23) A fő irányok és iskolák a buddhizmus
Buddhizmus szinte soha nem volt egységes a vallás és a buddhista hagyomány maga azt állítja, hogy szinte azonnal a Parinirvana a Buddha, ő kezdte megosztani a különböző trendek és irányok. Az elkövetkező háromszáz, négyszáz évvel a buddhizmusban jött körülbelül két tucat iskolában, ami két nagy csoportra - és sthaviravadiny Mahasanghikas. Ez a két csoport, az viszont egy új korszak ad okot, hogy az alapvető irányok a buddhizmus - Hinayana (Théraváda) és a Mahayana. Théraváda - Dél-buddhizmus - terjedt az ország a déli és Délkelet-Ázsiában. Mahayana - északi buddhizmus - főleg azokban az országokban, Észak-Indiában.
Sthaviravadiny azt állították, hogy megtartják a tisztaság és teljessége az igazi Buddha tanítása, míg Mahasanghikas torzítja, és hozza újítások érvénytelen. Száz évvel a Buddha Nirvana jön második buddhista tanács Vaishali, melyet különbözősége okozta mahászánghika és sthaviravadoy.
A fő különbség a Mahayana és Hinayana, legalábbis a definíciója az ideális személy, Buddha és szerepe a laikusok.
Az ideális az Hinayana - arhat, azaz szent, a következő fogadalmak és elérték Nirvánát. Nirvana egyénileg megvalósítani, és csak a saját erőből, hogy elérjék azt csak a szerzetesek, világiak és a cél - a gondoskodás a sangha és javítja karma. Buddha ábrázolása Hinayana olyan ember, aki megtalálta az utat a felszabadulást. Azt találtuk, nirvána, és a világon semmi nem van jelen.
Az ideális a Mahayana - bódhiszattva, azaz hogy hajlamos felébreszteni, szent, elérte az ébredés, és amely szerzett buddhaságot, de megtagadták a belépést a nirvánába, hogy mentse az összes érző lény. A fő tulajdonságai a bódhiszattva - bölcsesség és nagy együttérzés, amely kifejezett képes használni a különböző módszereket a különböző megtakarítási lények. A Mahayana Buddha érteni, mint egy örök és eredeti jellegét ébredés tudat, az igazi valóság. Buddha megnyilvánul három szervei - a Dharma Body (örökké éber tudat), Body of Pleasure (a szervezetben a Buddha foglalkozik Bodhiszattvák és élvezi a boldogság Nirvana), és varázslatosan létre a test (a Buddha úgy az a fajta ember - egy mentor). Szerint a Mahayana, minden élőlény eredetileg felruházott Buddha természet. Ellentétben Théraváda, Mahayana azt állítja, hogy elérni buddhaságot nem csak a szerzetesek, hanem néhány jámbor és bölcs laikusok.
Belül a Hinayana alakult két fő filozófiai rendszerek - és Vaibhashika Szautrántika.
Szautrántika építi tanítások a szútrák. Több kérdésben, követői nem értett egyet Vaibhashika, feltételezve, például, sok hagyományos dharma, csak nem igaziak.
Mahayana tartalmaz két filozófia - madhjamaka vagy shunyavada és vidzhnyanavadu vagy Yogacara.
Madhjamaka vagy a tanítás a medián alapította Nagarjuná az első és a második században. Medián feltételezi elutasítás nihilizmus, mint (none jelenség azonban nem ontológiai) és örökkévalóság (hit jelenlétében örök és megváltoztathatatlan szervezetek). Ehelyett madhjamaka semmissé nyilvánított elvet, azt állítva, hogy minden üres, azaz bessuschnostno rendelkező és saját-jellegű. Shunya szó üresség és megadta a második név az iskola - Shunyavada. Madhjamaka is kihirdette azt az elvet az identitás szamszára és a nirvána. Ezt az elvet lehet kétféleképpen értelmezhető. Tehát, először is, a szamszára csak illuzórikus aspektusa nirvána, ami eltűnik, amikor a helyes megértés a valóság. Másodszor azért, mert nirvána nirvána csak viszonylag szamszára és a szamszára szamszárában csak viszonylag nirvána szamszára és a nirvána nem rendelkezik önálló lény, ami azt jelenti, hogy ők is üresek és relatív.
