Tolerancia kultúrájának az alapja a társadalmi stabilitás
Az egyik legsürgetőbb feladat előtt álló független Kazahsztán a belépő oldat a probléma a nemzetközi közösség nemzetek egyenrangú a többiekkel együtt. Kötelező alapvetően új elképzelés a világ, kialakulhatna egy új Nemzeti távú gondolkodásmód, a fő célja az kell, hogy legyen a tekintetben az anyagi és szellemi kultúrájának más a világ népei, eltökélt részvételt saját integrációs folyamatokat.
A mai információs társadalomban egy illúzió, hogy a rendelkezésre álló információk CIÓ, bevezetés a tudás kedvező tényező, amely meghatározza a növekedés a szellemi kul-túra, de ez természetesen nem mindig kompatibilisek jelenség.
Kulturális terület a XXI században már nem zárt, nem is építeni összetett párbeszéd és polialog különböző kultúrák, különböző nyelveket beszélő.
Így a jelentése párbeszéd - egy spirituális küldetést, ami annak megértését közös az összes emberiség cal kultúra, ami a párbeszéd nem korlátozódik mirovozzren-cal pozíciókat a résztvevők a párbeszéd, hanem megy a szint önazonosság. Párbeszédet, hogy megértsük a másik mint az „én más” - azt jelenti, hogy részben leküzdeni az elidegenedés. Egy demokratikus tér kultúrák párbeszéd útján identitás legyőzi az emberi „én”, bővülő területe a lelki világban. A folyamat során a párbeszéd, a szabad önrendelkezés az egyén összhangban van a kényszerítő egy általános érték az ember. Moment autonómia, a belső fejlődése szubjektivitás párbeszéd révén bővült, és kiegészül egy mély figyelmet az érték az emberi faj és a történelem az emberi civilizáció.
Elismerése kulturális alternatívák a mai világban - ez nem tagadása a integritását az emberi civilizáció, aláhúzás és a lehetőségeket az egyes emberek a saját, hogy adja meg ezt integritását.
Kidolgozása fogalmi réteg kultúra teszi a személy számára nyitott múlt és jövő. Olyan, mintha a folyamat gazdagodását jelenti, amely lehetővé teszi a panorámás pillantást a történelmi folyamat, hogy nézd meg magad szemével másik korszak, hogy elmélyítsék a saját érzéki segodnyashy tetteik, hogy megértsék a történelmi realitások-ség, amelyben ma élünk. Szemantikai vagyon a világ átalakul a belső tapasztalat az egyedi, gazdagítja a szellemi kultúra a modern társadalomban.
Az emberi társadalmi tevékenység mindig figyelemmel két vektor:
a) azon okok felől a múltból a jövőbe,
b) céltudatos, jön a jövő, a jelen.
A kultúra mindig jár együtt működő vaniem tökéletes - mint az emberi értelemben, hogy objektív formában. Minden hívás egyetemes kultúra felfedezése értelme, mert a kultúra - ezen a területen az emberi jelentések és értékek, amelyek alátámasztják a modern társadalomban. Visszatérni a múltba, bevezetés az emberi kultúra, minden alkalommal zajlik eltérő módon, mint egy pillantást egy bizonyos helyzetben az életben ezen a szinten a szellemi kultúra. Valamennyi kultúra történetileg kialakult a tevékenységi módja van célja, desig-chenie, bemutatja bizonyos alapvető hatáskörét ember, hogy van. E. A humán tartalmaznak-tartalma és az emberi jelentését. Kultúra-sense tevékenység a maga humanista lökések képező ingatlan a lehetőségek köre a személy.
„Tolerancia - rendező elv a spontaneitás, létrehoz egy konszenzusos irányba lustaság kommunikatív káosz - folyamat” [1]. Tolerancia (tűrés) jelenik meg egy bizonyos világnézet és erkölcsi értékű beállítás identitás vonatkozásában egy másik helyzetben az életben, valamint a gondolatok, szokások, hagyományok, a kultúra, a viselkedés, stb
Egy ember élete nem csak körülbelül szignifikáns, tevékenység, amelyben gond megbánja, és ezáltal a személyes kapcsolatok, kapcsolatok, kollektív közeledés, szervezése és összeköti az embereket, hogy elérjék ezt a célt. Erkölcsi tevékenység ez a szempont a lakosság széles értelemben vett. Erkölcsi magatartás nem találta fel az ember, hogy felszáll a lelki szerkezet jelentése a cél valódi emberek közötti kapcsolatokat.
Ezért van szükség a PLAY-Tania kultúra kompromisszum jeleként tolerancia kultúrájának
Emelni a személy lelkileg, erősítése erkölcsi helyzetét, szükség van arra, hogy olyan körülmények között, amikor a közösség az egyén a gazdag szellemi értékeket, zárt kultúra, elengedhetetlenné vált a személyiség. Egy személyt arra törekszenek, hogy megtanulják a kultúra a múlt teljes egészében és többdimenziós-ség, hogy érzem magam, mint egy linket folyamatos kulturotvorcheskoj. A tevékenységek az egyén válik meghatározó feltétele az átalakítás potenciális alap szellemi kultúra valós működését, amelynek célja CIÓ kialakulását a spirituális világ a modern láb ember. Ember, köszönhetően az aktív energia a lélek képes megérteni a legtöbb ok-okozati kapcsolatok külvilággal.
