A metafora, ami a metafora a tűz
A metafora, ami a metafora a tüzet?
Eleinte úgy tűnik, hogy semmi sem egyszerűbb. Miután a Buddha már válaszolt erre a kérdésre a következő szavakkal: „Minden a tűz a szerzetesek.” De a következő kérdés: „mi ez az egész, hogy ég?” Szembesít bennünket nagyon összetett ontológiai probléma: Vajon a „minden” a kijelentés, hogy „minden - a tűz”, ugyanaz a jelentése, hogy az a kérdés: „mi ez minden, ami a tüzet. " És van értelme magamnak ezt a kérdést? Ha mi, a filozofálás követi az irányt, amit követni az előző szemináriumon, amelynek témája: „nem saját”, akkor jön egy nagyon egyszerű következtetés: csakúgy, mint a második beszéd „Not-I” csökken „nem -I „hiányzik az öt összetevő egyéni lét, szkandhák a harmadik prédikáció” mindent a tűz „csökken a hat érzék. Mindkét esetben, a csökkentés a vektort arra irányul, hogy a mikrokozmosz a tudat az egyéni psziché annak érzékszervi mechanizmusokkal. A végén, a fellebbezést az érzékek és az érzékszervi eleme a psziché egy filozófiai szükségletet, hogy érzéki (vagy gondolkodás) érzékelik, vagy nem tudunk mondani semmit, vagy azt kell mondanunk, hogy ez valami ismeretlen mennyiségű, kijátssza az összes definíciók.
Azonban a választ arra a kérdésre, hogy „mi ez a tűz?” Meg kell változtatni a vektor filozofálni, és menjen egy bizonyos dimenzióját egyéni lét egy méretet, hogy én feltételesen hívja a második (az első eleme a hat érzék azok sajátos tudat, tárgyak és módozatai). Ez a mérés, ami ismét önkényesen, hívom a mérés a tiszta gondolkodás, másodlagos a kapcsolatok az érzékek azok tárgyak, és a reakció őket. Itt a reakció lehet elválasztani a kapcsolati hogyan szeretné az időtartamot - az azonnali, vagy akár nulla (abban az esetben a szinkron) egy tetszőlegesen hosszú (akár képzelni „negatív idő” olyan időszak, amikor reakció a kapcsolati lesz, megelőzve magát ez a kapcsolat ). Net mentalitás, mint fogalom magában foglalja az összes érzelmi és motivációs szféra és viszonylag autonóm, független mind a hat érzék.
A válasz a kérdésre: „Mi táplálja a tüzet, hogy az ő üzemanyag?” Vezet minket, hogy a harmadik dimenzió az egyéni lét, kvaziontologicheskomu ahol elhagyjuk a gömb az érzékenység, és a gömb az érzelmek, impulzusok és motivációk volitivnyh. Más szóval, hagyjuk, és menj a pszichológia az ontológia, vagyis A tények: a tényezők és feltételek fennállásának megállapítása objektív érdekében minden jelenség, dharma. Hívom ezt dimenzió „kvaziontologicheskim”, mert összetevői tartozhatnak az egyetemes mérési jelek, múlandóság, „Not-I”, a szenvedés - nem. Akkor merülnek fel, vagy már fel, valamint minden más dharma. Vagy azt mondhatjuk, hogy az élet maga annak minden szakaszában, táplálja a tüzet mindezen megnyilvánulásai. Ez táplálja a tüzet, hogy ég az egész mikrokozmosz a pszichében. Ez az élet, a fent említett három dolog - a szenvedés, múlandóság és nem a „I”. Ha ehhez hozzáadjuk, maga az élet sem jó, sem rossz, de még mindig határozottan rossz által meghatározott szenved.
Ahhoz, hogy megértsük ezt a pozíciót, menjen vissza először az érzékek, mint egy „univerzális tűz” kell lennie a három részből álló, háromszoros rendszer a mérések egyéni lét, amely (ha újra venni látás példaként érzékszervi) is képviselteti magát az alábbiak szerint:
(I) A vizuális pszichofiziológiai komplex, amely
(A) a szerv a látás, a szem; (C) az objektum; (C) az érintkező test tárgya; (D) különleges vizuális tudat (R. cakkhu-dhatu, Skr. Caksur-dhatu).
(II) Az egész komplexum pszichofiziológiai vizuális lángra három nagy szellemi „energia aberráció” - szenvedély, gyűlölet és káprázat.
(III) Tüzelőanyag, folyamatosan táplálja a tüzet - ez a szenvedés, minden változatban, a fő amelyek betegség, öregség és halál.
Most nézzük egy érdekes filozófiai értelemben az áramkört. Első pillantásra, az összefüggést itt a szenvedés és annak megnyilvánulásait a energiáit elsötétülés, és belőlük - egy pszicho-fiziológiai komplex (ebben az esetben a nézet). Sőt, mi van dolgunk ismeretelméleti probléma, hogy nem lehet megoldani, amíg ez a válasz arra a kérdésre, hogy „Mi szenved?”. Sikeres megértés Nemes Igazság a Nemes Tanítvány fáradt az érzékek van függesztve minden pszichofiziológiai érzékiség, azaz amit jelez az (I) a rendszer, mert lehetetlen, hogy elindítsa a eltávolítása a szenvedés, (III) szenved „mindig ott van”, mindig unfait elé, hogy úgy mondjam, és mindig filozofálgat azt utólag. Míg a pszichofiziológiai komplex (I), mindig van jelen időben. Így tanuló Noble, elválva az érzéki életet kezd és kifejezéstelen, már nincs jelen a jelen érzéki élet (és minden más szellemi tevékenység), valamint a zagashaet tüzet. Akkor a visszacsatoló áramkör lesz okság (I) -> (II) -> (III).
Share az oldalon