Lét Arisztotelész, antropológia
Tudomány a létező definíciója a tudomány feltárása néhány dolgot, mint olyan, hanem, hogy mi van benne rejlő önmagában. Ez a tudomány - Stegarit mondja, nem azonos egyik az úgynevezett speciális szakterület, mert nem a tudomány nem vizsgálja az általános jellegű lények, mint olyan, elválasztó magukat belőle (egyelőre), és megvizsgálják, milyen velejárója ez a rész.
Felfüggesztés megérteni, hogy mi forog kockán.
Először is, a jelenléte a fix és a lehetőségét, hogy egy tudomány amely tanulmányozza a általános természetét lények, mint olyan, és,
Másodszor, továbbá a létezését, mint olyan, hogy benne rejlő önmagában, és ez is egy tárgya a tudomány, hogy létezik;
Harmadszor, amikor elválasztják a létezését alkatrészek és kialakulását ezek a részek, mint a kérdés különösen tudományok köze a tudomány, hogy létezik ilyen, hogy nem. Mert, ahogy kell Stegarit az ő „Etikai Nikomakhosz” megtalálása nem lehet tisztább, mint a tárgy maga, sőt, hogy a tudomány Private kénytelen céljaik annyira, hogy például a tudomány, hogyan kell eljárni erkölcsösen és a tudomány hogyan alkossunk a erényes postupanii különböző és összeegyeztethetetlen az egységes szövegbe
Negyedszer, a természetéből adódik lények és a természetes lények natívan, akkor feltételezhetjük, hogy létezik egy speciális formai egység, amely lehetővé teszi, hogy az érv, mint egy jogszabály, hogy van értelme.
Továbbá, Arisztotelész azt mondja, ilyesmi, amelyen keresztül minden mást nevéből. Felfüggesztés megint azt mondta, hogy a dolgok ezen jelenti minden, ami legalább néhány nevet. A kérdés, ami felmerül benne, ha a dolgok benne mindenki maga, vagy az, amelyen keresztül megszerezni a név származik, sem, és egyre összes többi név és a dolgok elnevezésére: csak ezen keresztül elnevezési lehetséges dolgok megnevezése, és nem igényel semmilyen más név, ami létezik, annak a ténynek köszönhető, hogy legyen határozott és meghatározó jogszabály - ez az, ami megfelel a létezését, és nem felel semmilyen nagyobb, talán azért, mert az a meghatározás, a többit.
Mivel ott van a chiaroscuro, amellyel a penész is megértsék azt az elképzelést, racionális struktúráját dolgok, érvényességét, az egyetemesség, az igazság.
Ez hasonló ahhoz, meghódítani a csúcsokat és a képzelet semmit kivéve azt az esetet, amelynek nem a képzelet.
Metafizika mondja, hogy vannak dolgok, mint hogy létezik.
Elkalandozik. Heidegger írta: Nem hiddenness lények, mint például sorakoznak e kettős, valójában Arisztotelész metafizikája (Ez tartalmazza a logót (a nyilatkozat) kapcsolatos szempontok alapján (a dolgokat) ... metafizika mozog terén a lények, mint például a prezentáció lények lények Minden .. hogy a metafizika a dolgok lényegét két módja van: egyrészt, az összes rendelkezésre lények ilyen szempontból a leggyakoribb funkciók, másrészt az összessége lények, mint például abban az értelemben, magasabb, és mert isteni dolgokat.
Mi a célja, amely elnyelt minden részeit kell kitölteni ezt a hagyományos kutatás? Ahhoz, hogy megfogalmazzuk, akkor lehet: hozzon létre egy szöveget, amelyet én hoztam létre a szöveg hozzon létre egy állam, egy állapot, amelyben a emlékezett a pillanatban, hogy létezik, és nem, hogy ez létezik Arisztotelész, nem számít, hogy mi létezik Arisztotelész, mondjuk miután kiderült, illetve tisztázása, és milyen dolgokat ott.
Más szóval, a cél egyszerű lemondás a kísértésnek, hogy visszaélnek a filozófia lett tárgya az oktatás felvilágosító, néha a kísértés, hogy hívja a hiba, ez is a megítélése a gondolatok filozófusok tervezése megértését, hogyan tervezési ötletek, hanem a törvény a gondolkodás. Más szavakkal, az a tény, hogy az MK fejeztük Mamardashvili Arisztotelész filozófiai szó „nazyvatel”.
Ez a cél nem az, hogy „átnevezés” mit tettek Stegatitom modernebb stílusban; ebből halott szót nem szűnik, hogy halott, és felmerül a kérdés, hogy miért minden „lépés” az ő gondolkodás Arisztotelész nevű különleges módon, és a megjövendölt, mondjuk hevessége logikai értelmezés filozófiája. Mivel egy ilyen hatalmas mennyiségű tartalom, és finoman megnevezett tanulmányait nagyon egyszerűen fogalmazva a nyelvtanilag bilincsek, hívja őket nyelvtan a gondolat, és minden kedvéért mi végeztük gondolkodás, annál inkább, hogy lehet nevezni sikeresen használja a cél az, hogy szeretem Platón bevonását torrent filozofálni”, és az igazi opus célja nem annyira a kérdésekre, nem annyira az a felmerülő az út mentén, és néhány az előkészítő munkát. Sőt, a részvétel, ha végül történik kell végrehajtani „logikai” Stagirite.
Folytatás filozófia, hogy egy tudomány a kezdet és a legmagasabb természet (metafizika 1026).
