Értelmezése a János evangéliumának 17. fejezete

K. közbenjáró ima Jézus (17. fejezet)

1. ima, Jézus maga körül (17: 1-5)

Miután megmosta a tanítványok lábát (13: 1-30) és használati egyedül (fejezetek 14-16) őket, Jézus imádkozott (17. fejezet). Ez az úgynevezett „főpapi imában”, vagy „a Miatyánkot.”

Kézi tanítványok Jézus végződik diadalmas kiáltás: én legyőztem a világot (16:33). Lényegében ez volt a sejtései győzelme a kereszten. Egész földi szolgálata, Jézus teljesítette a Atya akaratát (Lukács 04:42; 06:12; 11 :. 1; Mt 20-26.). Most, mielőtt visszatérne az Atyához, ő az első imádkozott magának (17: 1-5), majd az apostolok (versek 6-19), és végül, mert a keresztények a későbbi időkben (vers 20-26).

John. 17: 1. Jézusnak különleges hozzáférést Istennel, az Ő Fiát. Üzenet a Apa Ők négyszer megismételjük ebben az imádságban (János 17: 1,5,21,24.) Ezen túlmenően, a 11. versben, Jézus hív Isten „Szentatya”, és a 25. versben - „Igazságos Atyám.”

Eljött az óra. A végrehajtás Isten a megváltás tervét jelölték ki az Atya. Annyiszor Jézus azt mondta, hogy „az idő még nem jött el” (2: 4, 7: 6,8,30; 08:20). De most eljött (vö 00:23; 13: 1).

Dicsőítsék a Fiú, Jézus imádkozott. Ez a kérés a „megdicsőülés” azt jelentette, és segítséget szenvedés és elfogadását Jézus áldozata és feltámadása az Ő és az Ő fellendülés az eredeti dicsőségét. A végső cél az volt, hogy dicsőítsék az Atya a Fiúban t. E. Jézus imája volt, hogy kiderült, benne a világ, Isten bölcsessége, ereje és a szeretet. Kijelölése a hívők is Isten dicsőítésére (10. vers); Valójában ebben - a fő célja az ember (Róm 11:36; 16:27; 1Kor 10:31; Ef 1: 6,12,14 ...).

John. 17: 2. A szavakat, miként te hatalmat adtál néki minden testen (itt azt jelenti, „az emberi faj”), hogy amit Jézus kért az imádságban, összhangban az Atya tervét. Mert az Atya, a Fiú létrehozta uralmat a Föld felett (Zsolt. 2). Ezért a jogot a bíróság feladata, hogy a Fiú (Jn. 05:27) azok felett, akik elutasítják Őt, és örök életet adjon azoknak, akiknek az apja adott neki. Ötször ebben az imádságban (17: 2,6 - kétszer, 9, 24) Jézus utal, akiket Mennyei Atya adott neki.

John. 17: 3. Definíció szerint Jézus Krisztus az örök élet megfelel állandó megismerés az egy igaz Isten Fia (Mt. 11,27), amely akkor következik be (vagyis) a folyamat szüntelen és dinamikus szoros közösségben Vele. Görög, ginoskosin ( „igen tudják”) azt sugallja, hogy mélyen bensőséges ismerete, ami következik a használja ezt a szót a „Septuaginta”, és a görög szöveg az Újszövetségben.

Tehát, az örök élet nem azonos a végtelen létezését. Mindegyiknek lesz valahogy létezni a végtelenségig (Mát. 25:46), a helyzet azonban, hol és hogyan.

John. 17: 4-5. Jézus kínál imákat magának miatt tőlük (4:34) - ami az Atya arra utasította, hogy végezze. Általa dicsőítette az Atya a földön (vö 17: 1). Annak ellenére, hogy a kereszt a szenvedés csak előre Jézus beszél, őket már elkövetett. És ezen az alapon, hogy megismétli a kérést a „megdicsőülés” Atyjának t. E. A helyreállítás dicsősége, amelyben eredetileg az Atyával.

2. Ima az apostolok Jézus (17: 6-9)

Jézus imádkozott tanítványai előtt kiválasztja őket (Lukács 6:12). Imádkozott értük a földi szolgálata alatt (János 06:15). És a végén (Lukács 22:32; Jn 17 :. 6. 19); Imádkozik az ő követői, és most már a mennyben (Róm 8:34; Zsid. 07:25.). Ima közbenjáró ima a szeretet, amely az „ő”.

John. 17: 6-8. Én már megnyilvánult a te nevedet az embereknek t. E. „fedezte fel”, akkor őket szerető Atya. Jézus beszél itt egy kis csoportja a hallgatók, amit adott neki a mennyei Atya (vers 2, 9, 24). Ebből a célból voltak elválasztva a világ az Atya.

