A téma a kollektivizálás a történet „barátom momich” petesejtek - cikkek irodalom - pszichológiához
Sosnowski VT A téma a kollektivizálás a regény „Barátom Momich” K.D.Vorobova Abstract:
K.D.Vorobov, falu próza, a konfliktusok, telek, történet, stilisztikai sajátosságok műfajok.
Sosnovsky V. T. A kollektivizálás témája a történet „Barátom Momich” által K.D.Vorobyev
A papír foglalkozik a történet a jól ismert orosz író K.Vorobyev „Barátom Momich”. Elemezve ez a munka, a szerző jelzi a magas művészi előnyeit és polgári bátorság K.Vorobyev aki egyike volt az első írók a szovjet irodalom aki megmutatta kollektivizálás falu rendkívüli bonyolult, ellentmondásos folyamat, amely együtt járt a sok negatív események tükröződik mind a sorsát falu, és a sorsát az orosz parasztok.
K.D.Vorobyev, vidéki próza, ütközés, telek, történet, stílus jellemzői műfaj kialakulása.
Konstantin Vorobyov (1919-1975) van egy tartós hírnevét, mint egy nagy „háború” próza. „A Scream” és a „Killed Moszkva közelében” - ez egy tankönyv oldalak katonai próza. De ő egy író és rusztikus, és nem kevésbé figyelemre méltó: rusztikus téma kerül bemutatásra Vorobyova több, egymással összefüggő és nem kerületi életművében regények és novellák, hogy ábrázolja a történelem az orosz falu a tragédia a polgárháború ( „The Tale of my Rovesnik”), hogy a betegség a kortárs írók kolhoz élet ( „mennyi örömet Rakitnoe”). „Momich barátom” - ugyanaz a fő falu könyv Vorobyov.
Story „Barátom Momich” (1965) egy részét bevezeti az olvasót, mert körülbelül a háromnegyedét kiadott kötetben cím alatt „néni Egoriha” (ez az opció kelt 1966). De olyan jelentős eltérések, hiányzó darabokat korábban az elsődleges összefüggésben a munka Konstantin Vorobyov, hogy „Momich” szól, mint egy új termék. Időtartam a „Momiche” - 1928-1930 év. Amikor a barátság kezdődik ( „csavarás”) árva fiú (ő - a narrátor), a gazdag ember Motyakinym Maxim, becenevén Momich, hősök rendre tíz és ötven év. Momich és mezőgazdasági termékeket a fiú a benyomást valami herkulesi-eposz, a”köz a folyó egy nagy, nagy ember vezet egy csődör. Stallion fekete, mint a korom, és ő is egy ember Black - szakáll, csupasz fej, szemek. White már csak egy ing és a fogakat. " Alatt Momichu és a gazdaság, ami vele egy oszthatatlan egész „kijárat a kertkapu, kiütötte össze sűrű fenyves gerendák, lógott
zömök kerek Vereya is némileg hasonló a Momicha. Azonnal mögöttük I öntsük át a hideg és tiszta Zacuto és rémült - aztán megint minden olyan volt, mint egy mester: fekete kutyus egy hosszú pórázon, fekete néma kakas megvetően glyadevshy kerek sárga szemek burdasty fekete bika évesek, Privetnoye halmozott fejét brews a Momicha megközelítés . Féltem a nagysága a villa - tizenkét szarv és a markolat lenne elég idős volt a tengelyek, és meglepte a súlyossága az egész udvar podobranny -Van nem volt szabad, és a pusztulás a primordiális Gushin Kalachnikov és a csalán, amit már megszoktam, hogy otthon „[1 ]. Tedd magad - azt jelenti, hogy rossz kertjében, ahol a fiú él a nagybátyjával, buta lusta fickó, király és felesége - nagynéni Egorihoy. Valójában, a háttérben a fiú barátsága özvegyember Momichem (van egy lánya Nastya) egyszerű - Momich Egoriha és szeretik egymást. Imádják szentelt a legfényesebb, és furcsán hangzik (olvashatatlan), a „Zene” oldalon a könyv. „Momich” nem csak írta a mester keze, akkor túlzás nélkül tartozik a legtöbb magas művészi alkotások falu próza egyáltalán. Különleges varázsa tulajdonít a történet erősen kifejezett, mint egyetlen más könyvet Vorobiev kezdte zenei dinamikus reális írásban. Ez a zene elkezdi lejátszani az első mondatok, feltartóztathatatlanul húzza az olvasót, hogy a tragikus kimenetele a történet.