Nagarzhduna fejlesztett a tanítás a két igazság, vagy két szinten a tudás. Első szint - ezen a szinten a tapasztalati valóság és relatív igazság feltételezi függetlenül létező dolog, hogy szembeszáll leírása és elnevezése. A világ úgy tűnik, igazi. Valójában azonban a világ illuzórikus. Értsd meg, lehetővé teszi, hogy a megértés, utalva arra a szintre, az abszolút igazság.
Fokozatosan madhjamaka kifejlesztett két irányban - Prasangika és Svatantrika. Prasangika - egy radikális madhjamaka. Követői úgy gondolta, hogy madhjamaka nem lehet saját pozíciók vagy nézőpontok. Helyzete tisztán negatív és kritikus, amelynek célja, hogy megcáfolja minden helyzetben és tanok.
Prasangika - Aryadeva, Buddhapalita, Shantideva.
Svatantrika - mérsékelt madhjamaka. Követői ez tnapravleniya hitték, hogy tekintettel arra a szintre, relatív istinv lehetséges pozitív vélemények és álláspontok. Bhave, Shantarakshita, Kamalasíla.
Vidzhnyanavada. második Mahayana rendszer által alapított Asanga és Vasubandhu akik zhidi on rubezheIV-Vv.v. Szerint ez az iskola, az egész élmény csökken a pszichés, azaz érzékelt jelenségek csak jelenségeket a tudat. Vidzhnyanavada kiosztja 8 féle tudat. Hat közülük ismert rannebudiyskoy abhidharma - vizuális tudat, hallási, szaglási, tapintási, ízlelési és mentális. Vidzhnyanavadiny teljes listája faj két tudatok - Manas vagy piszkos elme és Alaya-Vijnana vagy a tudat -sokrovischnitsa. Manas felelős létrejöhet egy illuzórikus elképzelés, hogy létezik egyetlen személy gyökerezik Ya Manas-Vijnana skarlát és bíbor Vijnana, ezért ez a forrása minden formájának a tudat és az adattár valamennyi vélt és tapasztalt személy nélküli kezdet. Ez az információ tartalmazza a skarlátvörös Vijnana elemi egységek „mag” (Skt. Bija). Információs egységek projekt tartalmi kívül, hogy a tudat alapján határozza meg magát, mint egy empirikus szubjektum és azonosították vele. Ennek eredményeként az új felfogás a „kincstári” kap új „mag”, majd kiálló kifelé, stb Így a vetítési-lerakás információs egységek lényegében unoriginate Gyre.
Vidzhnyanavada kidolgozott elmélet a három szinten a valóság:
1.Parikalpita - tudásszintjének megfelelő mindennapi felfogás a világ.
2.Paratantra - szintje a valóság érteni madhjamaka. Ezen a szinten érzékelhető üresség a dolgok.
3.Parinishpanna - ezen a szinten a tökéletes tudás, ami velejárója a Buddha és Bodhiszattva magasabb. Vision a valóság, ahogy van, vagyis, hogy minden tudat keletkezik.
Képviselők - Dharmapala, Dignaga, Dharmakírti.
Az elején a második felében a BC Itysyacheletiya az új irányt a Mahayana Buddhizmus -Vadzhrayana ( "The Diamond Chariot"), vagy a tantrikus buddhizmus. Tanrichesky - a szó Tantra, azaz osztály különleges ezoterikus szövegeket.
Szerint Vadzsrajána, sotsoyanie Buddhák lehet elérni már ebben a testben, ebben az életben. Ennek elérése érdekében a különböző gyakorlatok. Néhány gyakorlat meglehetősen veszélyes, és azt eredményezheti, hogy nem orvos, hogy őrültség vagy halált okozhat. Ezért nagy gyakorlati szerepét a mentor, akinek vezetésével nélkül diák nem képes fejlődni lelkileg.
Vadzsrajána is érvelt, hogy az affektív minőség nem kell felszámolni, és átalakult tiszta energia megvilágosodást. Tantrikus gyakorlatok közé tartozik a szavalat mantrák, mandala meditáció, bölcs felhasználása - gesztusok, a megjelenítés istenségek. Yogi megvan a saját biztonsági istenség - jidam - amely kiterjed rá. Ezek istenségek gyakran be a szörnyű erőszakos formát ölthet, szimbolizálva készségét, hogy átalakítsa a érinti az ébrenléti tudat.