A Bíróság során az orosz Pravda
A festmény mutatja a hercegi bíróság, amikor a belsejében az erős kerítés fordul bírósághoz. Pereli az emberek régen, XI - az elején XII században, mint ahogy a ruházati és a környezet. Prince ül támaszkodva egy díszes kardot. Shoulders dobott neki „korzno” bizánci sűrű szövet. Korzno formáját öltötte egy köpenyt készült négyszögletes darab széles kendő, és a széleket levágjuk a zsinór vagy „arany csipke.” Végén korzna, fedi a vállakat, ott voltak hímezve az ábrán egy sas, vagy egy kereszt. A kötény rögzítve korzno gazdag. A mellkas varrott díszes ruha, hímzett drágakövek és arany. Korzno többnyire fejedelmi ruhát. Senior vigilantes voltak látszatát korzna kevésbé értékesek azok ékszerek. Korzno kopott és szuper fegyvereket. Kevesebb korzno herceg viselte a gazdag réteg, úgy tűnik, egy egyenes hát, tömlő arany kovácsolt vagy lágy selyem övet. A felső sapkák és csizmák Otley chalis gazdag hímzés.
Egyszerű emberek és a fiatalabb harcosok ruhát viseltek, könnyű és egyszerű: hosszú ing és a kikötők, amelyek felett, feltehetően, tedd a hő egy rövid, térdig érő kabátot és egyenes háttal, öves szárny. A meleg időjárás, nem volt kabát. A fiatal férfiak - a fiatalabb herceg szolgái és minden a fiatalok - az inge varrt drága szövet, dekorálásánál gazdag hímzés.
A leírt idő nagyon jellemző inge, hímzett a mellkason körökben, általában öt.
Gates, „opyastij”, hogy van, ujjak is hímzéssel díszített nagyon szép és finom kidolgozás; működik feleségek és leányok hosszú téli szabadidős tevékenységet. Ruházat, általában van egy vágás a gazdag és szegény, változtathatjuk képek és dísztárgyak.
I. Bilibin. A Bíróság során az orosz Pravda
Az időt, amelyre a jelenetet ábrázolja a festmény, az úgynevezett Kijev időszak a történelem. Ebben az időszakban jött létre az orosz földet, és dolgozott ki az élet e szabályok az élet, amelyet viszonya határozza meg az emberek egymással, minden egyes és minden minden alapján a közjó és javára a világbéke és a csend; jött létre, más szóval, a törvény az ország első és legfontosabb kifejezett bíróság feladata, hogy megértsék a ütközések egyének egymással, hogy ezek a személyek nem tudják összeegyeztetni az eszközök és fordul a hatalom, hatóság, és az értéket az elismert. Bár az állam nem volt, és az emberek által megélt egyedi klánok és törzsek, a bíró minden vitás kérdést, punisher az összes bűncselekmény és a vétség volt, az a fajta - a fajta vén törzs - a törzsi idősebb - egy vagy együtt a legrégebbi fejek az egyes családok. Ez a vizsgálat folyik mindenki előtt, és jött le, hogy az a tény, hogy a megállapított bűntudat megsértette a hagyományok férfi és odaadta a rendelkezésére áll, aki szenvedett a sértés. Egyedi állítva, és a mértéke kilábalás a bűnös. Ha az elkövető által okozott fizikai kárt senkinek, ami történt, hogy térítse meg a lopás, laza, vagy kárt állatállomány fegyver megfelelője az állomány; ha az elkövető gyilkos volt, aztán fizetett élet alá a kezét a halott rokonok. Így a bíróság ókorban részt és az a személy, mindenki által elismert, a bírák maguk a törvény, az áldozatok kapjanak a bíróság a jogot, hogy visszanyerje kár az elkövetőtől.
Amikor a keleti szlávok tört földre rendőrök tartományban és minden városban a kormányfő és hercegek kezdett Chambers, a herceg és a tanács vált források ítélet és a büntetés. Az Advent a fejedelmek a bíróság akkor még fejedelmi mint veche. És a rekordot, amikor arról beszél, a hívó a fejedelmek, mondta a fő célja a herceg kezében bíróság emberek. „Nézzünk egy herceg, hasonszőrű lenne volodel minket és a bíró a törvény” - mondta, ha Novgorod, küld követeket Rurik és testvéreit. Bíróság válik bevételei a herceg, mert a bíróság, ő pedig külön hozzájárulás keresek egy bíróság, és ezért persze, hogy minden tőle telhetőt megtesz, hogy megőrizze bírósághoz való jog csak maguknak, hogy megvédjék minden támadást a tanács. Ez kezeli a fejedelmek és a XI-XII században, olvassuk a nyilvántartást a tárgyalás, mint jelenség a hercegi háztartásban. Vladimir Monomakh az ő „Testament” megrendelések, hogy a gyerekek minden nap tartani a bíróság számára. Prince Rostislav akarta vinni a fogadalmak, és az apát Pechersky ráveszi, hogy ne, hanem annak Worker Knyazhye dolog - „megítélni az igazság a bíróság előtt.”
