Arisztotelész tanítása a lélek - Orosz Történelmi Könyvtár
Figyelembe véve az élőlények, Arisztotelész és megkeresi őket a szempontból a kapcsolat az anyag és a forma. Ha az űrlap mindig szerepet tölt be a vezetés az elején, a lélek, persze, ez egy forma, és a test - az „anyag” szerves lények. Pontosabban Arisztotelész meghatározott lelket, mint „első szerves entelecheia test” (Anima, II, 1, 412 b), t. E. Start of élet mozgó testek, és építeni, mint a műszer. Ezért az élő szervezetben a legvilágosabban kiderül a természet tervszerű tevékenység.
Arisztotelész. Szobor Lüszipposz
Ennek megfelelően a feladatait, a lélek van osztva három különböző. táplálkozás és a szaporodás funkciók, készpénz minden élőlényben, amely egy tápanyag vagy növényi lélek. Sensation és mozgás rejlő állati formában érző lélek, vagy állat. Végül a gondolkodás történik, mint tevékenység a racionális lélek - tartozik csak annak a személynek. A törvény itt az, hogy a magasabb funkciók, ezért a lélek nélkül nem létezhet az alsó, míg az utóbbi nélkül az első - igen.
Doing kis növények, Arisztotelész azt mondja, sokkal inkább az állatokért. az állat testét, azt mondta, áll a kis részecskék - homoeomeries (ellentétben őket Démokritosz tartalmaz, amely végtelenül homoeomeries részvény). Különösen fontosak azok a tömegek „hús”, a hangszórók, Arisztotelész szerint, a fuvarozók az érzelmek - idegek még ismeretlen a számára. Közvetlen szolgáltatói élet - a „lélek” - a „pneuma”, az éltető meleg, a test hasonlít a rádió és halad át a test egy gyermek apja mag. Hatóság - média pneuma van egy szív, mely a tápanyagok szállított az ereiben, emésztett vért. Ez fontos helyet foglal el a tanítás a besorolásuk az állatok leírása embrionális fejlődés különböző módon állatok származási, beleértve a nemzés, és így tovább.
A személy nevezhető a legnagyobb helyét a természetben, Arisztotelész szerint abban különbözik a többi állat által lélekjelenléte (a lélek ésszerű). És lelke szerkezete és a szerkezet a test megfelelnek a magasabb pozícióba. Ez érinti az egyenes testtartás, a rendelkezésre álló munkaerő és a beszéd, a legnagyobb tisztelettel a kötet az agy a test, a rengeteg „létfontosságú hő” és így tovább. D. tudás szolgálja tevékenységét az érző és racionális ember lelkének. Arisztotelész szerint egy érzés vagy érzékelés - változás, hogy készül érzékelhető test a lélek a testen keresztül az észlelő. Csak érzékelt tárgy alakja, és nem annak számít, így játszani egy viasz impresszum penész a gyűrű, míg a viasz még viaszt, és egy gyűrű - ring. Különleges érzékek érzékelik csak egyetlen, és minden, ami az észlelés igaz. Az általános minőség, Arisztotelész azt mondja, már nem érzékelhető az egyén értelme, de mindet. „Általános érzés” fakadó kölcsönhatás, nem egy egyszerű összege egyéni érzékelés, mint egy speciálisan szervezett érzelmi cselekvés, amellyel összehasonlítani és megkülönböztetni az egyes felfogások korrelálnak az észlelés és tárgyak észre arány felfogás, hogy egy tárgy, azaz a. F . magunkat. Az általános vélekedés, feltárja a egység és sokféleség, méret, forma és idő, pihenés és mozgás tárgyak. Igaz lehet, vagy hamis.
Arisztotelész vezetője, a szobor munkája Lüszipposz
Az a felismerés, maga a lélek. De ha ez egy egyfajta mozgás a szervezetben hosszabb ideig tart, mint észlelés maga, és az okozza a megismétlése szenzoros kép hiányában a téma, van egy jogi aktus a képzelet (fantázia). Ha képzeletbeli elismert másolatát a korábbi felfogás, akkor van egy memória. A funkciók az állat (érzés) a lélek, Arisztotelész szerint is egy álom, öröm és bánat, vágy és idegenkedés, és így tovább. D. A racionális lélek hozzáad egy elme vagy a gondolkodás (NOYS). Gondolkodási képességet megelőzi, míg valódi gondolkodás. Így a kép az elme, mint egy „üres lappal”, amelyen aktivitását regisztrálja gondolkodás eredménye. Arisztotelész úgy véli, hogy a gondolkodás mindig kíséri érzéki képeket, és így a két fél kiemelte a szem előtt :. Aktív elme, és a kreativitás az elme, mind a kreatív és az elme, az észlelő és a szenvedés, hogy lehet mindent (lásd A lélek III, 5, 430 a). Aktív elme hasonlítható könnyű, hogy „teszi a valódi színeket elérhető lehetőségeket” (uo). Más szóval, a fogékony elme - „anyag” aktivitás - „forma”; érzékelés - „lehetőséget”, energikus - a „valóság”, a entelekheia-ja.
Ez azt jelenti, jelentős a bizonytalanság a sorsa a lélek a halál után. Arisztotelész úgy véli, hogy a növényi és állati (takarmányozás és hangulatát) lélek bizonyosan halandó, megtörve a testtel. Úgy látszik, van a test és elhal és fogékony elme. De a kreatív elme isteni és ezért örök. De jelent ez az egyén a lélek halhatatlansága? Ha Platón már megtöri azt az elképzelést, az egyéni halhatatlanság, majd Arisztotelész válasz teljesen egyértelmű. A felső rész nélkül nem létezhet az alsó, ez azt jelenti, hogy a kreatív elme nem létezhet anélkül, hogy a növényi és állati eredetű lélek nélkül érzékelni szem előtt. És mégis azt látjuk, a munkát Arisztotelész „A lélek” a következő nyilatkozatot: „nincs semmi megállás egyes részei a lélek elválasztható a test” (ugyanott, II, 1, 413 a). És még pontosabban „a hatalom érzése nélkül lehetetlen a testet, az elmét is létezik rajta kívül” (uo, III, 4, 429 b). Más szóval, a kreatív elme, mint entelekheia-ja vonatkozásában a szemlélője, nem entelekheia-ja, a test, és ezért létezhetnek külön a testet.
Tisztelt vendégek! Ha tetszett a projekt, akkor tartsa egy kis pénzt az alábbi űrlapot. Az adomány lehetővé teszi számunkra, hogy lefordítani a helyén egy magas színvonalú szerver, és hogy egy vagy két alkalmazottal gyorsabb telepítését meglévő tömege történelmi, filozófiai és irodalmi anyagok. Fordítása legjobb módja a kártya helyett Yandex-pénz.