A Szent Atyák az ortodox vallás a buddhizmus, iszlám, a buddhizmus, a judaizmus Maksimov th

Saint Nicholas Japánban. Az ő „Diary” St. Nicholas kifejezést használja „buddhista sötétség” [1, 284], a buddhista papság nosluzhiteley hívások „ellenségeivel ortodoxia”, Koto-rozs „vigyázz mindenütt, és minden esetben, hogy élvezze Xia körülmények zavarják ortodox és gyengítik ortodoxia, ezek azonban amíg soha nem „[1, 403]. Máshol szólva egyik megrendelések a japán kormány, a prelátus rámutat, hogy „nem hízelgő a kereszténységre tenni NYM par buddhizmus és a sintoizmus” [1, 92], és azt is leírja, hogy „a buddhizmus nem más, mint filozófia panteizmust „[1, 180].

Szent Miklós azt mondja, hogy a buddhizmus sok fantázia-matic, de ha hallgatni a prédikációt a szerzetes-s te MONTOS „pihenhet, és úgy gondolja, hogy a ravasz-shish Christian prédikátor. Én nem Krisztustól aan e kölcsönzött ez a tanítás? „[2].

Azt is megjegyzi, egy akció pro-Isten gondolatainak a vallás, rámutatva, hogy „a három előre seleshnie ápolók a japán emberek, egymás mellé, valami jó benne: Shinto - az őszinteség, a buddhizmus - a kölcsönös szeretet, konfucianizmus - és a kölcsönös tisztelet, a” [ 1.25].

Ugyanakkor ezek a vallások és különösen buddiz-ma, az ő véleménye, letelt; Például, azt jelzi, otzy-körülbelül láttam őket olyan módon elszegényedett Buddha-templom ég: „A császár Mikado egész nap pihent a templomban, amikor négyszer megtett se-ver; Most ebben a szobában az asztalon - tábla, felirattal, amely azt állítja, hogy - egy hely a pihenésre, a legmagasabb; és előtte mindig érdemes az áldozatot, amely egy pohár vizet. De miért van ez hízelgés! Temple kapott a császár, majd 1000, ahogy arról tájékoztatja a legnagyobb feliratot a bejárat fölött a templomba - és akarat; Több mint valószínű, nem okoz semmilyen behódolás a figyelmet, mint a többi buddhizmus-gyakori. Esik ő látszólag szolgálta a szolgáltatás -, és ez idő félre „[1, 96].

Egy interjúban a japán sajtó, ő továbbra is ezt az ötletet, választ egy riporter kérdésére:

De most éltet buddhizmus. Hogyan dörzsölje CNO.

Mint minden dutuyu meg. Buddhizmus meghalt Japánban; Japán kinőtte a vallás nélkül egy személyes Isten; értelmezni hiába, hogy - még mindig él és ébren etsya az energia cselekmény; akkor - az üres nagyképűség · főnökök, akik nem hiszik, amit mondanak [1, 121-122].

„A buddhizmus jött Japánba az elmúlt képtelenségeket homlokegyenest ellentmond önmagának és könnyen op rovergaetsya alapján a legegyszerűbb ítéletek zdra-Vågå értelme. Japánok vallási szempontból lehet osztani négy osztályba: azok, akik hisznek a számtalan Noe sok Buddha és Bodhiszattva és imádkozott velük anélkül, all-kinek ésszerű jelentést, egy kivételével natolkovan láb bonzes motiváció - a halál menekülési pokol - ez az öregasszony és öregek a köznép; nagyon gyenge hit-vezetők, de nem tartják magukat kötik imádkozni - minden, távol a halál a fiatalok a köznép; megvetik a buddhizmus, de szemben a hegy shinto, de nem hívő - minden lelkes hazafiak a képződött láb osztályban. és nem hinni semmit - van kialakítva-edik osztály általában „[1, 705].

. Szent Miklós megérintette buddhista tevékenységek más országokban; például leírja a lázadás bokszoló Key tae, ez kissé ironikus írja, hogy „a buddhisták megbecsült élve szó gratulálok. Vannak kötve a hasát repeschuschim üzleti és megtanult ő vallása ki-Thai szövődmények, mind a tőke, amely csak akkor szüntethető meg. Csak egy kérdés maradt, válnak minden Nere, nevezetesen, hogy a bokszoló voltak buddhisták? Ha igen, akkor a buddhizmus lesz elkerülni a felelősséget a kegyetlenség fellázadt-nek? „[1, 59].

Köztudott prelátus és elkezdi Buddha-ég térítést között a nyugati nemzetek: „vannak: San Francisco, és főnökeik, akik hirdetik a buddhizmus, és azokat át a buddhizmusra több amerikaiak Hawaii épített szentély; ott főnökök másolja a keresztény misszionáriusok - gondoskodjon a vasárnapi istentisztelet és prédikáció, jótékonysági kötés, fáradságos „[1, 43].

Megemlítve alacsony erkölcsi jellegű, a buddhista szerzetesek Japánban; így, az egyik gazdag földtulajdon, az említett kötő gyűrű. Nicholas, hogy „gyűlölt főnöke, co-torye pénzt gyűjtsön vallási célokra, és fele a program az állami kiadásokat az ital obszcén otthonok” [1, 64].

