Arisztotelész tanítása a lélek
Arisztotelész tanítása a lélek
Genesis - élő anyag, amelyet az jellemez, különleges elvek vagy a négy alapelv (feltételek) az alábbiak:
Matter -, hogy „ebből”. A különböző dolgokat, hogy objektíve létezik; kérdés örök, elpusztíthatatlan és uncreatable; akkor nem jön ki semmi, növekedést vagy csökkenést mennyiség; amely inert és passzív. Alaktalan anyag nem létezik. Pervichnooformlennaya anyagra, öt elem (elemek): levegő, víz, föld, tűz és éterrel (égi anyag).
Form - a "mi". A lényeg, az inger, a cél és az ok kialakulása több példány az egységes anyag. Létrehoz képeznek különböző dolgokat Isten számít (vagy elme-erőgéppel). Arisztotelész jön az ötlet, hogy egy dolog, egy jelenség: ez jelenti a fúziós anyag és forma.
A hatékony oka (korai) - „ahol”. Az elején minden kezdet Isten. Van egy ok-okozati összefüggés áll fenn a jelenség: okom van - ez egy energikus erő, amely létrehoz valamit egyedül egyetemes kölcsönhatás jelenségek létezését, nem csak az anyag és forma, cselekedni és potencia, hanem az energia-előállító okokból van, valamint a hatóanyag és a célpont.
A cél - „kedvéért valamit.” Magasabb cél egy áldás.
Anyag a végső alapja minden dolog nem olyan, ha nem tartalmaznak legalább egy ilyen komponensek. Nem lehet eltávolítani a teljes nem lesz semmi. Ahol minden egyes pontot vesszük az absztrakció az igazi, az elszigeteltség érzése az egyik arca az egész kompozíció.
1) foglalkozik a filozófia, hogy mint ilyen, vagy az, hogy általában.
2) filozófia vagy a fizika feltárja a dolgokat, részt vesz a mozgás.
2 A meghatározás a lelket. Című értekezésében „A lélek” Arisztotelész határozza meg a lélek a fogalmi rendszerét metafizikája - a lényeg, formák, funkciók a lényege, hogy, entelekheia-ja. A lélek csak egy természetes, hanem mesterséges szerv (ax lélek nem). Ez természetes, a szervezetben kell lenniük az élet. Végrehajtás (entelechia) és ez a képesség a lélek. Arisztotelész azt mondja, hogy itt „a lélek van szükség a lényeg szempontjából formák természetes test azzal a lehetőséggel, az élet lényege, ahogy a entelekheia-ja :. Ezért a lélek a entelekheia-ja a test”, „A lélek az első entelekheia-ja érzéki test, amely képes az élet”), vagy: „a lélek lényege a létezés és a forma (logo) nem olyan test, mint egy fejszét, és ez a természetes test, ami már önmagában is egy elv a mozgás és pihenés” (uo). Ez első pillantásra nehéz megfogalmazás nem megijeszteni minket. Arisztotelész azt akarja mondani, hogy a lélek csak akkor aktiválódik, ha a teljesség képes természetes élet a test. Soul - élettársa. Jelenléte - a teljesítési igazolás a test, a végrehajtás a lehetőségét az élet. De ez azt jelenti, hogy Arisztotelész megérti az élet nagyon jól.
Típusai lelket. Arisztotelész megkülönbözteti háromféle lélek. Kettő közülük tartozik a fizikai pszichológia, mert nem létezhet anélkül, hogy számít. Harmadik metafizikai. A minimális lélek mindenütt, ahol van élet. „Going to my figyelmet a kiindulási pont amellett érvelünk, hogy élő eltér az élettelen jelenléte az élet.” Egy élő elegendően képesek a takarmány, a növekedés és a hanyatlás (természetes nappali ciklusban) T. E. a növényeken. Az a képesség, teljesítmény - a növényi test a lélek. Az ő ugyanolyan magas a lélek, hol van az elme, akkor is, ha ez csak az elme. Ilyen az Isten, amely, mint láttuk, Arisztotelész azt mondta, hogy „az élet nem kétséges rejlő rá, mert hírszerzési tevékenysége élet.”
