Hogy mit jelent a keresztény bravúr
Jelentés Christian okirat
- Christian okirat és a keresztény élet: a jóság, szentség, megdicsőülés.
Podvigopolozhnik mi Urunk Jézus Krisztus parancsokat közvetlenül a tökéletesség a cél, célja és értelme a keresztény élet.
Matthew 05:47: „Legyetek tehát tökéletesek, miként a ti mennyei Atyátokat.”
De megsérült bűn, a bukott emberi természet és a halandó teljesítése gyermeki kötelesség, vagy más szóval, a menet az örök életet ez a megtakarítás nem lehet túl kell lépni a megszokott struktúra élet „után az alapjait a világ”, azaz Nem lehet a feat.
1 Péter 1: 13-16 „Annakokáért felövezvén derekait fejedben, mint józanok, és a bizalom a türelmi hozta neked a melyet a Jézus Krisztus gyermekeiként engedelmesség, nem illeszkedett a korábbi kívánságoknak a tudatlanság: az előbbi, hanem az, aki elhívott titeket szent. , ezért legyetek minden te, mert meg van írva. szentek legyetek, mert én szent vagyok. "
Lev 11:44 „Mert én - az Úr, a ti Istenetek: Szentek legyetek, mert én szent vagyok.”
Szent Hagyomány of the Church, patrisztikus, hagiografikus irodalom aszketikus és elkötelezett nemcsak inspiráló leírása minta végrehajtása az isteni hívás megdicsőülés, hanem praktikus - az egyik talán még azt mondják, a műszaki - utasítások, és tipp azoknak, akik mernek, hogy folytassa aszkézis a „művészet szentség”.
Például St. örökségét. Nikita Stethatos ( „1005-1090), azt látjuk, a tanítás az öt fejlett hasznosítja. Blossom a híres Studion kolostor ezer évvel ezelőtt, ez egy csodálatos férje őszinte tanítványa St. Új Teológus Szent Simeon, aki beavatták minden titkait a bölcsesség spirituális. Itt van a módszer leírását megtisztítja az elmét.
- Feat keresztény és nem keresztény okirat: szentté, dicsőítése, a megemlékezés.
Ha igen lassú és nehéz kérdés hagyjuk felekezeti határokat, a keresztény hit, akkor mi beszélni, tekintettel a megkérdőjelezhetetlen hősiesség elkövetett nélkül semmilyen kapcsolatban az Egyház és a hitét?
Ez nem lehet elfelejteni - különösen ebben az évben a 100. évfordulója, az istentelen forradalom - és hogy amellett, hogy a katonai hősi emlékmű táj még mindig túltelített műemlékek forradalmi hősiesség. Ebben a tekintetben fontos, hogy olvassa el a o.Sergiya Bulgakov „A hősiesség és önzetlen odaadás” (1909, „mérföldkövek”):
A feladat a hősiesség - külső emberiség megváltásáért (vagy inkább a jövő egy része) a saját, az Ön terve „a saját nevében,” a hős - aki elvégzi a legnagyobb ötlet, legalább kedvéért törés, az élet - ember-isten. A feladat a keresztény aszkézis - forduljon az élete egy láthatatlan önmegtagadást, az engedelmesség, hogy nem a munka a stressz, az önfegyelem, az önuralom, de látni benne, és önmagában csak eszköz a Gondviselés.
A maximalista kapcsolódó célok és maximalizmus jelenti, így szerencsétlen amint az elmúlt években. Ebben a válogatás nélküli eszközökkel, hősies, „minden megengedett” (eleve Dosztojevszkij vissza a „Bűn és bűnhődés” és a „The Possessed”) befolyásolja leginkább chelovekobozheskaya jellegét értelmiség hősiesség rejlő samoobozhenie által meghatározott magukat Isten helyett, ahelyett, Providence, és ez nem csak azokra a célokra és a tervek, hanem a módszereket és a végrehajtás módjáról.
Mind közül a mártírok a korai kereszténység és a forradalom, sőt, nincs belső hasonlóság egyáltalán külső identitását bravúr és az értelmiség körében hősiesség és Christian aszkézis, akkor is, ha a hasonlóság megnyilvánulását (ami azonban, hogy csak részlegesen és feltételesen) marad mélységbe.
Nincs szó több népszerűtlen értelmiségi körökben, mint az alázat, van néhány alapvető fogalmat átesett több félreértés és torzítás, amelyek így könnyen lehetett élesíteni fogak értelmiségiek demagógia, és talán ez a legjobb bizonyíték az a lelki természete az értelmiség, kiteszi büszke alapján samoobozhenie hősiesség.
Így a jelentése a keresztény bravúr kell nyitni két módja van: a belső egyházi Delaney és külső nyilvános vallomást.
Priest George Lev Davidovics Belkind, városi Venev