Szentírás 1
Szent Nyssai Gergely
Idő razmetati kő, és az idő megtervezése a kő
Így kiderült, hogy ez chinonachalnik egyházi hatalom, ő nőtt az ereje hallgatók, úgy, hogy nem tud ellenállni, és leigázza és előkészíti ellátja a lerakódás. Mert amit megtanultunk, azt különösen, ha átkutatták mellett egész szempont az az intézkedés, amely időt igényel, és a jele a szépség hinni mindenben blagovremennost vezet minket ez a lehetőség, mert volt, hogy úgy gondolja, a lelkét néhány izmok, hogy dobja be öngyilkossági cél az ellenséges köveket, és az ellenség és nem is ők dobták vissza a saját, így mindig a hit ugyanazon soprotivnika.
Csak figyelni, hogy a levél, és tartózkodik az értelemben, hogy azt mondják, amit úgy tűnik első látásra, hogy ezeket a beszédeket alkalmazzák a törvény Mózes, mert a törvény azt parancsolja, hogy köveket dobni azokat, akik éppen az, amit valaha is szegi meg a törvényt. Így kerestünk a legtöbb történet azoknak, akik vétkeztek szombatja ellen a szent dolgokat, és ellopják más bűnök, melyek a büntetés törvény meghatározta megkövezés. És ha Prédikátor elismerte blagovremennym gyűjtsenek köveket, bár ezeket a dolgokat nincs törvény a rendeletet, és egy ilyen dolog, nem történelmi esemény nem jelzi, egyetért abban, és én elmagyarázza ezeket mondá a törvény, nevezetesen azt, hogy ha a valódi idő köveket dobni, ha valaki sérti a szombat, vagy tépni valamit az áldozatot az Úrnak. Most azt hozzátéve, hogy a köveket kell újra gyűjteni, amely nem határozza meg semmilyen törvényt, elvezet minket egy másik megértése. Igyekszünk, hogy már keresett, ami egyfajta kő, hogy ha egyszer leadott kell ismét kiárad kincset dobott. Mert Prédikátor arra tanít bennünket, hogy amikor dobott köveket abban az időben, közben a hátsó, és gyűjtsük össze.
Ezért úgy vélem, hogy a törvény, ha érti, hogy az első, hogy a koncepció, nem veszik nagyon magas. Mert melyik nagy és bogolepnogo szó írva az óvatosság? Ha fogott egy férfi fát szedegetni a szombatot, legyen, hogy megkövezték őt, ha a bűncselekmény nem látott semmiféle hazugság? Mert mit csináltam rosszul, aki néhány száraz gallyak, itt-ott szétszórva a sivatagban, összegyűltek, hogy támogassa a tüzet? Ő nem vádolják bitorló mások miért tűnik tisztességes vele, hogy viseli a büntetést a bűncselekmény; éppen ellenkezőleg, tartozik az összes általában az az oka, hogy meschut köveket érte. De ő felmondja, mint a gaz, amiért tette szombaton. Aki nem tudja, hogy minden vállalkozás, függetlenül attól, hogy rossz, vagy nem ilyen értékelik az ő saját tulajdonát; idő, amelyben a tevékenység zajlik, elkülönítve kezelik a tulajdonságait mit tettek? Az ideiglenes folytatása, hogy köze van a mi által elkövetett akarat? Ha valaki megkérdezi minket: milyen nap? Kétségtelen válaszolni: az idő, amikor a nap a föld felett, és az õ intézkedés reggel és este. A koncepció ugyanaz a nap nem illik egy, vagy csak néhány nap forgalmazott sedmidnevnom körben; ellenkezőleg ezek a dolgok tartoznak, ugyanazt a fogalmat, és az első és második napon, még a hetedik, és a szombatot, azt pokoliku nap, nem más, mint a többiek. És ha bárki dovedyvatsya mit jelent a bűn, ami nem szabad tenni a felebarát, természetesen választ, mint például: „nem hoznak létre, hogy prelyuby; Ne ölj; Ne lopj „(Ex. 20: 13-15), és így tovább. Szülési törvény ezeket a parancsolatokat körülvevő mindegyikük, hogy szeresd felebarátodat, mint magadat. Ez egyenlő és alatt minden nap, ha végre, nem kétséges, nagy, és ha törött, a másik elismert szépség. És ha ez a nap elismerik sovány dolog, hogy ez egy bűncselekmény - emberölés vagy egyéb, hogy a tiltott, senki másnap ugyanazon pochtet nem jó. Ezért, ha rossz mindig ilyen bármilyen időben, vagy akik felételein ezeket, és a helyrehozhatatlan felelősséget nem lesz kitéve időben. Ezért, ha a előestéjén a szombat gyűjteni tűzifa és a fény a tűz nem igaz, és nincs kitéve ennek a büntetést; miért nem ugyanazon bűncselekmény a következő napon?