Maga a fejedelem, persze, nem tudta megítélni a dolgokat a fejedelemség, és utasította a helyére általában tartsa bíróság a városokban kormányzók és a rendezők - Tiuna. Ezek megbízható herceg, Tiunov, balra a saját rossz emlékeket. Az a tény, hogy a Bíróság a bevételek a herceg, amit bízott felügyeletet az ő bizalmasa, ami azt ígérte nekik egy része a jövedelem, gyulladt e megbízható ragadozó. Annals amint beszélni Tiuna, a legbeszédesebb, hogy mennyire „nachasha Tiunov grabiti, prodavatsya emberek, hogy nem vezet a herceg.” Ez a viselkedés tiuns annyira gyakori, hogy felmerül a kérdés: hol vannak, hogy a következő világban való igazságtalan az élet és a tettek? Természetesen a Chiune omozhno panaszkodnak a herceg; de eleinte gyakran a fejedelem maga is lakkozott, hogy „néger”, másrészt - ez számunkra most könnyű azt mondani, hogy akkor panaszt tehet a herceg, amikor a szolgáltatás érdekében szervezett alkalmazás, a közlekedési eszközök, hanem azért, mert akkor gyakran az ajtón a házból nem lehetett kimenni nélkül baltával vagy lándzsákkal a kezükben, és minden út volt feat.
Minden télen, a herceg elment a szokásos „személyes gyűjteménye tribute”, azaz, a gyűjtemény a sarcot alá vele a városok és települések. Rátérve a temetőbe, ahol néhány családok és nemzetségek hozták tribute, a herceg azonnal ítéletet. Otthon, a városban tartották a székhelye a herceg tette a bíróság a kertjében, ül a tornácon a házát. Mintegy megy vigilantes. Az udvaron sokáig a Prince már tömve a peres felek és a vádlottak, tanúk és a kíváncsi. Egyik a másik után jött tyazhu-is, és a vádlott a verandára, Ras érinti herceg, mi a vita, vagy mi bűncselekmény Sauveur Varrt a vádlott, és a herceg, beszélj harcosok, hallgatja a jó ismerete a régi módon az emberek, a száz-Rykov és tanúk posluhov , tegye a mondatot, hogy „a régi időkben, és szolgálatban”, vagyis az, hogy az egyéni, ami ment őseiktől. Amellett, hogy a szankciókra, a vétkes fél, hogy kifizeti a büntetést javára Prince.
Írott jog nem létezik, és az ítéletet alapuló egyéni megküldésre került orálisan apáról fiúra, generációról generációra. Az egyéni alapult természetes impulzusok az emberi természet és úgy egy kicsit minden erkölcsi korlátok. Megölni senkit személy közeli hozzátartozók a halott ember a természetes érzések bosszú megpróbálta megölni a pusztító. Beat, hogy valaki - megverték érez haragot, és arra törekszik, hogy bosszút álljon bántalmazó. Lopni valaki, az áldozat természetesen próbál találni a tolvaj ellopott tőle, de még mindig próbálja okoz a tolvaj semmilyen károsodást ohvadit ez a lopás. Ez a fajta motiváció és alapját képezte igazságügyi hagyományainak ókorban. „Szemet szemért, fogat fogért, vér vér” - ez az alapvető értelme őket. Elfogadása és a kereszténység terjedésével foglalkozik döntő csapást ez az állapot. Kereszténység tanította az embereket szeretik egymást, hogy visszatérjen a jó gonosz, hogy bocsássunk meg ellenségeit. Keresztény tanítás azt mondja, hogy a bűncselekmény, gonosz, alkalmazott sógorának személy egy másik személy is van, nem csak a kár, hogy egymással, és sérti az egyéni ember, hanem egy bűn Isten előtt. Hála a kereszténységet, és kezdett eltűnni szokások, mint a véres bosszú a gyilkosságot.