És mivel a szellemi kultúra jelenségek nem kell aggódnia a többi, a személyes tapasztalat a szellemi örökségét Abai és Shakarim lehetővé panorámás pillantást az emberi kultúra, lehetővé teszi, hogy behatoljon a gondolat az életében más korok, érti a jelenlegi tetteink tükrözik a történelmi valóságot, amelyben ma élünk. A szemantikai gazdagság a lelki világa Abai és Shakarim fordul ez a szempont a belső tapasztalat az egyén és gazdagítja a kultúrát a modern társadalomban.
Forte tudás Abai fur-nism lelki szentségek, véleményünk szerint, az a preferencia az emberi érzékelésben a külvilággal. Egyetértek, de a logikus konstrukciók, az érzékek az érintés, a tárgyi valóság megtörik a tudatban, mint szellemi jelenség. Más szóval, az elménket, a gondolkodás és tudat eredményeként kialakult az élet osvoe-CIÓ a világ, elnyeli a tolerancia.
Tolerancia kultúrájának a legfontosabb, alapvető jellemzője az egyén. Ez nyilvánul meg, mint a hajlam, hogy a megválasztott személy a célok és értékek, mint a képesség, hogy a lelki életben. Azonban ez a képesség rejlik a személyiség a potenciál, ezért van szükség a rendszer különlegesen kialakított pszichológiai - pedagógiai feltételek és eszközök hatékony formában. A kultúra mindig viseli a kiértékelő komponens, és nem lehet érteni kívül axiológiai tulajdonságait közvetlenül kapcsolódik az affektív és érzelmi szférában. Emiatt, az egyik leghatékonyabb eszköz a képződését toleráns személyiség kultúra viselkedik, mint egy rendszer művészeti gumanis-cal és szellemi értékei.
Erkölcsi minták költészet Abai és Shakarim bizonyítja Toleranti-ség a kapcsolat az emberek között igazságosságon alapuló, emberszeretet, és a lelkiismeretesség. Általában azt lehet mondani, hogy a lelkiismeret az erkölcsi érzék, kifelé, ez egy fontos tulajdonsága a tolerancia kultúrájának.
A csúcsra lelki szintézis Shakarim az a javaslat, hogy vezessenek be a folyamat a képzés és oktatás a tudomány lelkiismeret -prioriteta axiológiai szempont a jövőképe minták.
„Az emberi szerénység, igazság, jóság a saját egységét - írta Shakarim, v hívom a muszlim szó Oujda. Orosz - lelkiismeret „[2].
„A lelkiismeret a vágy, hogy szükség van a lélek. Ez azért van, mert. Hogy a lélek olyan anyag, amely soha nem megy el, és minden egyes alkalommal finomabb, megy a nő a „[3].
Az alapot a felfelé fejlődés a lélek szerint Shakarim, a lelkiismeret. Az emberré lett fontos szerepet az emberi lelkiismeret. Ez a koncepció különbözteti embert az ember az utcán, amint azt Abai
Szégyen, lelkiismeret, becsület tehetség -Nem lakói közül nem választottam ki őket, mély gondolat, mély tudomány sem keres, de minden szenvedélyes a hazugságok és a pletykák. [4]
Lelkiismeret, ha ez a személy, aki megmutatja neki, hogy ő maga is felelős a tetteiért. Az ember teszi az embert a lelkiismeret, még a megközelítése a halál nem lehet értékesíteni a lelkiismeret. Megértsék a gondolkodó érkezik lelkiismeret - ez egy nagy bor ember, az eredeti bűn, az ember lelki bűncselekmény általa. Elad lelkiismeret, lelkiismeret veszíteni - ez a nagy szellemi bűn.
A szubjektív oldala ember - és igaz és érvényes, de végigvinnénk, beleesik az abszurd. Az alany egy ember, ebben az értelemben ez a kifejezés meghatározása és a Végtelen Szellem; ezért a személy nem lehet önző. Eközben a másik viszont feltétele a korlátozásokat a szubjektivitás. Hogyan lehet összeegyeztetni ezt az ellentmondást összecsapása személyiség áthidaló század az objektív világ?
Ami az egyéni sajátosságok objektív világ a világ ellenséges vele, de abban, hogy a lelke, mint egy pillantást a végtelen és az általános, a világban - a „home világ”. Ahhoz, hogy egy igazi férfi, nem szellem, meg kell egy bizonyos kifejezés egy általános vagy végső megnyilvánulása a végtelen. Emiatt, meg kell hagyni a saját szubjektivitás, felismerve azt a hazugság és a szellem, kell alázkodnunk a világ előtt, a közös, hogy kizárólag az igazság és a valóság. A szellemi fejlődés ideje tagadás szükséges, de az csak egy pillanatra, és nem az élet célja.
Lépésének a tolerancia kultúrájának nem gyors folyamat, ehhez egy egész sor feltételt, beleértve a irányváltás az egyén tudata.
Tolerancia a jogainak elismerése mindenkinek a lehetőséget, hogy a különböző politikai vagy világnézeti nézetek, pozitív hozzáállás és a tisztelet a másik, ellentétben nézetek, a viselkedés és szokások. Ez a megértés tolerancia válik SET Coy tudat erkölcsi elv.
Ahogy Shakarim és Abai remélte. hogy a világ egyre boldog, igazságos és irgalmas, ezáltal megfosztva az emberek félelmeit jövőjükről. A nagylelkűség, az igazság és a lelkiismeret szerint gondolkodók legyen a lényege a világ és az ember. Ma van reális lehetőség a szervezet a világ az elvei Transpa herence, a tolerancia, a párbeszéd és a megbékélés.