De tudom, hogy szombaton - a pihenés napja, tudom, hogy a törvény nem tesz, ami nem kapcsolódik a személy természetes tevékenysége, parancsokat tétlen, kivéve, ha a parancsok és lehetetlen zapoveduya semmit sem nekünk, akik amellett, hogy más dolog, és a legjobb módja az élet a munka: a következők: a látás, a szem, a természetes tevékenysége hallás, szaglás orrlyukak, inhalációs levegő a szájon keresztül, a szó a kifejezés nyelv, főzés, fogak, főzni a belek, hajtott a láb, a kéz összes jutalék, amely általában megvan e tagok. Ezért lehetséges, hogy kiad egy megváltoztathatatlan törvénye nem csinál, amikor a természet nem teszi lehetővé a tétlenség? Hogyan győződve semmi látnivaló szombaton a szem, melynek természetes tendencia - természetesen nézni valamit? Hogyan visszatartó hatását hallás? Mint elégedett én szaglás, lerakódnak a szombat receptív érzés füst? Mind belsőleg rabszolgává a törvény nem vonatkozik rájuk, különösen tartozó tevékenységek maradnak a testben emésztetlen étel, csak azt mutatják, hogy a természet tétlen marad szombaton? Ha a másik része a testünk nem tud a törvény tétlenség; mert nem volt hiábavaló, és be kell vonni az életben: nem kétséges, hogy ez lehetetlen, hogy ne sértse meg a szombatot, de maradt egy kar vagy láb nem mozog ugyanolyan módon és ugyanazon a helyen. Ezért, mivel a törvény nem egy tag, hanem az egész ember, akkor valószínűleg nem tartják meg a törvényt, nem tagja az eljáró, ha megsértik a rendelet szerint az eljáró természete más érzékszerve. De a törvény az Isten; és az összes Isten megparancsolta nem olyan, hogy ellentétes a természet, vagy amennyiben a törvényen kívül az erény; különvéleményt ugyanaz az elme inaktivitás nem erény; Ezért kell lenyomozni, amely előírja, hogy a parancsolat szombati inaktivitás.
Tehát azt mondja, hogy minden jogi rendelkezések által adott Isten, a cél egy, a jogszabályok elfogadására ahhoz, hogy tiszta csinál hiba, és az egész törvény, megdorgálta tilos, megparancsolta szombatot gonosz tetteket. És a tablettákat, és a lévita megfelelés, és a megszorító előírt Mózes, megkövetelik tőlünk, hogy alapjáraton és hiába mit csinál egy satu. Ezért, ha valaki a törvény abban az értelemben, hogy egy személynek kell lennie tétlen re fordítva, akkor egyetértek, és hogy a bölcs Prédikátor meghatározza azt az időt - dobott köveket a tűzifa gyűjtésével magad, mint tiltott felvette száraz gallyak vice összegyűjtött üzemanyag a tüzet. Ha nem puszta szó szoros értelmében; Nem értem, hogy miért a törvény ismeri bogolepnym.