A fennmaradt. listákat az orosz igazság, kivéve az egy-pisey régi igazságügyi hagyományainak, azt látjuk, az alapszabály és a legalizálása a fejedelmek Kijev - Jaroszláv, fiai, Vladimir Monomakh. Princes kaptak rendjükben, amikor ott volt egy ilyen kell az életedben, hogy a bíróság nem tudta rászánni tekintetében semmilyen szokás. Például fiai Jaroszláv törölt vendetta - egyéni, nincs összhangban a megállapított már, mire a kereszténység Oroszországban. Megszüntették a gyilkos egy rabszolga megsértéséért egy szabad ember. Vladimir Monomakh adott charta töltés hitelek kamatainak, még kegyes zadol-húzódott. Az orosz Pravda minden munkát az úgynevezett „peres”, vagy „szalagok”. Jelenleg az a személy, aki keres valamit a bíróság, amely vchinaet az esetben úgynevezett a felperes, és az egyik, akivel szemben a követelés irányul, amely felelős azért, hogy vele keres hívják az alperes. A kijevi idő, majd egy másik személy által megnevezett felperes.
Orosz bíróság igazság alkalommal nem kezd megítélni magának. Az áldozat, a felperes maga is kezdeni a vizsgálatot, összegyűjtése tanúk, bizonyítékok és hogy az alperes a tárgyalás. Így volt ez akkor is, abban az esetben a gyilkosság. Tegyük közelében található a falu a holttestet. Ha az áldozat egy férfi volt ismeretlen, akkor sem vizsgálatot, sem tárgyalás még nem kezdődött el. Kezdeni egy bírósági ügy csak az emberek közel a agyonütötthöz rokonsága. Rokonok a megölt, hogy a követelmények a falu vagy az utcán, amelyen belül a gyilkosságot elkövették, segítséget találni a gyilkost. Ha lenne „Vidocq”, azaz ember, aki látta azt a tényt, gyilkosság vagy tudott róla, a rokonok a megölt találtak bűnösnek, és az ő neve volt a pályán. Az alperes a maga részéről, kerestem „posluhov” tanúit jó viselkedés. Aztán minden ment a bíróságra. „Posluhov” volt szükséges bevezetni hét ember. A termelés hajók megtörtént, hogy a „Vidocq” és „posluhi” „nalezaet”, vagyis ők maguk. A Bíróság először is azzal, hogy megkérdőjelezi a felperes és az alperes, az esküt, a harc, az Istennek ítélete köztük teszteli őket a vas és a víz is megerősítette a bűncselekmény volt alávetve a bíróság. Aztán jött a legjobb bíróság. Összefoglalva, a herceg, vagy ő Tiuna hangsúlyos mondat. Az eskü esküszöm meg ezután az úgynevezett „rotoyu”. A szerződés értelmében az Oleg és a görögök tudják, hogy a pogányok megesküdött Perun, összeszedte magát pajzs és fegyver. Létrehozása után a kereszténység esküt csókolózott a kereszt és az Evangélium szavak kiejtése, amelyben Isten neve tanúként az igazság. Káromkodás lehetett a felperes és az alperes. Megtagadása az eskütételt vezette a rohamot. Ha a két fél elment az esküt, a vitát ők oldották meg a harcot. Bizonyos esetekben nem elégedett meg a vallomása „posluhov”, akkor a bíróság gyakran folyamodtak intézkedések, mint például tűzpróba vagy víz. Ez a teszt abból állt, hogy az alperes, de nem ismeri fel a bűnösségét ember volt. hogy vegye ki a tűz a puszta kezével egy darab tüzes vas. Ez a jelenet, és a képen látható. Ha a kéz sértetlen maradt - vádlott felmentették. Annak érdekében, hogy megoldja a vita a két fél között, ha egyikük sem akart lemondani, és a tanúk különböztek folyamodtak sorsolással. Csikók helyezünk egy bizonyos helyen, és a vak ember volt, hogy az egyik közülük. Mi indokolja, akinek rengeteg alá a kezében egy vak ember.
Azokban az esetekben, amikor valaki ellopta minden dolog és kirabolták megtalálni azt a másik személy, és az érintett személy azt állította, hogy a vásárolt ez a dolog a harmadik tulajdonos a dolog ugyanakkor, akit találtam, az a tény, aki megvette neki a dolgokat birtokos, ha az eladó megvette még valaki, akkor megy a három, akivel vette meg az eladó, és így tovább, amíg, amíg meg nem találta a tolvaj. Ez a séta az udvarról az udvarra úgynevezett „boltozat”. Kirabolták kellett tenni, hogy akár maga a bíróság, és csak bizonyos esetekben, az áldozat lett volna, hogy a bíró segítséget a boltozat, a „fiú”, azaz, a mi véleményünk, a rendőrség katona, a legalacsonyabb szolga bíró.