Minden helyzetben, minden telek csavarják (fő megemlítünk később) pszichológiailag meggyőző kimutatni Momiche funkciók csak egy normális ember. Még a farm néz norma nem egy statikus értelemben, hanem mint kifejezés az ideális „bosszankodik”. Éppen ellenkezőleg, az ellenségei és rombolók a jellemzői visszaszáll az államra (ne felejtsük el, hogy a gonosz és csúnya elválaszthatatlanok a gyermek-narrátor). Leégett Momicheva Clooney (szoba tárcsákon); ahogy sejteni lehet, én felgyújtották a király, féltékeny felesége a szomszéd, de még inkább féltékeny mások boldogulására. Az író nem véletlenül mondja: „felvilágosult, vidám megjelenés,” a király a tűz után. A fény a szemében - egy idegen tört. Buta és csúnya tanár küldött a város, de ő jött ide, de Serge Bychkov, becenevén Zyuzya fia koldus, aki egyben elnöke a falusi tanács, hogy az övé. Zyuzya - nem „ideológiai” romboló közös fosztogató, Dorval hatalomra. Mikor jön a Bizottságot, hogy tisztázza Egorihi ház, miért nem jön, hogy a gazdaság, a fiú hamar megtanulja bőrkabát, csizma és csíkos sálat Nastya vőlegény kisemmizett római Arsenina. „Nem használt még nem látott a gazdag ruhát” - naivan úgy értelmezi a kínos fiú Zyuzin.
Kollektivizálás, mint egy rom, az éhség az országban, „ököllel”, mint egy összenyomott pillére paraszti világban, collectivizers rablók - minden leírt Vorobiev a „eves” Belov, hogy „a férfiak és nők” Mozhayeva a „Kasyan Ostudnogo” Ivan Akulov hogy tendryakovskoy „párok öbölben.” És le nem szemérmes tartózkodás, tisztelet nélkül a megingathatatlan majd szociológiai rendszerek. A Vorobyova falusiak dekulakize ló tolvajok! Egyszer, mielőtt a „szünet”, a híres „szakmai” Sibilok és „amatőr” Zyuzya próbált lopni Momicha lováról, de ő elkapta őket, kötött és hozta a falu - ő, sportolót, e kettő. Ló tolvajok is (egy éjszaka történt, hogy a világ az egész parasztcsalád) állítólag „öld meg a cég”, de a fiú kiáll zyuzyu és Momich az utolsó pillanatban abbahagyja gyilkos. Zyuzya az egyetlen kikötők harag: én bosszút! Mert mi van? És így a jelenet valóban szimbolikus: ugyanaz a ló tolvajok jogilag nevében a szovjet hatalom eltávolítjuk az istállóban Momicheva ló [2]. Sibilok nem tartotta a kantárt, és mögötte az orrlyukak „két ujjal, és a mén állt szomorúan és csendesen.” És mi Momich? Letérdel, és gombóc, mint amilyennek látszik első fiú, kezében a hó. Momich „zavarba, és azt mondta hitetlenkedve:
A hó és a rajzó méhek csúszás. „Collectivizers összetört a kaptárak télen, hogy vegye el a mézet, húzza ki a szánkó szőnyeg, egy varrógép. A fiú úgy tűnik, hogy a barátja most egy felnőtt emelkedni fog, és el fog terjedni a kilences az ellenségeivel, de Momich „fagyasztott
Hajoltam én (fiú -! Ie) váll, és sétáltunk. „Összedőlt a világ, akiknek a támogatása volt Momich és amelyet ő maga adott támogatás, értelmet az élet és a munka, büszke a munkájára. Tört, lényegében az egész világ érdekében, és a hatalom fenntartja a korábbi Motyakina host.