Ezért kell felfogni, mi ezeket a köveket dobálnak meg az ember, hogy az ő óvatosságot gyűjtésének ágak nem ért véget. Ha ez a fa, amely vozzhzhen majd tüzet a gyűjtő (és természetesen nem hallgatólagosan ezeket a dolgokat, hogy valaki, aki szeret, vagy belép egy titokzatos értelme, mert az apostol „fa, pálca és széna”, tökéletesen leírja a rossz épület (1Kor 3, 12), mert .. minden épület a tárgyalás során tett a tűz, és a pelyvát, mondta beszéde az evangéliumot, elő a tűz (Mát. 3, 12), és a kopár ágak adni a döntés, hogy alkalmas csak a tűz (Jn. 15: 6). nyilvánvalóvá válik, hogy tűzifa összegyűjtött ugotovlennoy tűz hiába prednachinaniya élet, és miközben megkövezték a hullámtéri annyira más, nem a bűn ellen jó értelemben van lejt a vékony gondolnak. Nem kétséges, hogy ugyanazt kell érteni, hogy az öngyilkossági az ép gondolatok azok pontosan dobott egy parittya Ekkleziastovoy köveket, hogy én mindig, és dobott és beszedése. Dobd a lerakódás, hogy emelkedik ellen az életünket, és összegyűjteni, hogy kebelében a lélek mindig tele volt azoknak összegyűjtöttük, és mi van a kezében, hogy mit kell dobni az ellenség, ha valaha is ellenünk valahogy kiagyalt parcellákon.
Ezért, hogyan lehetne gyűjteni köveket, hogy fedezze fel az ellenség? Hallottam egy prófécia, hogy azt mondja, „szent kő feküdt a földön” (Zak 9, 16.). És ez - szavai jön le hozzánk a inspirálta Szentírás; azokat össze kell gyűjteni az anyaméhben a lélek, az idő, hogy használja őket ellenünk megszomorodik; dobtak rájuk olyan jól, hogy ölni az ellenséget, és ne távolodjon el a kezét meschuschego. Mert ki tisztaság kő meschet az inkontinens gondolatokat szórakoztató gyűjteni tűzifa az üzemanyag a tűz, ő és az elme küzd sim dobás, és a fegyverek mindig magában hordozza a kezében. És az igazság botladozva az erőszak, és megöli, és tárolja a kebelén a hit. Ugyanígy a legjobb razumeemoe halálos megérteni, hogy a legrosszabb, és nem távolodik a gazdagabb erény.
Így indokolt, meg kell időben köveket és időben gyűjteni köveket tettek mindig jó dobás a kiirtását a legrosszabb, és soha nem hiányzik már rengeteg ilyen fegyvereket. Továbbá, a sim beszédkommunikációban javasolta az elképzelést meghatározza azt az időt, és neblagovremennost néhány obymaniya és szó a következőképpen szól:
obymati idő és udalyatisya származó obymaniya
De ezek a fogalmak nem különben egyértelmű számunkra, hogy mind az előzetes elolvasása és megértése ezen a Szentírásból, amikor egyértelműen mi lesz, mint az ihletett szó általában használ ez óvatosság. És ez a nagy Dávid ad, hogy a Zsoltárok, ahol a hívásokat, mondván: „obydite Sionban, és obymite őt” (Zsolt 47, 13). Igen, és hogy Salamon, amikor szeretettel felé elhelyezett bölcsesség köt őszinte vele egyesület, mondja, és valami más, mint termelt a közeledés révén, így ahhoz, valamint a következők: „szinte yu, da cha obimet” (Példabeszédek 4. 