Sellő héten - ez
tilalmat munka
Mermaid hét (szintén Trinity hét Látva hableány) - a nemzeti naptár Trinity, ritkábban - Trinity előző héten [1]; helyek között Semik vagy Nikolina nappal a Spirit egy nap vagy Petrovszky Shrovetide (vasárnap utáni Trinity). Úgy, hogy a tartózkodási idő a föld sellők, kiemelkedett a víz után a felemelkedés. A sellő általában hetente elvégzi a rituális társított búcsút tavasz: Removal Trinity nyír „Mivel a sellő”, „temetése Kosztroma”, „Vezetés egy ló”, „Búcsú tavasz”.
nevek nap
Kedd: Pünkösdhétfő. Spirit Day; "Bogoduhіv nap" (Ukr.) "Rozigri" (Ukr.); Trinity (Voronezh.); Névnap Earth [2] (vyat.), Land imeninnitsa [3] (SIB Tamb ..); Provozhaniya sellő (Rjazan.); Rusalnitsa Ivan da Marja "Brezzhyny" (Fehéroroszország) ..
Szerda: Látva sellők, sellő temetés, Exile sellő, szülinapos Víz, víz napja. Kostroma látva Spring Szülői nap [4] (Voronezh.) Dun [5] (Voronezh.) Yarilin üdülési [6]. "Kinskiy Velyka napos" [7] (Woodland) Semik [8] (Voronezh.) Whit [3] (Ukr.).
Szombat: Vége a zöld Christmastide, látva sellők Buralomy, száraz környezetben.
Kedd: Rusalskaya Easter "Rusalchin Velikden" (fehérorosz). "Mermaid Velikden" (UKR). "Mavsky velikden" (UKR). "Navska trіytsya" (UKR). "Trіytsya meghalt" (UKR). "Sukhiy napon" (UKR). Curve csütörtökön (UKR). hableány csütörtökön (szerb)..
Péntek: Yarily merrymaking.
Szombat: "Letnіya Dzyady" (Szlutszkban.).
Vasárnap: merrymaking Yarily, Jari (Novgorod.) Shrovetide (Novgorod). Strom (Novgorod). Razvivanie koszorúk (Voronyezs.) Rusalskoe vasárnap (Voronyezs.) Rusalskoe Shrovetide, csalán Shrovetide, Kosztroma tartott a tavaszi (Novgorod. ), All Saints' Day.
Mermaid (Trinity) Hét déli és keleti szlávok a lényege minden Trinity-Szentivánéji-péteri ciklust. Ezzel teljessé válik nagyon Időtartam társítani a tavaszi ciklus mitológia egy marad a földön, az élők között, a lelkét ősök. A Dukhovskoy szombat megfigyelhető közös az összes ortodox szlávok gyász a halott, szimbolizálva az ellátást a lelket azok helyett örök nyughelye.
Ezt követően, a naptár, a keleti szlávok (különösen az ukrán-belorusz régió) az ideje, hogy „Zalozhnev” (tiszta) halott (többnyire halott nők és gyermekek), megjelent a földön a „másik világ” egy rövid időre sellő héten. Ez az eredendően motivált chronon „Rusalchin Velikden” azt az időszakot sellők feltámadás (lásd még az úgynevezett sellő Csütörtök -. Navskaya Trinity is van egy emlékmű szemantika).
A következtetés a hét hableány sellő elhagyják a Földet, és visszatér a „másik világ”, amely néhány helyen ünneplik a szertartás a „drótok (eltávolítás, kiutasítás) egy sellő.” Egyes helyeken a sellő „táplálja”, hogy „a fény” a Agrafena Globe vagy Febronia Rusalnitsu.
Látva sellők
A Murom a Semik nők énekelt egy különleges dalt Kosztroma, és megszervezte a „temetés”. [9] és a Tver eltemetett Yarilo. Ryazan hétfő után a hét volt az úgynevezett zöld provozhaniya sellők. Ezen a napon, a lányok és fiatal nők táncolnak vidám dal jött össze több oldalról a város a kijelölt helyre, és énekelt és táncolt egy órát. A központban az egyes körtánc volt egy lány és volt, aki olyan kitömött ábrázoló sellő. Aztán a többi nő kezdett a lány sellő és kivonás, szétszakított és szórás különböző irányokba. Azt hitték, hogy sellő végezni. Ezt követően, senki énekeltek és táncoltak, és a gyerekek tilos volt játszani az égő és a régi játék, „kacsa”.
