sellő héten
tilalmat munka
Sellő hét (mint a Trinity héten kiadások sellők) - a szláv népi naptár Troitskaya (Trinity óta), legalább - egy hét előtt Trinity. Úgy, hogy a tartózkodási idő a föld sellők, kiemelkedett a víz után a felemelkedés. A sellő általában hetente elvégzi a rituális társított búcsút tavasz: Removal Trinity nyír „Mivel a sellő”, „temetése Kosztroma”, „Vezetés egy ló”, „Búcsú tavasz”.
más nevek
Hét: Rus. Trinity héten Trinity yuletide. Zöld Christmastide. Látva sellők, zöld, Yarilin, Gryanaya. Vsesvyatskayanedelya, hét Szentháromság; Polesie. Ártalmas, Curve héten Grenier (hét) penget héten Marasalny tyzhden, Vezetékes (hét) sellő tyzhden, Szent hét Svyatko (hét), Yule, Szent tyzhden, Sukhiy tyzhden, Trovetskaya héten Troetskie Yule, Troetsky tyzhden, Troechnaya héten Troechny tyzhden, Trinity Troychanaya héten; Ukr. Mermaid Tyzhden, Rusalnitsya; Szerb. Rusalijska nedeљa.
Kedd: Pünkösdhétfő, Day of the Spirit; "Bogoduhіv nap" (Ukr.) "Rozigri" (Ukr.); Trinity (Voronezh.); Névnapot Earth (vyat.), A Föld imeninnitsa (Thumb rokon ..); Provozhaniya sellő (Rjazan.); Rusalnitsa Ivan da Marja, Belorusszia. Brezzhyny; Polesie. Spirit fürdő nap, a Szentlélek, a Szentháromság; Szerb. Drugi dan Dukhov, mások adott Trojitsa, Egyéb Trojitsa.
Szerda: Látva sellők, sellő temetés, Exile sellő, szülinapos Víz, víz napja, Kosztroma tartott a tavasz, Szülők napja (Voronyezs.), Gyász (Voronyezs.) Semik (Voronyezs.) Yarilin ünnep Polesie. Kinskiy Velyka napos has, Ló velikden, Suhinden, Suhindy, Suhindy, C minőségben, troechnikov. Vyalіkadzen halott. Ukr. Pünkösdhétfő. Szerb. Treћi adott Trojitsa, Treћa Trojitsa, Woden harangjáték.
Környezet: Gradoboy, Gradoboyny nap Gradova nap Buralomy, száraz környezetben, Belorusszia. Gradavaya serada. Gradaboy, Serada Rusal.
Csütörtök Rusalskaya Húsvét, Kiszeljov nap, Fehéroroszországban. Suhі chatsver. Naўski, Namski, Suhi chatsver, Naўskaya Trinity, ami
Szombat: Belor. Letnіya Dzyady (Sluck.).
Mermaid (Trinity) Hét déli és keleti szlávok a lényege minden Trinity-Szentivánéji-péteri ciklust. Ezzel teljessé válik nagyon Időtartam társítani a tavaszi ciklus mitológia egy marad a földön, az élők között, a lelkét ősök. A Dukhovskoy szombat megfigyelhető közös az összes ortodox szlávok gyász a halott, szimbolizálva az ellátást a lelket azok helyett örök nyughelye.
A naptár, a Balkán és a keleti szlávok (különösen az ukrán-belorusz régió) az ideje, hogy „Zalozhnev” vagy „tisztátalan” holt (többnyire halott nők és gyermekek), megjelent a földön a „másik világ” egy rövid időre sellő héten. Ez az eredendően motivált chronon „Rusalchin Velikden” azt az időszakot sellők feltámadás (lásd még az úgynevezett sellő Csütörtök -. Navskaya Trinity is van egy emlékmű szemantika). Polesie egész héten szenteltek egy vízbe fúlt ember.
A következtetés a hét hableány sellő elhagyják a Földet, és visszatér a „másik világ”, amely néhány helyen ünneplik a szertartás a „drótok (eltávolítás, kiutasítás) egy sellő.” Egyes helyeken a sellő „táplálja”, hogy „a fény” a Agrafena Globe vagy Febronia Rusalnitsu.
Látva sellők
A Murom a Semik nők énekelt egy különleges dalt Kosztroma, és megszervezte a „temetés”, és eltemetteték Tver Yarilo. Ryazan hétfő után a hét volt az úgynevezett zöld provozhaniya sellők.
Rituálék egy madárijesztő, és kifejezetten erotikus elemek általában semitskoy rituálék előidézésére terveztek termékenység a föld. Ebben az időszakban különösen fontos, mert a gazda tavasz végén és nyár elején - a kritikus és döntő pillanat: a vetés felett, és a növekedés a kenyér teljesen attól függ, termékeny talajra erők. Rituálék egy madárijesztő, ahogy azt a kutatók, egy megnyilvánulása nem teljesen kialakult szlávok között a kultusz a haldokló és feltámadó isten kapcsolódó termékenységi, a természet és a szezonális változásokat.
