Két kard elmélete
[Lat. doctrina de duo gladii, francia. Théorie des deux glaives; azt. Zweischwerterlehre; Eng. Két kard elmélete], középkori. politikai és teológiai tanítás a katolikus. Church igazolni a dolgozat a fölény a hatalom a pápa felett világi uralkodók és az elfogadhatatlansági interferencia világi uralkodók az ügyek az egyház, valamint a jelenlétét a pápaság mellett lelki és fizikai teljesítmény (a pápai teokrácia). Fő beosztás D. m. T. A küzdelem során megfogalmazott pápaság és Birodalom beiktatása (XI-XII cc.). .. A szív D. mt feküdt allegorikus értelmezését a Lukács evangéliuma Jézus beszél az apostolok az utolsó vacsorán: „Azt mondta nekik: de most kinek egy pénztárca, hadd vigye, hasonlóképen a táskát; és a kinek nincs, adja el felsőruháját, és vesz egy kard. Azt mondták: Uram! Most van itt két kard. Azt mondta nekik, hanem „(Lukács 22. 36-38).
.. D. MT alapult tanításait pápa Gelasius I «két erő” - ereje a papság szent és világi erejét uralkodó. Alatt acacian egyházszakadás (484-519), pápa az üzenetet, hogy a császár. Anastasia leírtam a hatalom a Church (Lat. Auctoritas sacra pontificum), és a hatalom a birodalom (regalis potestas), amely uralja a világot a kölcsönös kapcsolat, és a papok több súlyt, mert az utolsó ítélet akkor kell válaszolni, és a királyok, míg mindkét vonalzók felismert magasabb méltóságot (dignitas) a férfiak körében (Jaff é. RPR. N 632). A VIII. a kérdés, hogy a kapcsolat a egyházi hatóságok és az érintett hatóságok a birodalom leveleiben Gergely pápa III és Adrian I (MGH. Epp. Bd. 5. S. 51). A Tanács a párizsi, 829 g erőegyensúly kapcsolatban említett kapcsolatok a királyi kormány és a püspökség a frank királyság (MGH Konc T. 2. S. 610-611 ..); Javasolta szélesebb egyházi autonómia (Libertas episcopalis). A 2. emelet. IX században. tartalmazó szövegek gelasianskoe tana „két hatalom” szerepeltek Lzheisidorovy dekretáliák gyűjteménye. to- vposl. hogy támogassa a pápa függetlenségét a világi uralkodók, valamint a pápai azt állítja, hogy a legfőbb világi hatalom.
A XI-XII cc. miközben harcol a Birodalom és a pápaság a beiktatási az elmélet „két hatóság” tovább fejlődött. Ez tükröződött a szerkesztési körül Gergely pápa VII program ismerteti a katolikus reform. Church «dictatus papae» (Diktatúra a pápa (bukv.- stílusú, szakdolgozatok, Pope a szó), 1075). Egy szűkszavú, szinte cáfolhatatlan dokumentum formáját azzal a kizárólagosság, a római egyház és a helyzet a pápa is. Szerint «dictatus papae», csak a római egyházat alapította maga az Úr (1), a legfontosabb dolog, hogy mások. Templomok be kell nyújtani a pápa, és az egyetlen, aki fellebbez neki, nem lehet megítélni valaki más (20-21) ; senki sem tudja megítélni a pápa (19); Roman püspök csak akkor hívják az egyetemes (universalis) (22); none katedrális is össze lehet hívni Pope engedély nélkül (16); Csak a pápa tanúsít püspökök, ne várják meg a döntéseket a Tanács (3, 4); Pápának joga van lemondat császárok (12) és kizárólagos jogot, hogy a császári jelvényeket (8), a lábát meg kell csókolni minden a világ urainak (9); Apa engedje téma az esküt a személy, aki beleesett sin (27).
A tanításait „két hatóság” megfordult a gondolkodás és a császár támogatói. Így például. közjegyző Reichskanzlei Gottschalk Aachen a vitairatoktól a 1076 és 1082 években. utalva a tanítás I. Geláz pápa és a szöveg alapján a Lukács evangéliuma, ő úgy értelmezte a „két kard” - a világi és egyházi hatóság potestates distinctae (önkormányzati). Beszéd a létezéséről a földön Isten lesz az első két (vagy ravnovysokih) hatóságok, Gottschalk, azaz a. Körülbelül. Kifogásolta a dolgozat alapvető alárendelés egy főhatalom (királyságok, birodalmak - imperium vagy regnum) egyéb (papság, azaz a pápaság - .. Sacerdotium).