Egyes településeken tisztelt töltött „Semik és Semichihi”. Voltak öltözve egy ing és egy nyári ruhát, illetve meg kell tenni ezen a területen és elhelyezni, hogy melléjük lakomát és a tánc, mely során a résztvevők rite - fiúk és lányok - volt, hogy felváltva csókolgatta töltött állatok és egymást. Éjjel Semik Semichihu és maradt a területen, és visszatért a reggel, megkérdezték: „Hogy van töltött éjszaka, a fiatal nők egy merev felső ajak?”. Megkoronázása fej töltött koszorúk, továbbítják a folyón, majd széttépték és a vízbe dobták. Egyes helyeken (például a Vladimir tartomány) Semik és Semichihu öltöztetve ábrázolták, mint egy lány, vagy (ritkábban) a fiatal férfi, aki a banda a gyermekek és serdülők kerülni falusiak otthon, könyörög ajándékokat. Detours gyakran kíséri a dalokat.
Rituálék egy madárijesztő, és kifejezetten erotikus elemek általában semitskoy rituálék előidézésére terveztek termékenység a föld. Ebben az időszakban különösen fontos, mert a gazda tavasz végén és nyár elején - a kritikus és döntő pillanat: a vetés felett, és a növekedés a kenyér teljesen attól függ, termékeny talajra erők. Rituálék egy madárijesztő, a kutatók azt sugallják, egy megnyilvánulása nem teljesen kialakult a szlávok kultusza haldokló és a növekvő isten. kapcsolódó termékenységi, természet és a szezonális változások [10].
Vezetés „sellő-ló”
„Vezetői sellő” (ló) be. Oskina Voronyezs tartományban. 1930.
A közepén a XIX században a falu Nyizsnyij Novgorod Ulyanovka Lukoyanovskoye County ajkak, a fiatalok ünnepelte meg a „látás sellők”, amely ugyanakkor érteni végzett tavasszal. A résztvevők összegyűjti a tér közepén a falu „, akkor valaki ruhát egy ló, lógott a nyakán a harang, tedd a tetején a fiú és két férfi által vezetett kantárt a területen, és az egész mögött dance hangos búcsú dal kíséri, és jött be a mezőbe, tönkreteszi felöltözve ló különböző játékokat. "
Egy hasonló szertartás „sellő vezetés” gyakori volt a. Oskina Khokholsky Voronyezs régióban. „Hajtott hableány” a Rusalskoe Shrovetide. Mermaid-ló ryadilis két férfi a vállán, és tegye egy létra tetején borított ruhával készült a kender farokkal. Előtt állva, kezében egy villát, amely már kapcsolódik egy ló fejét, szarvakkal (fül) és a kender szakáll. huzal vezetők spetsialisty- „rusalschiki”, amely lehetővé tette a ló. Egyikük volt a „vezér” az agyag maszk. Vezetett hableány rejtett „Roma” ostorral. Néha vezetett két vagy három: az egyik által vezetett kantár, a másik ment az ostort, a harmadik - a „cigány”. Néha mentek woman- „cigány”, ő minden kíváncsi, és kérte a jóslás jutalmat. „Mermaid” és táncoltak az emberek rohangál, döfés. A menet járta az egész falu. Közeledik a ház, „Mermaid” verte szarv a kapunál, feküdjön le, és nem hagyjuk, amíg ő nem ad ajándékot (egy tojás, egy darab hús, édességek). Azok, akik nem adnak ajándékot, Mermaid fenyegetett Gore. A nők és a gyerekek, azt mondja: „Rusalushka, rusalushka, attól tartok, te zabruhaesh engem.” Ajándékok összegyűjtött 3-4 női vödrökkel. Costumed körtáncok körül sellők táncolt. Öltözött lehetséges viccesebb. Nők öltözött ponovy, fényes kardigán, színes sálak, szandál, bekent korom szemöldök, festett arca répa. Kísért a felvonulás a nők, akik végre a dal „ápolja a hideg.” Néha az úton találkoztunk a két sellők. Ők elkezdtek harcolni egymással. Mermaid leeshet, és kiderült, hogy a leadott öntve a vizet a vízforraló. A „vezetési sellők” játszottak vicces jelenetek, ló hableány tánc, rohantam az emberek, mintha squashing őket, és így ért véget az azonos egész halála: .. Ló sellő összeomlana az oldalán, és felemelte a lábát, és az emberek elpusztítani , elvenni mindent minden irányba, eltörte agyag maszk, egy fából készült váz a ló, villa, amelyen a feje nyugodott, és a kantárt eltávolítjuk, és tároljuk a következő évben. Miután az egész falu körbejárta és összegyűjtött ajándékokat rusalschiki bement néhány ház és elkészített ebédet. Minden résztvevő megvacsoráztunk, énekeltek, szórakozás, tánc [11] [12].
