Az evangélium hirdetése az üdvösség hit által
A legtöbb esetben a helyreállítási E. ábrázolják, mint egy bimbó. állam: belépő az Isten országát, és az örök életet. Az üdvösség felér az örök élet, hogy-paradicsom várja minden hívő (János 3. 16-17 ;. 12. vö 47). De ugyanakkor, Jézus Krisztus beszél az üdvösség, mint egy rutinos, mint az elkövetkező „ma” (Lk 4 21, 19. 9., John 1 51 12 31); ez adott ebben az életben az emberek to- képes közeledni hozzá a hit által. Confessional formula a hit, hogy „Jézus Krisztus” (Mt 16 16 20 ;. Luke 2. 11, 4. 41) a tömör E. „Ezek vannak írva, hogy higgyétek, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia, és hívén, életetek legyen az ő nevében „(János 20: 31). Salvation - Krisztus hívására a hitet (lásd Máté 9 29.). Prédikált üdvösség hit által, mindent átható E. „Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; de aki nem hisz, elkárhozik „(Mk 16 16). Vera - szükséges feltétele a megtakarítás (Mt 7. 50, 8. 25, 48). Mentése ösztöndíj „hogy valaki hiszen ő benne (a Fiú Bozhiya.- szerk.), El ne vesszen, hanem örök élete legyen” (Jn 3 15, 16; vö 3. 18, 36 ;. 19. Lk 10 ). Azonban, az a meggyőződés nem elegendő megbánhatatlanok (# 956, # 949, # 964, # 8049, # 957, # 959, # 953, # 945;) (Mt 4. 17) és a szakma sin (Mt 9. 13; Mk 2. 17 ), anélkül, korrekciójára élet - E. tartalmaz egy figyelmeztetést a lehetetlensége üdvösség hit által, hogy az égnek nem támogatja tettek: „nem mindenki, aki mondja nekem: Uram! Uram, megy be a mennyek országába, hanem aki cselekszi az én mennyei Atyám „(Mt 7 21). A legkézenfekvőbb módja ez a szempont üdvösség kiderült, a történet Zákeus vámszedő. Az embernek Fia jött a házát Zákeus, megbánja bűneit: „Uram! felét áruk adok a szegényeknek, és ha valaki ki semmit, mert visszahozom négyszeres „(Lukács 19. 8). Krisztus hirdeti:”. nap idvessége ezt a házat. „(Lukács 19. 9). Ezért egyértelmű, hogy szükséges feltétele a megváltás is erkölcsi követelményeknek. Bár a vámszedő Zákeus bűnös, ő is benne van az üdvözítő Isten tervét az emberiség ( „Ábrahám fia.”).
Matthew 16. 25. és párhuzamos csatornák fontos csoportja az evangéliumi beszédeket mentés „megtakarítás / megőrizve az” élet / lélek. A nehézség értelmezése ezeken a helyeken részben kétértelmű szavak „élet” (# 968; # 965; # 967; # 8052;), to-Roe képviselheti a lélek különbözik a testtől (és ezt követően az egyedi.), Valamint az egész ember . Azok, akik megpróbálják „mentés” (t. E. „Save”), élete a szenvedés, a végén, akkor el fogja veszíteni. Kötődés földi javak vezet elítéli az utolsó ítélet, és nyomokban. A tragédiák bud. században. Azok, akik készek meghalni Jézus Krisztus ( „és az evangélium” - Mark 8. 35) fogja találni „megváltás” élete elérni az Isten országa (vö Mk 10 29; Lukács 17 33.). Megmentette az egyetlen, aki képes túlélni végéig minden szenvedés (Máté 10. 22. 24. 13.). A „mindvégig kitart” a Máté 10. 22 jelenti a szükséges feltétele az üdvösség erős hűséget Jézus Krisztus ellenére minden üldöztetést. Ugyanakkor úgy beszél lehetetlenségét egy keresztény, hogy menjen át a teljes üldözés az elmúlt napokban, amikor eljön az ideje „pusztító utálatosság” (Mk 14, 13), ezért ezekben a napokban csökken „kedvéért a választottak” (Máté 24. 22; Mk 13 pár .. 20).
E. mondja, hogy az üdvösség elérhetetlen emberi erővel: a megdöbbent tanítványok kérdésére, »Akkor ki üdvözülhet?« - Krisztus így felelt: »Embereknél ez lehetetlen, de nem az Istennél; mert minden lehetséges az Istennél« (Márk 10: 26-27). Ugyanakkor az üdvösség Krisztusban nem lehet részvétele nélkül, az emberi akarat. A Márk 6 5 kimondja, hogy a názáreti hitetlenség miatt környező Krisztus nem nyilvánvaló az Ő gyógyító erejét. A kiáltvány Jézus Krisztus a megváltás mindig magában magánszemély hivatkozik: „Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám, és igyék!” (János 7. 37). Krisztus azért jött, hogy megtalálja és megmentse elveszett minden bűnös lélek nyilvánul példázata az elveszett érme (Lukács 15. 8-9), vagy a juh- és a pásztor (Jn 10. 2-16). Azonban, az üdvösség nem azt jelenti, egy objektív, egyetemes és kötelező intézkedéseket. A földi élet Jézus Krisztus volt egy csomó ember, to- nem fogadja el, hanem „megbotránkoznak benne” (Máté 13. 57). Arra a kérdésre: „Nem megmenteni” - Jézus így válaszolt: „Igyekezzetek bemenni a szoros kapun: mert sokan. igyekeznek bemenni és nem mehetnek „(Lukács 13. 23-24; lásd még. Máté 7. 13-14, ahol azt mondta, hogy sokan inkább kiterjedt közúti és a széles kapu vezet a pusztítás, és csak néhány megtalálni az utat, amely elvezet élet, keskeny az az út, és szoros a kapu). Kihirdetett E. üdvösséget, azaz a. Körülbelül. Ez utal közvetlenül a szabad emberi választás, mert „sokan vannak a meghívottak, de kevesen a választottak” (Lukács 14. 24).
A beszédek megváltás, Jézus Krisztus gyakran használja a képek nyelvén. Hasonlítja magát az ajtón, a to-Rui juhok jönnek be a hajtás és menti, t. Hogy. Itt biztonságban vannak (János 10 7, 9). Ő a tanítványainak hasonlítja a venyigéhez a paradicsom oltott be a szőlő, amely rejtélyes összefüggését Krisztussal (János 15. 1-6): .. „Maradjatok énbennem, és én tibennetek” (Jn 15 4). Unity hívő Krisztussal, ahogy az Atya Őbenne, és Ő maga az Atyában (Jn 17, 21-23). Az üdvösség nem egy egyszeri esemény a múltban, hanem egy folyamat: „Jézus így válaszolt nekik: Az én Atyám mind ez ideig munkálkodik, én is munkálkodom” (Jn 5. 17). A hívő Krisztussal - az Isten Fia lesz a „Isten fia” kegyelem által (Jn 1: 12-13). Ennek alapja a központi gondolata az ortodox. tanításait szabadulás mint befogadó emberi átváltoztatás és a felvételi szeretik (John 15. 9), az öröm (John 15. 11), dicsőség (John 17. 22, 24) az élet (John 1 4 5. 26; 6. 63 ;. sze 5. 40) Isten. Ezek a képek nyelvén evangélikus teológiát, közvetíteni, amit később kiderült, a tanítás a megdicsőülés.