Ha azonban azok, akik kérik az elemek a dolgok, felkutatott és ezeket az elveket, akkor keresték elemeknek kell elemeket, hogy nem egy kísérő és a lények, mint például (4. könyv, 1. fejezet)
[149]
A fokozatos megnyitása az elején minden dolog van Arisztotelész tana okokat.
Úgy kezdődik, anyagi oka. Ez azt igazolja, hogy csak egyetlen, önmagában. Egyetlen hálózati feladatok, mint a másik, így van ez. A gondolat az egyetlen kizárólag. Összefoglaló az egyetemes valóság egység is a dolgokat. Ez az anyag egy katasztrófa-primer elemek (víz a Thales, a levegő - Anaximenes, tűz - Hérakleitosz). Mivel minden eleme - az elsődleges elem, mert minden tele van istenek, hogy a gondolkodás az ötlet, hogy van, és van egy egység, amely által meghatározott egyetemes lényege, ezt az egységet.
Elvonja a történet.
Például nem tisztázza mostanáig nemigen tisztázza is felhívja a tananyag keménysége gondoltak, hogy az ember egy politikai állat nem csak, hogy a politikai formája aktusok személy a koronát, amely minden más formája is elkészült ez benne van, hogy az ember képezik láthatóságának létezés, amely megállapítja annak befejezését eredeti politikai t. e. a közmondás, hogy hol született, és ott nem csak praktikus, hogy a személy alkalmas csak ott van, ahol én születtem,
Térjünk vissza az elhagyott és a folytatáshoz.
Lét jelenik élő.
A természet sok-részesedése. Ez általában feltételezik, hogy a beszélgetés lények fordították a gömb a dolgok, hogy akkor kellett volna beszélni, hogy lény - ez a beszélgetés a nemzetségek és fajok az élet amelyek között van valamiféle magasabb lény. Van ez a fajta isteni lény?
Talán azért, mert „az első filozófia ugyanakkor teológia tanulmányozása az okokat isteni dolog, hogy mi vagyunk”, „ha van isteni, ez velejárója a magasabb természet, és méltó a tudás kell, mint a szakma ilyen jellegű dolgokat” (metafizika VI. 1.)
„Az istenek látni mindent unconcealment mert jelentik, és azt mutatják, (ami semmit venni, fedél, hely erős fény) (Sergeev KA története az ókori filozófia. Bevezetés).
Tedd furcsa első ránézésre, visszavonulás az első tézise Descartes meghatározott kezdetét a filozófia. amely kimondja, hogy „a mi (én) elme úgy van kialakítva, oly módon, hogy még ha elkezdi helytelennek bizonyulnak, a vizsgálat és a levont következtetések alapján ezek az elvek mindig igaz”
[150]
Annak megállapítása, hogy a célját, ha igen, akkor itt az ideje, és ennek semmi köze, hogy mikor és ha van, ott már akár minden gondolkodás révén vagy feledékenység (bár ez utóbbi nem, ellentétben az első külön nem szükséges).
Mivel a unconcealment, ami látható, hogy az istenek és ad (látás) a hatalom az istenek, jelezve, és azt mutatják - igaz, hogy épít gondolkodás oly módon, hogy nem számít, hogyan kifejezni gondolatait, függetlenül attól, hogy mi kor az udvaron, de ha ez mycl elkövetett végéig, ez azt jelenti unconcealment megvalósítható, mert az igazság szabály lesz azok számára, akik a formalizmus a szabályok látja a kezes a világosság, de a szokásos módon pontosság érhető el helyesen, és nem unconcealment
Utalva Anaximandrosz: Anaksimandrovo - Anyag elveszíti függetlenségét megnyitásával a vezetés miatt. Együtt a vezetés ok probléma van a végtelenhez adott származásra dolgot, és „mit jelent a dolgok eredete van, és haláluk van szükség. mert fizetnek egymásnak büntetés és méltó az orgiák, a határidő lejárta után. " Infinity válik anyag és idő (valamit, ami minden elkészíteni és akkor mi van díszítve is „semmi az ő nichtozhenii csak utalni nekünk lények” „Semmi kissé nyitott, sőt, együtt létező és létezés egészében megfoghatatlan” (M . Heidegger. Mi a metafizika).
Arisztotelész szerint a fizika elismert végtelenbe, ami jellemző egy sajátos eleme az eredeti, ez az, amit az eredeti jellemző egy adott elem végtelen.
Próbáljuk meghatározni a forma: Forma-befejezése végtelenbe formájában, annak meghatározásában, hogy ez az eredeti elem van jelen annak következményeit ebben a konkrét dolog amitől (dolgok).
Ez az állandó jelenlét hívott. Az a feltétel és a megjelenés, a tartózkodás volt, hogy annak érdekében, hogy ez jó ötlet.
Annak érdekében, hogy összehangolják az a tény, hogy az én egy önálló, egy személy kénytelen filozofálni, t. E. mentéséhez a jelenségek létezőséget dolgok között a dolgok nem veszítik el bizonyosság számunkra hogy figyelmen kívül hagyja a saját indulat.
Megmentett vagy választékosan csak hogy véget (I Spreading maga mérhetetlenül, de elkészült és kiegészíti a sok erőfeszítés) találja magát, hogy „magától bánat kezünk a szavak.”
Arra a következtetésre jutottunk, és összefoglalja:
- Ingó dolgok mindig a jelenléte, amit mozog;
- A természet a különböző dolgokat, amely magában foglalja a tervezés a lényeg, és megmaradok az végrehajtásában;
- Végrehajtása a szellem azt jelenti, mozgás a cél felé által meghatározott dolgok természete végezzük.