8). Ezért, ha David megparancsolta, hogy átfogja a Siont, és Salamon azt mondta, hogy a bölcsesség szinte felkarolta azt: ez nem vétett a megfelelő megértéséhez, átkutatták a legtöbb, ami obymanie blagovremenno. Sion hegyi fölé magasodó Jeruzsálemben várat. Ezért azt javasoljuk, hogy ölelés, parancsokat is elkötelezett a magas élettartam, hogy elérjék a fellegvára erény, hogy Dávid rejtélyes értelme a nevét Sionban. És elő a együtt él a bölcsességgel hirdeti, hogy magáévá, amit követni. Tehát miközben obymati Sion, és az idő, hogy a magáévá a bölcsességet, mint a neve Sion dekrétumok magassága az élet; és a bölcsesség azt jelenti magát minden különös erény. Ezért, ha megtanultuk a fenti blagovremennost ölelések, akkor ez a leginkább tanult, akivel a szétválasztása jótékony szövetség. Mert meg van írva:
Idő udalyatisya származó obymaniya
Ki elsajátította a erény, azt kerüli kapcsolatokért fordítva. Mert „néhány kommunikációs fény TME vagy Krisztus Béliállal?” (2Kor. 6: 14-15), vagy talán valaki, aki szolgál két ellentétes egymással Úr cselekedtél semmit mindkettőjük számára? A szeretet egy termel gyűlölet a másik. Ezért, amikor a szeretet érzése van jó hatással, de ez blagovremennost; akkor valóban lesz majd kizárás az ellenkezője. Ha igazán szereti a tisztaság, utálod az ellenkezője. Ha adtál szeretettel tisztaság; egyértelműen, hogy Ön irtózott a bűz a sár. Ha kötve a jó, akkor minden bizonnyal lesz távol ragaszkodás a vékony egyet.
És ha valaki obymaniya érték lesz a szeretet gazdagság, majd Ekkleziastovo szó mutatja, hogy le obymat - jó dolog, és a karokat, amelyek az akvizíció el kell távolítani. Ismert áhított kincs "legbelső vidéki" (Mát. 13, 44). nem minden látható. Tudjon meg többet aljas le nem remélhetjük csak, de mi már látni a látvány. Sema tanítja apostoli szó, azt mondja: „Itt nem látható, de a láthatatlan: Csak bo, ideiglenes: láthatatlan ugyanolyan örök” (2Kor 4, 18.). Ha megértjük ezt, megértjük ezt a segítségével a szó, és továbbra is.
Szent Gregory Dialogist
egy időben, hogy szétszórják kövek és egy ideje, hogy összegyűjtse kövek
És Salamon azt mondja: ideje a kövek elhányásának és ideje, hogy összegyűjtse kövek (Eccles 3: 5). Mivel a nagyobb vége a világnak, ezért szükséges, hogy az élő kövek az épület az ég, amíg az épület a mi Jeruzsálem eléri intézkedéseket gyűjtöttünk.
egy időben, hogy szétszórják kövek és ideje a kövek egybegyûjtésének; egy időben, hogy átfogja, és ideje, hogy tartózkodjanak a felkarolása
Ez a növekedés a gyermekek száma, akik a romos szentek sürgette tartozás miatt van szükség a termelés és megőrzése Isten népe, amely érvényesülni prófécia Krisztus, most már nincs ilyen sürgős. Persze, sok utód, nem számít, hogy hol születtek a test szerint, minden nemzet, amint az, most vásárolni egy szellemi születés. És mi van írva: Az idő, hogy átfogja, és ideje, hogy tartózkodjanak a felkarolása (Eccles 3: 5). Meg lehet érteni, mint a szétválasztás a tényt és az aktuális időt; míg ideje volt ölelés, és ez - egy időben, hogy tartózkodjanak a felkarolása.