A szemében a fiú bezárta a helyi templomban, lemond Isten ingadozó pap erőszak - a jelenet az egyik legerősebb a története, és megismerhetjük a szakadék a hatóságok és az emberek néma (egy Momich leadott szavazatokat a pap, majd amikor a lámpák kialszanak a találkozón). Kamyshinskaya templom létezett, hogy külön a „oglyadno kézből a világ, amelyben éltem, nagynénje és Momichem. Ez volt minden tiszta, és tudtam, és ha megkaptuk: Momichevu Clooney (miután gyújtogatás B.C ..) Mi már össze - én és ő. Minden kunyhók, istállókat, kerítések és szélmalmok is építettek az emberek. Minden volt, fitt és tudom, és a templom, ez az én világom valahogy megfakult, és csökkent, és a nagy és világos-N nem csak magát. Nem mertem arra gondolni, hogy ez is beépített emberek. „A fiú még mindig nem vette észre, hogy van összefüggés a pusztítás nem érti a világegyház és a rom az ő” oglyadno-kéz „a világ, hanem a felhívásra válaszul Mityary Pevneva (el is küld a fejét a kunyhóba olvasóterem), hogy megtörjék a ikonosztáz fiú engedelmeskedik a hű erkölcsi ösztön, menekül tőle; Akkor ki a roncsok az ikonosztáz, akkor válassza ki a „labda” és a „Bozhenov” és nagynénje díszíteni a szegény kunyhó, de nem sokáig
- és felettük lógott az árnyék a ház összességében azonos (mintha fent) erőszakot.
Ahelyett, hogy a kereszt a templom kitűzte a „nagyszerű és szórakoztató” flag, de ezúttal a nők, egyedül, anélkül, hogy a férfiak, vették a házakat a közös istállók lovak, vitte a széna és követelte Mityary és Andrian véget helyezni dobni őket (”. És azok nem tudom, hogyan - sverzit - könnyebb „). Rohant a ló rendőr Holub (az egyik, hogy kigúnyolják a pap), aki összeütközött a nők, és csak egy Egoriha nem futott le, és felemelte a kezét, hogy a ló arcát, mintha megállás az eset baj. Holub „lövés egy revolver zöngétlen és törékeny, mint a száraz tört Rakitova gally”, félbeszakítva az életét. Veszélyek a galambok nem volt, de eredetileg (talán még a polgárháború) úgy van kialakítva, hogy az erőszak - ez a „normális”. És ismét, ez belsőleg nyugtalan, nincs érzés az erő (erkölcsi erejét) az ő helyzetét, azt várja az életét egy piszkos trükk, sztrájk, megtorlás. És valószínűleg ő Golub elérje a sztálinista húsdaráló, menj körül 1930 bullet Momicha.
A Momicha hosszú él itt álnéven.
„- Minden viselni ellenszenv?
- Úgy kell használni, de senki - fordult hozzám. - Ha csak ez nem a mi kelt tésztát feltámadt. Ez nem ugyanaz a német Turku evezett minket?
Sírtam hirtelen és ügyetlenül.
- Jómódú! Mit csinál ez!
- És nem tudom, mi? Te nem tudod? - kérdeztem mindent egyszerre - mintegy Egorihe nagynénje, magáról, Kashar (a hely, ahol megölték Golub -. Ie), az én tegnapi mocsarába Minszkben. „És folytatta támogatásával a hadsereg, a feldúlt földet. Azt mondják, viszlát, és Alexander a katonákat, hogy kapcsolatba vele.
Ahogy egy fiatal hadnagy - a katonai hős próza Vorobyova és -skvoznoy fiú hőse falu próza (osztály, persze, feltételes). Alaplap katonai és az ország oldalak Vorobyova egyértelműen önéletrajzi, lehetséges, hogy felsorolni egy hosszú passzot a munkából munkába helyzeteket és karaktereket. Az író mindig megy közel azonos élet konfliktusok, alakítja át őket erre-arra reklámok felé nagyobb a belső szabadság, az író őszinteség - az utolsó világos (mint a „Momiche”) [4], mintha nem tudja kiszabadítani magát a vonzását valami nagyon személyes és fájdalmas az életében.
Ez a privát át Vorobyova egybeesik a legdrámaibb és tragikus fordulatok az életben az emberek.
1. A szöveg a történet által idézett kiadás: Verebek KD Story. M. baglyok. Oroszország, 1985. 293 old.
3. Ennek eredményeként az áldott félmagánhangzó érzékelt ma azt állítják, hogy nem a tragédia 1929 lehetséges, nem lenne tragédia 1941, míg Vorobyov ténylegesen ábrázolt 1965!
4. Különösen ez a „tisztaság” Feltűnő, összehasonlítva a korai történet „One
levegőt „(1948), amelyben a zord képet a háború utáni litván falu megértette pontosan határain belül az” ortodox „rendszerek” osztályharc „a balti államokban.