Szent Miklós szerb írja, hogy „az indiai tana örökkévalóság és a végtelenség a világ képviseli a sötétség, ami miatt csak sírás és zokogott. Ez egy alapvető félreértés előtti határ és az összes többi szörnyű hiba indiánok. Végül is, ha ez a világ örök és végtelen, akkor nincs mo-ta másik világ. Ezután a halhatatlan lélek ezen a világon sehol sem megy, kivéve, hogy egyik testből a másikba, és így tovább a végtelenségig. Ez félrevezető - botrány a Buddha, ez ugyanaz - az anya a buddhizmus. De valahogy még a modern tudomány oszt ut jóváhagyott, hogy az univerzum korlátozott időben és térben, azaz a hogy egyszer eljött, és egyszer megszűnik létezni. Ebből születik a reményben, hogy a labirintus a világ lehet az ajtók és ablakok néhány más világ, ahol az emberek a lélek-paraméter, miután elhagyta a szervek, kiment az E-rovoy Samsara „[3].

St. Theophan Remete levélben azt mondja: „A szűk értelemben mi nem tetszik. Szív-wai minket a szélessége és hatályát. Az Úr nem hallani-play most? Hallja, de a változás az élet a mi közösségünk nem akarja, mert nem lenne egy előre BRU minket. Tehát állandó álláspontunk, hogy csak kín tart minket ebben a sorrendben. Amint belépünk a szélessége, terjed és elpusztulnak. Itt uralkodik a földön kín, mint a legjobb környezet számunkra. Apostoli elme látja minden szorongást és különleges esetekben, nyomasztó atyai számunkra Isten szeretetét és azoknak az embereknek, akik a tömegben, a bírók olyan közel Istenhez sy-próbál. A mai tudósok nem tartalmazhatja a szavak ezt a tényt, és elmélyülni az áthatolhatatlan sötétségben, prosztata bud nasheyu élettartama alatt a föld. Ezért Tuga, depresszió, váratlanság, szorongás és az öngyilkosság. A kiindulási pont a velük járó fájdalmaktól, hogy a végső cél, bár a zem-le. De ez nem a földön. A földön - az élet kezdetén, az ő prep időszak és az elején a valós életet netsya halál. és egy speciális, exkluzív főzési módszer - jóindulatú türelem szorongás, Lachey-CIÓ és bánatát. Ki néz ki, vagy nézne zem-nek az élet, mint a szemét, nem akart ölni, nem látta az életüket szélessége és tágassága. és a korral nuet egy dolog: hogyan lehet a szorongás benyújtott on-iluchshy gyümölcs, evés halasztani Bu duschey életet. A feltalálók a sötét nézi életben - buddhisták. és jön a Buddha. azt meg jelenleg belogoryachechny Tolsztoj - Bolondot bolondok. Ez egy igazi vége, ami összeér támaszkodni egy schiesya személyes megértés az igazság. Az igazság az élet Isten lakozik a föld minden ve-rah és minden nép számára. A hitetlenek - geekek. neschem-stneyshie balesetek. „[4].

St. John Kronshtadstky tanúskodik: „A gonosz látni nem dicsõségbõl Krisztus, vagyis hitetlenek neprivivayuschiesya, gonosz katolikusok, evangélikusok káromlók és Reformerek, zsidók, ma gometane, mind a buddhisták, minden pogányok. És látni fogjuk ez? Attól függ, hogy mi az élet a hit, vallásosság.”[5]

Azt mondja, a következő történetet: „Mit mond a kényelem és épülésére? Ma olvastam egy cikket, hogy hasznos lehet. Szibériában, a set-életét a külföldiek, köztük a burját. Élnek patriar-halno, kedves, egyszerű, a hit - a buddhisták. Aude-Najd jött ellenőrizni a szibériai régióban egy-you-rangú személy - bizonyos főkormányzó. Meglátogatta és fúrt kezeljük őket kedvesen, és láthatóan meglepte a hatalmas bálvány. Felkelt ne-ed neki térdre és imádkozott a könnyek. A megjelenés minősítésű módon tért vissza a Ulus (falu), ahol la szentély, Buddha, ismét meghajolt, és megkérdezte az összes kifúrt azok papnők és a vének összegyűlnek beszélgetést.

Van egy nagy kérés, ha lesz teljesíteni?

Ezek teljesítésére, excellenciás! Tehát tiszteletben tartjuk Buddha, amit gondolunk Öné.

Igen, én vagyok buddhista, és most meg kell kérdeznem: adj időt a Buddha, én SVEZA otthonában Irkutszk tartományban, a család, így azok mind imádták őt. Én feltámasztom Joss-házat, majd jön utána, adok neked.

- Van egy hamis Buddha, akkor időközben BME száz jelen.

Voltunk egy dobozba, és az általános távozott. Proho-dit hónap, két hónap, egy év alatt. Burját hiányzott az ő Istene, amit nem tér vissza Bud csinálni? Írt neki, ő nem küld választ. Írta Dru-Gentile alkalommal, azt válaszolta kitérően. Foreman ment Il-Kut, úgy tűnt, hogy őexcellenciája került át pétervári, és Isten elvitte. Elszomorította, bánkódott burját, de mit csinálsz?

De vajon tényleg az általános hitt idol? Nem kicsit! Koporsó csak nyitva: Buddha készült chi szemű arany és érdemes egy csomó pénzt. Meghajolt a Buddha, ő nem, és az arany és használt az ördög trükkje: arany feláldozni. Idol megparancsolta, hogy darabokra törni, és öntsük a menta. Tagadta Krisztus, meghajolt arany, hogy az aranyborjút, amelyet imádtak előtt ostoba ember, és most vannak klán. Igen, ez fogja meg az Úr! „[6].

Orosz Gazette // Japán szempontjából a HRI-stianskoy küldetés, №9, 1869)

Szent Theophane a Remete. Letters, Vol. 1, Nuc. 186, pp. 214-215