz. Amellett, hogy a nagy istenek, chthonic kultusz, mint mindenki más, volt kisebb, és időnként nem haladja meg egy egyszerű megszemélyesítése a koncepció, valamint a karakterek: ilyen például a Thanatos (halál), Meleager (cm.). Az áldozatok között, hogy a kiengesztelni istenségek Xtonicheskih különleges helyet foglal el a keveréket a tejjel és mézzel, hogy egy különleges istenek eledele (.); másoknak ez nem működik. Talán ebben a keveréket kell látni egy ereklye nagyon távoli idők; chthonic kultusz megőrizte az általában nagyon sok archaikus. Antik jellegű szertartások és áldozatok több mint más vallások, amelyekben evolúció megy végbe gyorsabban inspirálta a gondolat, hogy a legősibb időkben, néha még annak jelentőségét, mint a kiindulási pont az egész görög vallás. Ez a szempontból teljesen magyarázható egy optikai csalódás; nincs okunk feltételezni, hogy a chthonic kultusz ősi mások.
Sze Stengel «Griechische Kultusalterthumer» itt «Handbuch d. klass. Alterthum Wissenschaft »Yves. Muller (München 1898 p 110 és Cl ..); Rohde, «Psyche» (190 et seq ..); Edv. Lehmann, «Die Griechen» itt «Handbuch» Chantelle de la Saussaies (II. Kiadás, Freiburg, 1897).
Share az oldalon
Kapcsolódó fejezetek a többi könyv
B. A rejtély az Istenség másik alapvető szempont a tanítás Isten van kötve a természete. A Szentírás tartalmaz rengeteg információt a témában. Mielőtt azonban arra a néhány fő szempontok sokrétű Isten kinyilatkoztatása bemutatott
Finn istenségek szinte nincs mítoszok csatlakoztatott mondani a finn és karjalai istenek. Csak 1551-ben a protestáns püspök Mikael Agricola, a feje a finn reformáció kezdett gyűjteni a néhány megmaradt részleteit az istenek
Forest istenség Hiisi - ősi szelleme imádta az összes balti finnek. Egyrészt, az óriás jávorszarvas, de a másik - a szellem lakozik a szent ligetben, és társult a királyság mertvyh.V grove Hiisi egyszer temetkezett. Ott tilos megtörni az ágakat és vágott
Tengeri istenek a görög mitológiában, a tenger istene bemutatott számos istenségek felelős egyes részekben tengerész vagy halász életét, egy isten vagy nimfa volt minden szikla, öböl, tenger, vagy zátony a nagyvitorla. Azt hitték, hogy ha a hatalom a tenger
Istenség, amelyre szükség volt a legősibb képviselői az emberi istenség? Mi az értelme az istentisztelet velük? Beast istenség nem szükséges. A fenevad soha nem lesz, hogy a probléma, amely előtt az éppen keletkező emberi tudat. Bár van
2. személyre szabását istenség trinitization Apa megszabadítja magát, hogy abszolút szellemi személyiség, ami a Fiú, hanem ezzel ő lesz az apa egy fiú, és így biztosítja magát a korlátlan kapacitású válni az isteni Atya minden
3. A három személy, az Istenség Annak ellenére, hogy csak egy Istenség, három valós és isteni személyre szabható az Istenség. A megszolgálás ember isteni beállítók apja. „Alkossunk halandó embert a mi kép” Nem egyszer az Urantia