És megtartották a szót - ezt a kifejezést Jézus adózik, hogy a diákok, miatta és neki vettek (annak ellenére, hogy minden tökéletlensége) Isten evangéliumát. Hitüket Jézusban hittek egységét az Atyával és az ő előjött Belőle, küldik.

John. 17: 9-10. Hogy az imádság (versek 6-10) Krisztus a „szűk értelemben vett” kínált fel a tizenegy apostol, bár azt is lehet tekinteni, mint egy imát minden hívő számára (20. vers). Mindenesetre, itt Jézus nem a világért könyörgök, belecsúszni hitetlenkedve és ellenséges Isten felé. Az ima a két dolgot: a) hogy az Atya tartani ( „tartották”, 11. vers), tanítványainak és b) szenteltem azokat (17. vers). Son imádkozott tanítványai, mint Isten „tulajdon” a világ teremtése és a választás az Atya (a tieid). Az Úr szavai: És az enyém a tiéd, és a te az enyém - arról tanúskodik, hogy az az egység, az intimitás és az egyenlőség az Atyával.

Ősidők óta, Isten lakott az emberek között, és sokszor ez az ő dicsőségét, hanem egy nagyon különleges módon Ő kinyilatkoztatta az ő Fiában - Jézus Krisztus (1:14).

Jövőjükről dicsőítése a tanítványok, Jézus azt mondta, mint a tény már megtörtént, és én megdicsõítteték őket. Ez dicsőítése a Fiú által a hívek folyamatosan történik a korban az egyház tevékenysége révén a Szentlélek (16:14; Ef 1:12 össze.).

John. 17:11. Jézus hamarosan indulnak az Atyának, a tanítványok egy olyan világban, ahol voltak összhangban Isten terve, hogy hirdesse az evangéliumot a megváltás és a „növény” Krisztus egyházának. A formáció az egyház a világ két részre oszlik: „királyság”: Isten és ember. Mivel az apostolok ellenségesek voltak Isten és a környezetükhöz, Jézus imádkozott az Atyához, hogy megvédje őket.

A fellebbezést az Isten Szentatya Jézus kifejezte az ötlet a „szétválasztás” Isten a bűnös lények ezen a világon; hogy a szentség az alapja a hívek, hogy „külön” a világ elől. Béke, azonban teljeskörű ellenőrzése alatt Isten, és Ő képes megvédeni a hívők az ő bűne, és a hatása az ellenségeskedés és a „keep” őket az ő nevét (azaz „a hatalom az ő neve” .. Példabeszédek 18:10.) . (Az ősi bibliai időkben a neve szimbolizálja a személy nosivshuyu azt.)

Jézus úgy gondolta, hogy Isten - az Ő szent - keresztényeknek meg kell találni az egység (a garancia a túlélés és sikeres munkát a dicsőség a Son), mint az egység az Atya és a Fiú: úgy, hogy egyek legyenek, mint mi vagyunk az egyik (vesd össze a verseket 21 22).

John. 17:12. Mivel a Jó Pásztor Jézus gondoskodott a „nyáj” rábízott az Atya. „Elveszett” volt Iskáriótes. Az Úr hívja a veszedelemnek fia. Valójában azonban Júdás soha nem volt „birka” Krisztus és az igazi természetét csak azon kapta magát, egy tökéletes árulás nekik. Ő volt „halott ág” (kommentár János 15 :. 2.6). Judah viselkedett, mintha az utat akartam, de nem tudta, hogy ő egy eszköz a kezében a Sátán (13: 2,27), fontos megjegyezni, hogy az önkényes és látszólag olyan emberek amúgy is, „match” által Isten tervei (ApCsel 2:23 ;. 4:28). Így az árulás Júdás történik teljesítése prófécia rögzített Zsoltár. 40:10 (beteljesedjék az írás); azt Dávid király, hű barátja, - a prototípus Jézus Krisztus.

John. 17:13. Ezeket Jézus azt mondta a tanítványoknak, és a kényelmet. Miután ő szenvedését, emlékezni fognak szavainak, és örömük lesz tökéletes - a tudás, hogy Jézus legyőzte a gonosz, és biztosítja azok az örök életet.

John. 17:14. Továbbra is alkalmazzák a tanítványok, Jézus emlékeztet az Atya az „értékek”, és a rájuk leselkedő veszélyekről. Értékük Isten szemében annak a ténynek köszönhető, hogy vette a szót: adtam nekik a szót. A veszély számukra érkeztek a világ Sátán rendszer, ahol lettek idegenek, és miért gyűlölték a világon. A Jézus Krisztusban hívő minden, ami a világban - „Az a test kívánsága, a vágy, a szemek, a büszkeség az élet” (1Jn 2:16). - elveszti korábbi fellebbezést. Azok, akik továbbra is megosztani ezeket az „értékek” fizetnek az ellenséges.

