Az osztott az orosz ortodox egyház
A közepén a XVII században. osztott okozta a szükséges és megfelelően tervezett, de ügyetlenül, gyorsan és súlyosan a reform végrehajtása az orosz egyház lett a második után a „Moszkva rom” nemzeti tragédia, komoly vizsgálatot az állam és a társadalom.
Clash különböző csoportok mentek végbe Oroszországban a második felében a XVII században. tükröződik a társadalmi mozgalom, mi volt egy split a templomban provoslavnoy. Néhány történész hangsúlyozta az osztott csak az ő oldalán a templom, ezért figyelni, hogy a fő különbség a rituális staroobradtsami és az uralkodó egyház, mások látták a felosztott reflexiós sotsilnyh ellentmondások az orosz társadalomban. Ő nem csak vallási, hanem társadalmi mozgalom, amely öltözött vallási köntösben érdekek.
Annak jelentősége és következményei a jelenség messze a határokon túl csak egy egyháztörténet. Egyes történészek szerint, / a 4/3 orosz emberek a XVII században. ment szakadás. Osztva nem csak az egyház, hanem egy bizonyos értelemben, a nagyon szent Oroszország, az emberek maguk, a nagyon orosz lélek.
Ez az osztott először az ötlet osztva polgárainak egy állami és egy alany felismert első Mykh mindkét versengő pártok, a király. Az ötlet, amely fölött állt az osztályok, osztályok, személyes kötődés és a gyűlölet.
Ennek oka az a split az orosz ortodox egyház volt a különbség a kérdésben a korrigáló vallási rítusok és könyvek. Fordítása egyházi könyvek orosz készülnek a görög eredetik különböző időpontokban, és már maga az eredeti nem volt pontosan ugyanaz, és a könyvek másolók tettek további változásokat, és a torzítás. Ezen túlmenően, az orosz egyház gyakorlata rögzült rituálék nem ismertek a görög és délszláv földeket.
Úgy tűnik, hogy az első dolog, hogy a fogások a szeme egy vitában támogatói reform az egyház és az ellenfelek - a különbség a „kis dolgok”. „Meg fogok halni Egyetlen AZ” - írta a követőinek a börtönből pap Habakuk, vagyis tényleg csak egy „a” betű a „hitvallás”.
A kérdés, hogy a korrekció a templom könyvek és szertartások fokozódott, miután a döntés a patriarchátus Nikon. Az új pátriárka fia, egy paraszt, nyírott szerzetes néven Nikon, gyorsan mozgott, az egyházi körökben. Emelt pátriárkák (1652), fogta a helyzet az első, aki az állam után a király. A király örömmel Nikon és nevezte ő „Sobin más.”
Nikon fogva energikus aktívan elkezdték kijavítani liturgikus könyvek és szertartások. Motívumait tettei az volt, hogy az orosz egyházi gyakorlat összhangban van a görög. A Nikon azonban erőfeszítései gyakran összpontosít a kicsinyes részletei vallási reform permetezzük a fegyelmezetlen energia és a végén semmi, de kár nem hoztak.
Valóban, reformokat követően a Nikon „a” betű a szó „születés, és megteremtve” elhagyható. És neki a feje konzervatívok kész volt (és ment!) A tűz.
Voltak hasonló kérdésekre: hogyan kell írni a nevét, az Isten Fia - Jézus (óhitűek), vagy Jézus (támogatói a reform), hogyan kell elvégezni a liturgiát - hét vagy öt prosphoras, hogy hirdessék: „Allie-luyya” - két vagy három alkalommal, hogyan kell járni a vallásos körmenetek - .. „posolon”, azaz a nap, vagy a nap, mind alkotó ujjai, amikor a keresztet - .. két ujjal, azaz a keresztet két ujja formájában egy „X” betű, vagy trehperstno stb azonban ha egy ilyen .. én ezt a dolgot? Tehát úgy tűnhet, hogy egy személy csak igazán vallásos közömbös, és ugyanazt a fantáziátlan. Ha most a kérdés benyújtásának adott joghatóság vagy a hozzáállás, hogy az ökumenizmus (mozgása egységének minden keresztény felekezet) okozza az ilyen erőszakos nézeteltérés!
Azonban a téma a rituálék és a államegyház gyakorlat nem a legjelentősebb a split.
„Tévedés azt gondolni - írta Berdyaev könyvében” Eredeti orosz kommunizmus „- ez Reli-giozny osztott okozta kizárólag a rítus-veriem orosz emberek. Az osztott volt Glu-Bokaya historiosophic témában. A kérdés az volt: „Van egy igazi orosz ortodox királyság, t. E., hogy az orosz nép teljesíti messiási-cím alatt. Az emberek felébredt a gyanú, hogy a jobb dicsőséges királyság, a Harmadik Róma, kár, termelés-egy árulás az igaz hitet. Az államhatalom és a legmagasabb egyházi hierarchia rendelkezett Antikrisztus. A Népi Ortodox templom szakít ierar-hiey és a kormány. Az igazi jobb dicsőséges királyság megy a föld alatt. Ehhez kapcsolódik az a legenda a város Kitezh, rejtett a tóra. Az emberek, akik a város Kitezh”.
Kormány támogatja reform a Nikon-chinaniya bevezetése óta edinobraziya istentiszteleten és nagyobb központosítása egyházi adminisztráció megfelelnek az érdekeit abszolutizmust.
„Udalyatisya begati és felszerelése idején Antikrisztus” - mondta a XVII században óhitűek. Tekintettel arra, hogy sok, ha az egyház és a társadalom sérült Antikrisztus, akkor jobb, ha hagyjuk őket. Ez a repülés különböző formákban - az elzárkózás az erdőben remetelak és a sivatagi szörnyű égett - önkéntes önszabályozó immolations más közösségek. Akkor úgy tűnt, hogy „eljött az idő a múlt” és az ellenség az emberiség képviselte formájában pátriárka Nikon, üldözőjéből a régi rítusokat.
Kultúra, a média váltak konzervatívok, nem volt „rosszabb” vagy „jobb”, mint a mainstream. Ő csak egy hagyományos és samozamknuvsheysya. Egy ilyen megoldás a „régi szép időkben” és az „újdonság” aligha lenne hasznos, sőt talán csak az egész orosz társadalmat. De belül csak az egyik szelet, egy szorosan összetartó közösség és a vágy, hogy megőrizze a hagyomány fordult osuschest-imym és pozitív. Óhitűek összegyűjtött egy fákkal a „donikonovskie” kéziratok, könyvek és ikonok, és ami a legfontosabb, az ő nagyon életmód élő sziget ősi Oroszország. Ők, ha szükséges, lehet konzervativizmus vádját, de nem utasíthatja a megőrzése az orosz identitás.