Általánosságban elmondható, hogy él, de legalább annyi, hogy az egyik jellemzője, mint az intelligencia, az érzés, a mozgás és pihenés a térben, valamint a mozgás abban az értelemben, a hatalom, a csökkenés és a növekedés. Tehát, hogy egy állat, egészen a tapintás, „az állatot először köszönhetően az érzést.” Az a képesség, hogy haptikus - annak a kritériumnak, az állat szív, valamint a képesség, hogy teljesítmény - növény. Másfelől, a képesség, hogy érzi magát (egy kis - ez legalább) vezet öröm és fájdalom, kellemes és kellemetlen, és így a vágy, hogy élvezze. Ezen kívül néhány élőlény velejárója mozgásképesség az űrben. Mivel egyfajta képesség nem lehet anélkül, hogy az a növény, az állatok nem csak az állatok, hanem a lélek a növény. Ezek a két legalacsonyabb, a „fizikai” lélek. Fent az első és a második alakítja magát. Ahol van az állat lelke, van is egy zöldség, de fordítva nem. Ezért az állatokat kisebb növények.
„Végül, nagyon kevés élőlény képes az érvelés és a gondolkodás.” Ezek a lények két csoportra oszthatók: az emberek és az Isten. Emberek, hogy képes gondolkodni, és gondolkodás, mind az állati és növényi lélek. Isten, mint már említettük, van racionális lélek. Man - a növényi és állati. Isten - csak Isten. Ez képezi egy létrát az élőlények a pszichológiai szempontból. Elvileg ez a létra folyamatos, de mégis ez van osztva három járatot:
1) növényi lélek - az első és legáltalánosabb ereje a lélek, akiknek az esetében - szaporodás és a táplálkozás, és a szaporodás - a legkisebb részvétel az isteni 1 / Hallja az indíték Platón „Symposium”: „Született - ez a részesedés a halhatatlanság és az örökkévalóság, mely megjelent a halál érdemeit. " Növények nem érzik, mert érzékeli a környezet hatására az anyjukkal. Növények nem képesek kell elválasztani az anyag formájában;
2) az állatok eltérő növények, amelyek képesek érzékelni az alakja filc anyag nélkül. Itt a „forma” kifejezés nem a metafizikai értelemben. Ez nem egy tény, hogy nem adja a érzések és nem érzékeli az állatokat, és a külső formákat, képeket az egyes tárgyak és jelenségek, adatok és érzések ezek szintézisére az a kilátást. Ilyen az állat lelke;
3) az emberi lélek, kivéve a növényi és állati komponensek is bánja. Emiatt ez a legbonyolultabb, hierarchikus, racionális lélek (az alábbiakban.)
Test és lélek. „A forma, a lényege, hogy a entelekheia-ja egy élő test, a lélek” alkotmányozó entitás. „Egy ilyen lélek elválaszthatatlan test. Bár ő nem egy szervezet, hanem tartozik a test, ami nem közömbös, hogy a lélek. A lélek nem mindegy, hogy milyen testben lakik . Ezért Arisztotelész elutasítja az orfikus-pifagoreysko- platóni tanítás a lélekvándorlás, a maguk részéről minden élő természetes testek - fegyverek és a lélek létezik kedvéért a lélek, mint „az oka és kezdete az élő szervezetben” háromféleképpen :. „a lélek az oka, mint amiből a mozgás mint a cél, és a lényege élő szerveket „. De ez csak a növényi és állati lelkeket.
Ember, racionális lélek. Növényi és állati komponensek az emberi lélek nem lehet elválasztani a test, valamint a lélek a növények és állatok. Végtére is, „a legtöbb esetben nyilvánvaló, hogy a lélek nem tapasztalja test nélkül, és nem működik nélküle, mint a harag, a bátorság, vágy, általában akkor, amikor érzéseket tűnik, valamennyi államában a lélek testhez kapcsolódó :. méltatlankodás, szelídség, félelem, együttérzés, a bátorság és az öröm, a szeretet és az undor, és ezek az államok a lélek tapasztal valami, és a testet. "
Arisztotelész ad példát mutatja, hogy az érzelmek - a funkció nem csak a lélek, hanem a test. Ha a szervezet nem jön az izgalom, a nagy szerencsétlenség nem okoz a megfelelő érzelmek, hogy az emberek gyakran „kameneyut” annak érdekében, hogy megvédjék magukat a szenvedést. Így Arisztotelész arra a következtetésre jutott, „az állam a lélek van alapjuk az ügyet.” Hasonlóképpen, az általános „érzi nélkül lehetetlen, hogy az a test”, ami teljesen lehetetlen anélkül, hogy a tevékenység a növény és a lélek.
