Január régi orosz ősi neve januárban
1. * [1] Vasilev Vasilev den.- vecher.- Avsen.- Gadaniya.- lepra boszorkányok.
Vasziljev este az orosz lányok egy nagyon fontos nap; Esik a nyolcadik napon a karácsonyi ünnepek, amikor a karácsonyi jóslás már körülbelül tivornya. A nagymama úgy gondolta, hogy a karácsonyi jóslás Vasziljev este mindig valóra, és hogy ezen az estén, ami a jóslás vagy balra, így mindig történik. Régi babona időtlen idők óta megfigyelhető Oroszországban.
Vasile Day ünnepségek elkövetett néhány homályos nemzeti ünnep. A szavak a dalok és panasz tudjuk a nevét: ez Avsenev vagy Ovsenev, Usenov Tausen, govsen. Vajon tényleg egy ünnep, mi volt a célja vele, vagy ez csak egy kombinációja több rítusok - teljesen lehetetlen válaszolni. A fennmaradó rítusok most látunk kasák, vetőmag, séta rituális otthon. Mindezen szertartások, és csatlakozzon a dalt. A régészek úgy vélik Avsenev „mezőgazdasági ünnep, átalakító rítusok obsevaniya”; Kerestünk a rítusok hasonlóságot Avsenev Kolyada. Lehet, hogy ez valójában az, hogy az emberek ünnepelték a mezőgazdasági fesztivál Oroszországban télen? Ezt a feltételezést a tudósok marad örökre bizonyíték nélkül. Csak egy tudós tudott állni a fejemben, hogy Avsenev énekeket és show „kapcsolat mítoszok egyveleg nép Oroszországban.” Arról nem is beszélve, hogy nincs említés Avsenev bármilyen krónikák, sem cselekmények; Nem beszélve arról, hogy az emberek emlékeznek az üdülési hagyományok; mondjuk csak egy dolog: hogy nincs helye az orosz földön, ahol a szertartások együtt csináltunk. Egy helyen főtt zabkását, más lép fel vetés szemek, a harmadik séta haza. Vannak szertartások, de nem tesz említést a szó Avsenev. Úgy tűnik, hogy anélkül, hogy a dal a szót valaha is eltűnnek az orosz nyelvet. Itt rituálék végeznek Vasziljev nap különböző helyeken.
1) Jam gabona. főzés zabkása épül fel a fény. A legidősebb a házban a nők pontosan két órakor kihozza a pajtában gabonafélék. A legidősebb férfi hozza a vizet egy folyó vagy egy jól. Kukoricadara és a víz az asztalon, amíg a sütő felmelegszik; nekik senki sem érintett, egyébként örülnek vékony funkciót. Amikor arra van szükség, hogy felülírja a rendetlenség, az egész család ül az asztalnál, és az idősebb nő prichityvaet, keverés a kását „vetettek, növekedési hajdina nyáron; született hajdina és a mi nagy és pirulni; név-pozyvali a hajdina Konstantinápolyban, hogy látogassa meg, hogy a fejedelem ünnep ünnepe; Bementem hajdina Tsargrad látogatás fejedelmeket nemesek, a becsületes zab, árpa arany; hajdina vár, vár kapujában a kő; találkozott hercegek és bojárok hajdina, hajdina ültetett tölgyfa asztal egy ünnepet lakomázni; A hajdina jött hozzánk gostevat”. Ezt követően valamennyi okot az asztaltól, és a nő íjakkal helyezi zabkása sütőben. Aztán megint ülni az asztalnál, várva kása. Ha a kása kész lesz, akkor vesz el az edényt a tűzhely, a tulajdonos azt mondja: „Szívesen udvarunkban az ő jóságát”. Először is, megvizsgálja, hogy a fazék tele? Nincs nagyobb szerencsétlenség, ha zabkása pot jön ki onnan. Ez egyértelműen az a baj a ház körül. Slim hírnöke ha repedt fazék. Ezután távolítsa kés hab: zabkása piros, teljes, előrevetíti boldogság az egész lakásban, a jövő termés és tehetséges lány. Zabkása kicsi, fehér, fenyegető bajok. Gabonapehely végződik jó előjelek: a vékony kifáraszt jelek dobták a folyóba.
2) a beoltás szemek - és elküldte Velikoruss Malorussii különböző ünnepségek.
A falvakban a tartomány Tula végre a rituális vetés nélküli dal, némi prigovorkami. Gyermekek, szétszórja kiőrlésű kenyér tavasz, mondván: „furcsaság, Istenem, minden kukorica a zárt, hogy zárva van, de> a nagy, hanem a kukorica lenne keresztelve az egész világon.” Egy idősebb nő egy házban a padlón, összegyűjti a gabona és tárolja a vetés előtt.
A Malorussii rítusa vetés történik prigovorkami és dalok. A gyerekek falusiak, mise előtt, hazament vetni ki a hüvely, a másik a zsákból a különböző magokat. Ekkor még Phewa zasevalnuyu különleges dal:
Ilya séták Vasile, hord Pugu Zhityanuyu. De zamahne- kukorica növekedését, a kukorica, a búza csak pashnitsyu. A lényege a területen, és a ház jó.
Egyéb vetőmag, amikor azt mondják: „A boldogság és az egészség, az új nyári, ródium, ó, a kukorica, a búza és az összes pashnitsyu”. Valószínű, hogy ez a prigovorka zasevalnoy összetétele dalokat. szóval azt bizonyítja személyazonosságát nyilvánvaló.
3) A rituális megy haza tudok csak két tartomány, Kostroma és Ryazan.
Kostroma tartományban Vasziljev este főtt csülök. Ott a falu megy este az ablakok alatt, összegyűjti a piték és sertéshús lábak, mondván: „mumpsz igen Borovka ki Vasilyeva Vechercom”. A tartomány Ryazan tömegek mennek az ablak alatt kérő pitét. Megelőzve a lány nevezik Maha-skoyu; ő hordozza egy pénztárca torta gyűjteménye; ez valami predvodit szorítanak, és dobja beszámítás gyűjtemény. Jön az ablakok, a tömeg prichityvaet :. „A bél és a lábak felső ablak”
A nagy orosz tartományokban megfigyelés öregek és a régi nők azt mondják, hogy a „Vasile nap este jön kurichy lépés.”
A tartomány Tula van egy legenda, hogy az este Vasziljev boszorkányok elrejteni egy hónap, ki amiatt, hogy nem világít az éjszakai séták tisztátalan lelkek (lásd. A részleteket a hit Demonology).