A büntetés végrehajtását tartozott a diadalmas oldala: szolga sértett szabad ember képes „Biti ő razvyazavshe” fizetésképtelen adós hitelező közvetlenül a bíróság maga vezetett el az otthonába, vagy vezettek az aukciós eladása, ellentmondásos dolog maga a tulajdonos vette az alperes. - Set bűncselekmény elkövetőjének vagy rossz az egyik peres felek, akkor a bíróság kiszabott büntetést, amely a bírságot. Bizonyos esetekben, akkor a törvény csak feltételezett jutalom mellett az áldozat, a másik, ezen kívül még egy büntetés mellett Prince.
A büntetés, amely fizeti az elkövető a hercegnek, az úgynevezett „viroy”. Az összeg, amelyet az elkövető fizetni az áldozat által okozott rossz, az úgynevezett „golovnichestva”. A bírság által kivetett akkor a pénz - UAH kuna. Hrivnya Kun úgynevezett ezüst öntvényből különböző alakú, hosszúkás és lényegében lapított. Hryvna Kun Nogat osztva 20, 25 Kun 50 Rezan; rezana osztva Vaxjo - pontosan, hogy mennyi ismeretlen. A „néger” pénzt jelent.
Ezután egyéni precíz és pontos tekinteni, hogy mikor és mennyit kell fizetni a díjat, vagy rossz. Vir gyilkosságért például három célja volt: egy dupla, 80 UAH, menetel a gyilkosság „férje regnáló”, könnyen - 40 hrivnya - a gyilkosság egy egyszerű szabad ember, és fél - a gyilkosság a nők, valamint elzárja a kezek, lábak, orrát. Golovnichestvo nem határozták meg, így következetesen; megölte „a férje regnáló” fizetett a család kettős Viru rokonok megölték smerd ugyanaz, vagyis a mezőgazdasági termelő csak akkor fizethető 5 hrivnya. Ha az elkövető rejteget valamit Vir kellett fizetni érte az egész gyülekezet, amelynek ő volt, vagyis az egész falu, vagy ha ez egy állampolgár, az egész utca, ahol a gyilkos élt. Ez a büntetés volt az úgynevezett „vad Vira”.
Ló lopás és gyújtogatás büntette „és rablás.” Ez azt jelenti, hogy az elkövető kizárták a falu vagy város és otymali vagyonát. Minden más bűncselekmény törvény büntetni „eladása” mellett a fejedelem és a „leckét a bűncselekmény” javára az áldozat.
Tehát akkor értékeljük, és lefordították pénzt minden bűncselekmény és fennmaradt feljegyzés az akkori igazságügyi szokások. Orosz igazság az, hogy szinte az összes ilyen értékelések különböző bűncselekményekért. Nézzük a bűncselekmények elsősorban gazdasági kárt, az igazság, és megbüntetni őket a megtorlás, megfelelő anyagi kár általuk okozott. Amikor uralja törzsi bosszú, a megtorlás tartottak a szabály: az élet az élet, fogat fogért. Ezután megtorlás került át egy másik bázis, amely lehet kifejezni a szavakat a hrivnya hrivnya, a rubel rubel. Ez a bázis következetesen végrehajtott a rendszerben az orosz Pravda büntetés. Az igazság nem érdekli a megelőzés a bűncselekmények, sem a korrekció a büntető akarat. Ő az elme csak a közvetlen anyagi következményeit a bűncselekmények és megbünteti őket büntető anyagi telken veszteségeket. Akkor a törvény úgy tűnik, hogy azt mondják, büntető, „Bay, lopni akarsz, csak fizetni mindent megfelelően a fog arány.”
A koncepció a bűnözés, mint a bűn, és nem csak az emberek, hanem az Istennek, gondoskodás a korrekció büntetőjogi büntetés nem az orosz Pravda. Ez még mind hatja át hiedelmek és eszmék az emberek, a nem-keresztények, pogányok, és nagyon jól megjegyezte az ő kegyetlensége szárazság, mi tájékoztatta akkori ember az ő viharos és veszélyes katonai és kereskedelmi életét és tevékenységét.