Azonban a racionális lélek - nem entelekheia-ja a szervezetben. Végtére is, „nincs semmi megállás egyes részei a lélek elválasztható a szervezetben, mivel azok nem entelekheia-ja egy test” (uo o. 396). Ez a tudat, hogy ha a kar az érzés nélkül lehetetlen a testet, akkor. „Az elme külön belőle.” Bár Arisztotelész azt mondja, hogy a relatív elme és a képesség, hogy a spekuláció egyelőre nem nyilvánvaló, hogy létezik-e külön-külön, egymástól függetlenül a szervezetből, vagy nem, de még mindig „úgy tűnik, hogy azok - a jó lélek, és csak ezek a képességek létezhet külön, örök - eltekintve az átmeneti”. Arisztotelész nem talál meggyőző indoklása az állítást, hogy az elme van kötve a testtel. Arisztotelész azt mondja, hogy az elme nem egy testet. Itt nem a magassága annak idején: a Pitagorasz-Alcmaeon sokáig Arisztotelész találta a gondolat szerve az agyban.
3. A tanítás állam
Arisztotelész bírálta Platón tanítása egy tökéletes állapotban, és szívesebben beszélnek, mint egy olyan politikai rendszer, ami lehet a legtöbb államban. Úgy vélte, hogy Platón javasolt közösségi tulajdon, feleségek és gyermekek vezet a megsemmisítése az állam. Arisztotelész volt rendíthetetlen védelmezője az egyéni jogok, a magántulajdon és a monogám család, valamint a támogatója a rabszolgaság.
Arisztotelész szerint az állam csak akkor merül fel, amikor a kommunikáció létre kedvéért a jó élet között a családok és klánok kedvéért tökéletes és elegendő maga az élet.
A természet az állam „előre” a család és az egyén számára. Mivel a tökéletesség a polgárok társadalmi feltétele a tulajdonságokat, amelyhez tartozik -, aki azt akarja, hogy tökéletes ember, hogy tökéletes ember, de aki akar létrehozni egy tökéletes polgárok, létre kell hozni egy tökéletes állapotban.
Azonosító társadalom az állam, Arisztotelész kénytelen volt keresni célok, érdekek és a természet az emberi tevékenység a saját tulajdonát és használt ennek a kritériumnak a jellemzése különböző rétegek. Ő különválasztják három fő rétegből: polgárok nagyon gazdag, átlag, nagyon rossz. A véleménye szerint Arisztotelész, a szegények és a gazdagok „vannak az állam az elemek, amelyek szöges ellentétben állnak egymással, hogy attól függően, hogy túlsúlya egyik vagy másik elem a készlet és a megfelelő formában az állami rendszerbe.” Szószólójaként a szolga rendszer, Arisztotelész szorosan kapcsolódik az a kérdés, rabszolgaság ingatlan: a lényege a dolgok gyökeres érdekében, amelynek értelmében a születés pillanatában néhány lények célja, hogy engedelmeskedjenek, mások - az uralkodó. Ez egy általános természeti törvény, és az ő alárendelt és élő lény. Arisztotelész szerint, aki természeténél fogva nem tartozik, hanem egy másik, miközben továbbra is egy férfi, aki természeténél fogva egy rabszolga.
A legjobb állapotban - egy olyan társadalomban, amely révén valósul meg a középső elem (vagyis az „átlagos” elem közötti rabszolga mesterek és rabszolgák), és ezek az államok a legjobb rendszer, ahol a középső elem képviselteti magát több, ahol sokkal fontosabb, mint a két véglet elemekkel. Arisztotelész megjegyezte, hogy ha az állam sok megfosztott személyek politikai jogait, amikor van egy csomó szegény ember, akkor olyan állapotban vannak elkerülhetetlenül az ellenséges elemeket.
A fő általános szabály szerint Arisztotelész elméletét, legyen a következő: nem állampolgár nem szabad megengedni, hogy fölöslegesen növeli a politikai hatalmat a megfelelő intézkedéseket. [3]
Információ a mű Arisztotelész tanítása a lélek