temetése Kosztroma
Temetésén Kosztroma. Rajz egy sínbe. XIX.
A XIX században a Murom megyei temetésén Kosztroma ünnepelte a fiúk és a lányok. Gyűjtött, ők egy szalma férfi Kosztroma öltözött neki egy ruhát, vagy egyszerűen csak kötözve kötelekkel. Ezután tüzet dalokkal tulajdonítható, hogy a parton egy tó vagy folyó. Itt minden vállalat megosztani. Néhány őrzött képmását: ott álltak körben, meghajolt, Kosztroma „alkotta különböző gesztusokat előtte.” Mások megtámadta az első és megpróbálta elrabolni Kosztroma. Csomózott harc. A végén sikerült megragad egy kitömött állat. Mivel frusztrált ruha kötél törés töltött, szalma taposott és a vízbe dobták, nevetve. Az első oldala „gyászoló”, „termelt panaszos jajgat”, „gyászolta halálát” Kostroma. Miután mindkét fél a vidám ének és tánc visszatért a faluba. [13]
A falu Szaratov megyében Gubarovke Serdobsky megyében tartott ünnepségen Rusalskoe Shrovetide Petrov előtt böjt. Elején a XX században egy ünnepségen részt vett többnyire öregasszonyok. „Azt, hogy egy kéve rozs, rögzítse a kezét, hogy magát, mint egy nő, hozott egy hordágyon, sikoltozik és viseli töltött hableány egy olyan területen rozs, ami maradt a határon. A feldolgozásban egy kitömött sellő többször énekelni a dalt:
Ó, gyújtsuk be a Kosztroma Empress Kostromushka nem Kostromushka, a pletyka! Nem hagyott engem az igényeket, ha kell, a régi kor „[14] [15].
Jelek és mondások
„A sellő Tyzhden nem shiєm nem kenődik a bíróság, sem a szemét egy sellő lakók zabrizkat agyag” (UKR).. "Pakul kukorica mutatja ki (azaz. E. virágzik), egy sellő zhite Keringesse" (Ukr.). Az All Saints hét - minden darab szent! Menyasszony és hogy egy szakértő - BÉT-Saints mondani. Nagyhét - piros, Vsesvyatskaya - tarka. All Saints egy bogatyrom - Yarile küzdelem nem lesz képes megbirkózni. Jari tavaszi yarit. A Yarila kapott attribútumok ivás nő Kupala felfrissítésére résben.
Poltava héten Trinity kerülni füvet cukorrépa, feltételezhető, hogy egyébként később a levest kap egy varangy, vagy egy egér; Fehéroroszok voltak óvatos építeni egy házat közötti időszakban a szeszes italok és Petrov nap, mert minden bizonnyal tenyésztették csótányok és a poloska.
jegyzetek
irodalom
Szláv népi fesztiválok
Mindenevő Hét - (is szilárd; Polesov Vseednitsa, Vserednaya héten Vserednitsa.) [1] tarka előtti héten a harmadik héten előtt nagyböjt. Hét úgynevezett „folyamatos”, mert az egyház lehetővé teszi a használatát éhgyomri ételek egész héten, még a ... ... Wikipedia