Az egyéni szabadság jelenségének lényege - a stadopedia
A klasszikus filozófia szabadság - jellemző az elkövetett cselekmény egyrészt a tudás és a megértés objektív korlátok, másrészt a saját akaratából (nem kényszerített), harmadrészt a képesség, hogy válassza feltételeket a negyedik, ennek eredményeként a helyes (helyes) döntés; köszönhetően az emberi elme képes arra, hogy a választás, amelyek eltérnek a rossz és a jó hajlik.
1. Az első a szabadság ontológiai megértése. Az embernek van szabadsága, mert élő szervezet, és mert élő szellem, és az emberi test a saját törvényei szerint él. Ösztönének benne rejlő belső célszerűsége, amelyet fel kell ismerni, amelyet lelkileg képzett és önkényes szabadsággal rendezhet.
Az emberi természet egyik leglényegesebb tulajdonsága az ember akarata, vagy belső önrendelkezése a választás előtt, elsősorban a jó és a rossz között. Az ember szabadsága szerint a keresztény tanítás szerint senki sem irányítja: nincs ember, nincs törvény, nincs hatóság, nem Isten maga.
És ha a belső szabadság a lelki jelleg első és szent alapja, akkor a külső szabadság szükséges ahhoz, hogy egy személy lelki központtá válhasson a belső szabadság megszerzése érdekében. És a belső szabadság nem más, mint az ember élő szellemiségét. A külsõ szabadságot az orosz filozófusok értelmezése során egy személynek adják át, hogy belsõleg oktassa és felszabadítsa magát.
A szabadság egy harmadik típusa is létezik, és keresztény nézőpontból ez a legfontosabb.
3. A szabadság harmadik típusa a szellemi szabadság. Szabadság, definíció szerint IA. Ilyin, lényegében létezik a szellemi szabadság, azaz a szellemi szabadság. a szellem szabadsága. Az orosz vallásfilozófiai a gondolat, hogy nem a szellemi szabadság, az emberi életnek nincs értelme, nincs méltóság, fut, mint a piros szál. Lelki és erkölcsi szabadság nélkül az inspiráció lehetetlen, az igazi kreativitás lehetetlen. Orosz filozófus kiemelte, hogy szabadság nélkül az ember nem létezik, mint egy ember, és gondolkodás módját, hogy mismatch ezeket a fogalmakat, a komplexitása interakciós mechanizmusokat elfoglalt jelentős helyet a kreatív tevékenységek.
A probléma az emberi szabadság ma központjában a politikai és szellemi élet, milyen mértékű megvalósítását - a fő szempont a civilizáció és a demokrácia a modern társadalom és az általános kulturális fejlődését.
Egy szabad ember, szabad akaratából, a szabad választás a jog és polgári szabadság, a szabad munkaerő, a szabad gondolat, a szabad szerelem ... Valószínűleg a köztudatban és a populáris kultúra nincs fogalma vonzóbb, kívánatos, és egyidejűleg több torz és felforgatta mint a »szabadság«.
A szabadság és a felelősség ellentétek.