Értelmezése a világi és egyházi erő, mint potestates distinctae tűnt kortársak feszített, t. K. kard metafora, továbbá a gőz általános képletű «gladius spiritualis et gladius materialis» (lelki kard és a kard világi) használtunk különböző jelentése, a t h. ., hogy jelezze a természet a belső egyházi hatóságok, hogy megbüntesse, és kényszeríteni. Clairvaux-i Bernát és követői megváltozott értelmezési Luke 22 38, összekötve azt a Matthew 26: 51-52: „És íme, az egyik ilyen a Jézussal a kezében, és kivonta a kardját, és ütött egy szolga a főpap, elvágva a fülét. Ekkor monda néki Jézus: Tedd újra kardodat a helyére, mert fognak, fegyverrel kell veszniök. " Arra a következtetésre jutottak közvetlen jele Krisztus apostola. Peter rendelkeznek mind kard (Bernard. Clar. De considerat. IV 3. 7). Nyomokat. Pope utódaként apostol. Peter is birtokolja a „két kard”: „a Lélek kardját,” ő közvetlen tulajdonában, és a „világi” útján világi fejedelmek. Azonban az ő erejét, hogy visszanyerje a „kard”, ahogy meg van írva. " kardját, „helyett” dobja el a kardot. " Alárendeltje „világi kard” volt származó leveleket. Pál a rómaiaknak:”. nincs hatásköre, de az Isten; a meglévő hatóságok Isten rendelte. ő Isten szolgája, hogy téged a jó. De ha rossz, félj, mert nem viseli a fegyvert: hiába ő Isten szolgája, bosszúálló, hogy megbüntesse a jogsértő „(Róma 13. 1-4). A kedvezményes fontosságát „szellemi kard” a hatalom a katolikus. Church, rámutatott a szavakat a Máté evangéliumából: „Mondom, te - Peter, erre a sziklára építem templom. És adok néked a kulcsok a mennyek országának és amit kössed a földön, kötve lesz az égben, és amit laza földön eloldatik a mennyben „(Mt 16: 18-19).
A XII - korai. XIV században. D. m. T. volt az egyik legnépszerűbb érvek mellett a fennhatóságát a pápaság alatt a birodalom. Miklós pápa II. Leo IX. Ártatlan IV és Bonifác VIII utalt rá, hogy hagyja jóvá a magasabb hatóság szellemi és világi szféra. A legteljesebb formájában AD m. M. Bull képviselt Bonifác pápa VIII «Unam Sanctam» (Mirbt C. Quellen zur Geschichte des Papsttums und des römischen Katholizismus. BME. 1934 N 372). Megjelent november 18. 1302 folyamán a vita a francia. Kor. Philip IV Fair Bull szentelt a dogma pápai fennhatóság egyaránt belügyeibe és kapcsolatait a világi uralkodók a pápaság alapján a következő elveket: a hatalom a katolikus. Az Egyház a „két kard” - „lelki” és a „világi”. Mind a „kard” az Egyházhoz tartoznak: „a Lélek kardját”, ő tartja a kezét a papság, valamint a „világi” rá, és ellenőrzése alatt tart a kezében egy világi uralkodó. Ezek a „kard” nem azonos - a világi hatalom függ a lelki, meghaladva a saját nagyságát, így a lelki erő joga megállapítani, kinevezi, vezeti és megítélni minden képviselője világi hatalom, ha az utolsó kóbor a helyes utat. Alárendelt szellemi ereje joghatóság kizárólag egy magasabb szellemi erő, és a legmagasabb szellemi (pápai) ereje joghatósága csak az Isten. Végül, bár a szellemi tekintély adják az emberek és végzik az emberek, hanem a természet ő nem földi és égi, ezért bárki, aki ellenezte, ellenzi az isteni intézmény”. kiki a mi üdvösségünkért be kell nyújtani, hogy a hatóság a római pápa »(subesse Romano Pontifici omni humanae creaturae. omnino esse de szükségessé salutis). Szerint Bonifác VIII joghatóságát a világi hatalom az egyház alapult különös gonddal az egyház tiszteletben Krisztusért. erkölcs, hanem azért, mert az egyház hatásköre kiterjed minden ezekhez kapcsolódó rendeletek okozhat. 1306-ban Bull «Meruit» V. Kelemen pápa, a francia nyomás. Kor. Philip IV kénytelen volt elismerni, hogy a bika «Unam Sanctam» nem írja elő a világi uralkodó SUCCESSION további korlátozásokat. Egyes rendelkezéseinek D. m. M. tükröződnek középkori. források világi jellegét (pl. a Sváb Zertsalov, 70.. a XIII c.).
A XIV-XV. D. m. R. egyre kevésbé gyakran használják politikai és jogi viták és fokozatosan elvesztette jelentőségét.