John. 17:15. Isten terve nem nyújt szabadulást a hívők a bajok és fájdalmak a „vevő” őket a világ. Az ő célja -, hogy tartsa őket a gonosztól, a legmélyéből, hogy a közepén a sötétben látnak a fény.

John. 17: 16-17. Ahogyan Jézus nem tartozik a sátáni világ rendszer (nem vagyok a világ), nem tartozik hozzá, és a hívek. Ők - a polgárok, a mennyei királyság (Kol 1:13.) - annak új születés (János 3: 3). Mint ilyen, Jézus azt kéri az Atyát, hogy megmentse őket a megszentelődés (vagy szó szerint - „után szétválasztása egy adott célra”).

Azt jelenti, hogy állandó felszentelése a keresztény Isten az igazság, amely „rejtett” az Isten szavát. Amint az emberek az igazságot hallani Jézusról, elfogadom és elhinni szívében és elméjében, hogy ez engedelmeskedni. Ennek eredményeként, változtassa meg a „szellem” megváltoztatni az életvitelét. Abban az időben, az igazság Isten megszentelt apostolok, elválasztva őket a világ (15: 3) a teljesítménye az Atya akarata, nem a Sátán. Egyben ellen hívők minden korosztály, melynek célja - dicsőíteni Istent.

John. 17:18. Jézus a modell valamennyi, aki hisz benne. Ő volt a világon, de nem volt a világ (14b, 16b). Ő küldte a világba az apja. Keresztények is elküldte a Fiát a világ -, amelynek feladata hasonló ahhoz, amit ő játszott -, hogy hirdesse az emberiség az Atya (20,21). És mivel Jézus imája kínálják őket, hogy ne csak egy szűk kör az apostolok (17:20), olyan értelemben, ezek a versek (18-20 és azon túl) közös a Nagy Bizottság Krisztus rögzített Matthew (Mt 28: 18-20. ). Minden keresztény figyelembe kell vennie magát, mint egy misszionárius, az úgynevezett viseli Isten igazságát az embereknek.

John. 17:19. A görög szövegben ott ér ugyanaz igét az orosz nyelv egyik esetben fordítva „Szenteld”, a másik - a „megszentelt”. Szó szerint az eredeti azt mondja: „megszentelt az igazságban.” Valószínűleg ez lesz értelmezni, hogy Isten igazsága megszentelődés eszköze (értelmezés 17. vers). Jesus „szentelik magukat, hogy” az oka a Mennyei Atya végéig, megállás nélkül előtt a kereszt a szenvedés, abból a célból, hogy a tanítvány megszenteltekké legyenek az igazság (vagy az „igazság”), más szóval, hogy hű marad arra leválasztható a világ (osvyaschaemy) számára a helyszíni végrehajtás Isten tervének.

3. ima, Jézus ALL hívők (17: 20-26)

John. 17:20. Az utolsó rész az ima Jézus (vers 20-26) szentelt a jövő nemzedékek hívők fog fordulni, hogy neki a szót az apostolok. Mindazok, akik a történelem folyamán az egyház lett keresztények lettek (közvetve vagy közvetlenül) a tanúvallomás maradt az első Krisztus követői. Jézus tudta, hogy az ő feladata lenne sikeres. Meg kell halnia, és ismét emelkedni, majd a Földre küldött Spirit és az apostolok kellett menni a világ prédikált, aminek köszönhetően az emberek viszont, hogy a Lord és az egyház, miután megállapította, növekedni fog, és virágzik.

Ahogy a főpap Izrael „végzett” a maga nevét mind a 12 Izrael törzsei közül, jön Isten jelenléte (legyen az akár a hajlékot, vagy a templomban; Exodus 28: 9-12,21-29.), Jézus pedig a Nagy Főpap hozta a szent jelenlétében Atyja a mennyben „nevek” mindazok, akik hisznek a jövőben (Zsid 4:14-05:12, 07:24 - 8: 2).

John. 17:21. Jézus egységéért imádkozik hívők a következő században (vesd össze a 11. versben, 22). Ez a vers gyakran idézett képviselői a modern ökumenikus mozgalom. Nem lehet tagadni, hogy a szétválás az egyház - a jelenség sok szempontból szomorú. Azonban a hivatalos unió vagy egységét az esetben nem tud segíteni.