És te, és fiai rendelkező és élő, hogy a század végére, amikor még nincs itt az ideje a kövek elhányásának. de gyűjteni. nem egy időben átfogja. hanem körülöleli elkerüljék (Eccles 3: 5); amikor, mint az apostol kiáltja: Azt mondom, atyámfiai, mert az idő rövid, úgyhogy azok, akik feleségük legyen, mintha nem (1Kor 07:29). - Valóban, ha a vezetés a második házassága, akkor jöhet a következő prófécia, vagy a törvény, vagy legalábbis a testi vágy, az utódok, de csak annak a jele, felesleges. Meg tudod csinálni, mint az apostol, aki azt mondta, jól ... megtelepszik mint ahogy én; de a jövőben, természetesen hozzáteszi: ... de ha nem tartalmazhat, házasodjanak meg; mert jobb házasságban élni, mint égni a szenvedély (1 Korinthus 7: 8-9).
Vak Didümosz
egy időben, hogy szétszórják kövek és ideje a kövek egybegyûjtésének; egy időben, hogy átfogja, és ideje, hogy tartózkodjanak a felkarolása
Szó szerint, mondja a következőket: a törvény előírja Izrael megítélni felügyelte az ügyek az emberek. És ha rájönnek, hogy valaki csinál a tiltott, majd elárulta megkövezés ... Értsd meg [vers], sőt, abban az értelemben, bizalmatlansági: bölcs tanár tudja, akinek szüksége van kifogásolható, és aki nem kell, és meg kell Így dobott vádakat, mint a kövek, hogy kivédjék az, aki megfeddi, a gonosz életet. Amikor végül korrigálva a kereset bizalmatlansági, gyűjt kritika már nem veti ezeket a köveket. Rámutatott arra, hogy ez a Pál, amikor azt mondja: fedd, dorgálást, buzdítson (2Tim 4: 2). Megrovó és beállítása tilalmak, ő dobott köveket. És látva, hogy azok, akiket elítélte azt részesült, ő buzdított, és gyűjtsük össze a köveket. Ez azt jelenti: az idő, hogy megbüntesse, és elutasítja a büntetést.
... egy időben, hogy átfogja, és ideje, hogy tartózkodjanak a átölelő (Eccles 3: 5). A szó szoros értelmében: férfi él a feleségével, és néha van ideje közösülés, néha nem. <…> Amikor az ima ideje, amikor a nap megérkezett, amelyben tisztítására és küldje fel imákat, tartózkodniuk kell magába. Amikor ezt követően megszűnik a napon az ima, lehetőség van, hogy vegyenek részt a közösülés, és átölelve. <…> Szerint a magyarázat, meghaladja a rutin, ami még lehet ellene: Pál szerint, az idő rövidsége miatt, hogy azok, akik feleségük legyen, mintha nem (1Kor 07:29). Azt lehet mondani, hogy ha az idő felgyorsítása - és az emberi faj oszlik meg a különböző - nincs előnye, hogy sokszorozza meg, meg kellett állnia.<…> Amikor nem volt, hogy növelni kell az emberi faj, volt idő, ölelés. Amikor ő lett sok és vetőmag terjed, tartózkodnia kell magába ... Így kell érteni, a szó szoros és szellemi értelemben: vannak, akik megtették a házasság maga Isten bölcsessége, mi volt az, aki azt mondta: lettem szerelmes a lány szépsége (Bölcs 8: 2). és ő vitte őt egy közös életet. És azt mondta róla: közel, és ez ragaszkodik hozzád (Példabeszédek 4: 8; LXX). Aztán azon a bölcsesség a bölcs a karjaiban, és átadta neki a tulajdonságok és a zsálya öleli magához. Tehát, amikor együtt személy jelenléte, mint egy házastárs, ahonnan lehet, hogy a megértés és ésszerű gondolkodás és cselekedet - a bölcsesség teremt az emberi megértés (Példabeszédek 10:23; LXX). - itt az ideje, hogy átfogja. De nem az egyes szegmensek az idő. Ragaszkodj bölcsesség folyamatosan és az élet örök.
Lopuhin AP
egy időben, hogy szétszórják kövek és ideje a kövek egybegyûjtésének; egy időben, hogy átfogja, és ideje, hogy tartózkodjanak a felkarolása