Vezetés „sellő-ló”
A közepén a XIX században a falu Nyizsnyij Novgorod Ulyanovka Lukoyanovskoye County ajkak, a fiatalok ünnepelte meg a „látás sellők”, amely ugyanakkor érteni végzett tavasszal. A résztvevők összegyűjti a tér közepén a falu „, akkor valaki ruhát egy ló, lógott a nyakán a harang, tedd a tetején a fiú és két férfi által vezetett kantárt a területen, és az egész mögött dance hangos búcsú dal kíséri, és jött be a mezőbe, tönkreteszi felöltözve ló különböző játékokat. "
Egy hasonló szertartás „sellő vezetés” gyakori volt a. Oskina Khokholsky Voronyezs régióban. „Hajtott hableány” a Rusalskoe Shrovetide. Mermaid-ló ryadilis két férfi a vállán, és tegye egy létra tetején borított ruhával készült a kender farokkal. Előtt állva, kezében egy villát, amely már kapcsolódik egy ló fejét, szarvakkal (fül) és a kender szakáll. huzal vezetők spetsialisty- „rusalschiki”, amely lehetővé tette a ló. Egyikük volt a „vezér” az agyag maszk. Vezetett hableány rejtett „Roma” ostorral. Néha vezetett két vagy három: az egyik által vezetett kantár, a másik ment az ostort, a harmadik - a „cigány”. Néha mentek woman- „cigány”, ő minden kíváncsi, és kérte a jóslás jutalmat. „Mermaid” és táncoltak az emberek rohangál, döfés. A menet járta az egész falu. Közeledik a ház, „Mermaid” verte szarv a kapunál, feküdjön le, és nem hagyjuk, amíg ő nem ad ajándékot (egy tojás, egy darab hús, édességek). Azok, akik nem adnak ajándékot, Mermaid fenyegetett Gore. A nők és a gyerekek, azt mondja: „Rusalushka, rusalushka, attól tartok, te zabruhaesh engem.” Ajándékok összegyűjtött 3-4 női vödrökkel. Costumed körtáncok körül sellők táncolt. Öltözött lehetséges viccesebb. Nők öltözött ponovy, fényes kardigán, színes sálak, szandál, bekent korom szemöldök, festett arca répa. Kísért a felvonulás a nők, akik végre a dal „ápolja a hideg.” Néha az úton találkoztunk a két sellők. Ők elkezdtek harcolni egymással. Mermaid leeshet, és kiderült, hogy a leadott öntve a vizet a vízforraló. A „vezetési sellők” játszottak vicces jelenetek, ló hableány tánc, rohantam az emberek, mintha squashing őket, és így ért véget az azonos egész halála: .. Ló sellő összeomlana az oldalán, és felemelte a lábát, és az emberek elpusztítani , elvenni mindent minden irányba, eltörte agyag maszk, egy fából készült váz a ló, villa, amelyen a feje nyugodott, és a kantárt eltávolítjuk, és tároljuk a következő évben. Miután az egész falu körbejárta és összegyűjtött ajándékokat rusalschiki bement néhány ház és elkészített ebédet. Minden résztvevő megvacsoráztunk, énekeltek, vidám, táncoló.
temetése Kosztroma
A XIX században a Murom megyei temetésén Kosztroma ünnepelte a fiúk és a lányok. Gyűjtött, ők egy szalma férfi Kosztroma öltözött neki egy ruhát, vagy egyszerűen csak kötözve kötelekkel. Ezután tüzet dalokkal tulajdonítható, hogy a parton egy tó vagy folyó. Itt minden vállalat megosztani. Néhány őrzött képmását: ott álltak körben, meghajolt, és Kostroma „végzett előtte különböző mozgásokat.” Mások megtámadta az első és megpróbálta elrabolni Kosztroma. Csomózott harc. A végén sikerült megragad egy kitömött állat. Mivel frusztrált ruha kötél törés töltött, szalma taposott és a vízbe dobták, nevetve. Az első oldala „gyászoló”, „termelt panaszos jajgat”, „gyászolta halálát” Kostroma. Miután mindkét fél vidám dalok és táncok visszatértek a faluba.
A falu Szaratov megyében Gubarovke Serdobsky megyében tartott ünnepségen Rusalskoe Shrovetide Petrov előtt böjt. Elején a XX században egy ünnepségen részt vett többnyire öregasszonyok. „Azt, hogy egy kéve rozs, rögzítse a kezét, hogy magát, mint egy nő, hozott egy hordágyon, sikoltozik és viseli töltött hableány egy olyan területen rozs, ami maradt a határon. A feldolgozásban egy kitömött sellő többször énekelni a dalt:
Ó, gyújtsuk be a Kosztroma,
A császárné volt Kostromushka,
Nem Kostromushka, pletyka az enyém!
Nem maradt ki az igényeket is,
Ha szükség van, amikor idős korban. "
Jelek és mondások
- „Bár a kukorica virágok, sellő a kukorica megy” (Polesie. Pakul kukorica mutatja ki (azaz virágok), a sellők van zhite Circulate).
- Menyasszony és hogy egy szakértő - BCE-Saints mondani.
- Nagyhét - piros, Vsesvyatskaya - tarka.
- All Saints egy bogatyrom - Yarile küzdelem nem lesz képes megbirkózni.
- Jari tavaszi yarit.
- A Yarila kapott attribútumok ivás nő Kupala felfrissítésére résben.