És Jézus imádkozott itt nem arról van szó valamiféle globális ökumenikus templom, amelyben doktrinális eretnekség „lett igazítva”, hogy a hagyományos elképzelés az Isten igazságát, mint hirdette az apostolok kezdetben, az egység a szeretet, az egység engedelmeskedve Istennek és az Ő szavát, és ebben az értelemben - egy „egységes” keresztények arra törekszik, hogy az ő akaratát. Van-e különbség az egységesség és kombináljuk a fenti egység jelentését.

Minden hívő tartozik ugyanahhoz a „test” a Krisztussal (1 Kor. 00:13), és a lelki egységét meg kell jelennie az életmód. Az ideális egység, amelyhez kell törekednie, az egység között a Fiú és az Atya: ... ahogyan te, Atyám, énbennem, és én tebenned, hogy ők is egyek legyenek mi bennünk (Jn 10:38; 17 .: 11,23). Apa dolgozik a Fiú, és a Fiú mindig is tette, mi a jó atya (05:30; 08:29).

Ez a lelki egység és jelezni kell az egyházban. Anélkül egységet Jézus és az Atya (és bennünk ...) A keresztények nem tehet semmit (vö 15: 5). Másrészt, ez az egység a tanítványokká minden generáció Jézus testében meggyőző bizonyítékok a világnak, hogy ő valóban küldött a földre, a mennyei Atyát (17:23).

John. 17: 22-23. Az dicsőség, hogy Krisztus adta nekik (természetesen a templom), ő is azt jelentette, a dicsőség, a kereszt (versek 1-5). Mivel a megértés az egyház összes értékeinek a megváltó bravúr Krisztus egységének hívek erősíteni és javítani (lesz) - kedvéért Isten szándékát a földön és az Ő megváltás tervét. És még egyszer a keresztények egysége (egyek legyenek hasonlítható az egység az Atya és a Fiú, mint mi vagyunk az egyik; hasonlítson versek 11,21).

A legfontosabb, hogy ez az egység a hívők, hogy maradjon velük Jézus Krisztus (I bennük, 23. vers). És az a célja kettős: a) a világ hinni isteni küldetését Fia (megismerje a világ, hogy te küldtél engem a) és b), hogy a világ észre, hogy az Isten szeretete, hogy a hívők - az erős és örök, mint a szeretetét az ő Egyszülött Fia (v 26).

John. 17:24. Intimitás és kommunikációs tanítványok Jézussal ebben az életben tiltó növekedése az örökkévalóságban. Mentő hívő dicséret ez biztosítja a jövőben, beleértve a tartózkodás és az örök Jézus (vö 14: 3; Kol 3: 4 .; 1Tessz 4:17.). Itt a Krisztus szavai intézett az Atyának, nem hallotta a kérést, de mint kifejezés Arra vágynak, akkor: Azt akarom, hogy ... velem lenni, látni a dicsőség. Jézus beszél a dicsőség, hogy ő az Atyával és meg fogja találni újra (17: 5). Ez lesz itt, mint a nyomtatás, tűzött halálát és feltámadását. És mivel ő kifejezte azon óhaját, azonos volt a vágy és az Atya akarata (4:34; 05:30; 06:38), az ő nem kétséges.

John. 17: 25-26. Jézus imája a hívők befejezte fellebbezést az Isten szavait: Atyám, Igazságos! Mennyei Atyánk - igazságos, igazságos, és a világ, szemben a Krisztus tanítványai, az ismeretlen Him - igazságtalan. Egy igazságos Isten nem elutasítja a kérelmet, az Ő Fia tekintetében az embereknek, hogy aki ismeri az Atyát, kiderült őt, hogy azok már tudjuk, hogy Jézus az Isten küldte el.

Az Isten szeretet (1Jn 4: 8). Krisztus nyilatkoztatta ki ezt az embert a maga egészében, mártírhalált halt meg a kereszten őket (úgy tűnik, hogy ebben az értelemben kell érteni Szavai azt nekik a te nevedet, és állapítsa meg). Son - a folyamatos (és mindenek felett) a szeretet tárgya az Atya, aki feltámasztotta őt a halálból, és dicsőítette. És a szeretet iránta Ő lesz az emberek, akik hisznek a Fiúban, és fia a lelkükben - megszemélyesített az Atya szeretete - marad magára: hogy a szeretet, amellyel engem szerettél, bennük legyen, és én is őket.

Tehát, körülbelül négy dolog Jézus megkérdezte az Atyát keresztények: hogy lehet menteni őt (János 17:11). És megszentelt (17. vers); annak érdekében, hogy egységes volt (v 11, 21-22), és szétosztják az ő dicsőségét (v 24). Imájában természetesen nem ment megválaszolatlan (vö 11:42; 1 János 5:14.).

Akkor többet Istenről és a Biblia