Módszer kétség Descartes
A tanítás a kétség előállítására szolgáló eljárás egy kiindulási pont a filozofálás.
Ennek alapja a hagyomány szkepticizmus. Már az ősi szkeptikusok nagy figyelmet fordított a szubjektum-objektum viszony. A reneszánsz hagyomány kapcsolatos szkepticizmus Erasmus ( „dicséretet nonszensz”), és Montaigne. Kétélű álláspontja - lehet dobni vallási képet a világ, és elfogadja a tudományos szemlélet; lehet lejáratni a tudományos világnézet. Setschas hitelét igazság fogalma, tudományos osztályok fertéztettetek. Legyőzése szkepticizmus feltett egyik feladatok és Bacon és Descartes.
Most - a személyes tapasztalat. Itt mindenekelőtt azt kell megkérdőjelezni a bizonysága az érzékeket. Érzések csal (négyszögletes torony kereknek, kibír egy pohár vizet úgy tűnik, hogy a törött, ember álmok, nagyon nehéz különbséget tenni a valóság és az álom). Ha úgy érzi, becsapták, nem lehet bízni. Kétséges, hogy a világ létezik. Nincs test.
Mind - is kell lennie kétséges. A legbiztonságosabb használata miatt - matematika. De a matematika rossz, és egyetértenek abban, amikor rámutatnak a hibát.
Továbbra is megkérdezni - lehet, és nem is léteznek. Itt szerint Descartes, akkor jön egy olyan helyzetben, amikor szembesül a tagadhatatlan igazságot. Képes vagyok kételkedni -, tehát vagyok. Nem, mint egy fizikai lény, hanem mint egy tárgy a gondolat, kétség, mint gondolkodó lény. Kételkedni saját létét - a legradikálisabb kétség. Ennél a határ kétséges elérjük kétségtelen igazság. Cogito ergo sum szükséges ahhoz, hogy a kiindulási pont a fejlesztés minden további filozófiai rendszert. Itt két pontot:
1 a kiindulási pont - az ötlet a témában;
2. kiindulópontja - az ötlet a téma.
Ebben - a csíra az egész szövevénye ellentmondások a filozófia Descartes és az egész tekercs problémák novovremennoy filozófia - a teljes egészében a filozófiai irányzatok kaptak fejlődését.
1 A tendencia a szubjektum. Az átmenet a téma az objektív világ kizárt, az egyik, hogy létezem, mint gondolkodó alany. Ezért az a probléma súlyosságát az átmenet a szubjektív és az objektív világ vagyok. A fenyegetés szolipszizmus - egész életemben, semmi. Descartes, és nem próbálja fejleszteni ezt a tendenciát.
EGYÉB áruosztályba
Descartes bizonyíték Isten létezésére
Ez nyilvánul meg a megújulás Descartes ontológiai bizonyíték Isten létezésére. Isten - ez a fogalom egy tökéletes lény. Miért, egy tökéletlen lény, egy gyenge lény (képes kételkedni - gyengeség), a fogalom, hogy minden tökéletes Isten?
A probléma a szabadság abban az értelemben, Descartes
Ennek része a megoldást a problémára, hogy „Isten - a világ”, a világ úgy alakították ki, függetlenül az Istent, és engedelmeskedik csak a mechanika törvényei. A mechanika törvényei olyanok, hogy az intézkedés egyik célja, hogy a másik ad egyértelmű vizsgálatot, és a kép a világ fatalista. Descartes kiterjesztette ezt a megközelítést élőlényt.
Malebranche azt állítja, hogy nincs kapcsolat a gondolkodás és a testi anyag nem. Kommunikáció az Isten. Isten úgy vezeti a gondolkodás és a testi anyagokat, hogy azok megfelelnek egymásnak. Isten - a valódi oka a betartását fizikai és mentális folyamatokat.