Niccolo Machiavelli, aki Niccolo Machiavelli
Makiavelli, Nicolo (1469-1527)
ital. filozófus, ideológus a feltörekvő polgárság. A társadalom tanított M. fejleszti nem az Isten akarata, és természeti okok. Középpontjában a történelem, a hazugság „anyagi érdek” és az erőt. M. mutatott ellentétben az érdekeit a tömegek és az uralkodó osztályok, támogatta a létesítmény egy erős nemzeti állam, szabad a feudális viszályt, amely képes az állatok népi elégedetlenség. A politikai küzdelem elfogadhatónak tekinthető a neve nagy célok figyelmen kívül hagyja a törvényeket az erkölcs és minden olyan eszköz, hogy igazolja a kegyetlenség és árulás az uralkodók a saját hatalmi harc. Történelmi érdeme M. Marx szerint, az, hogy ő volt az egyik az első, hogy úgy az állam keresztül emberi szem és levezetni a törvények a ok és a tapasztalat, nem a teológiától (T. 1. S. 111). DOS. munka - "A császár" (1532).
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Machiavelli (Machiavelli) Nicolo
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Machiavelli, Niccolo
1469-1527) - a leghíresebb politikai filozófus Európában, akár a jelen idő. Munkája és még mindig relevánsak. A fő műve ( „A császár”, „History of Florence”, „Értekezés az első évtizedben Livius”) megállapított alapelveinek a tanulmány a társadalmi törvények, különösen a politikai szférában. Az állam, mint az emberi anyag, de a hétköznapi ember számos tulajdonságokat, amelyek alapján kell épelméjű vezetője. Teljesítmény bázis erőssége a másik csapágy képes létrehozni egy „személyi kultusz” a szuverén, a harmadik pillér működik, mint egy erős bürokrácia. Vallás és erkölcs - csak politikai eszközökkel, hanem élni a szabályok szerint az állam a vallás és az erkölcs nem. A cél szentesíti az eszközt, így a megengedett kegyetlenség és az erőszak politikáját. „Makiavelizm” - egy kifejezés egy szégyentelen politika éri el céljait, figyelmen kívül hagyva a szabályokat az erkölcs.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Machiavelli, Niccolo
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Makiavelli, Nicolo (Machiavelli)
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Niccolo Machiavelli
1469/05/03, Firenze - 22/06/1527, ugyanott), Olaszország. társadalmakban. alak, politikusaink. filozófus, történész, és a katonai. teoretikus. Lement a régi, de elszegényedett nemesi család. Időszakban a köztársaság M. aktívan részt Politi. tevékenységek 14 évig feszítéséve helyét átvennék a Tízek Tanácsa titkára (1498-1512), szolgált fontos diplomáciai. utasításokat. Miután politikusaink. puccs, az ING-vissza a hatalom a Medici család, M.-ben való részvétellel gyanúsított antipravitelstv. összeesküvés, eltávolítjuk a ügyek, majd száműzték birtokára Firenze közelében, ahol megírta a legtöbb művét.
A politikusaink. M. adott elméleti értekezések. leírása az állami va abból a szempontból a polgári. ideológia előadott”. Feltételezzük, önálló politikát értelmezés „”. elméleti megfontolás mentes erkölcsi politika. „És a vallás (K. és Engels Vol. Vol. 3, p. 314). State of M. felismerte a legfőbb megnyilvánulása az emberi. Lélek és a minisztérium az állami-woo - célja, értelme és a boldogság az embert. élet. Sharing tradicionális. Krisztust. Az eredeti ötlet a gonosz ember. természet, M. szentel nevelést. funkciója nem az egyház (ez volt a norma középkori. kilátások), és az állami-woo. Csaknem fél évszázaddal korábban Hobbes M. érvelt, hogy szükség van az állami va önző. emberi természet és igényeit a végrehajtását. megfékezésére.
Politi. Ideális M. - Róma. köztársaság, a raj, látta a megtestesült az ötlet egy erős állam-wa, aki tudja, hogyan kell tartani a belső. rendelni, és osztja ki a hatását a többiek. nemzeteket. M. leírta a műveletet stb-Rom. GOS-szigetekre t. sp. őszinte republikánus támogatója a demokrácia. Úgy vélte, hogy a köztársaság - a legjobb államforma, hogy az, hogy mindenki felelős a sorsa az állami va ... De Rep. államforma nem mindig lehetséges; Nem lehet menteni szabad politikusaink. intézmények, ha nem alakult CET a nemzet. erény. Róma. köztársaság elért teljesítmény, mert sikerült emelni rep. szellem PIM. emberek. Című értekezésében „Az érvek az I évtizedben Livius” M. történelmi. Példák megmagyarázni a hozzáállása a rómaiak az állami-woo és próbálják meggyőzni, hogy kortársai.
M. ellenzi a nagyságát Dr .. Róma bukása Sovr. neki, hogy Olaszországban, a-nek azt köti össze a hatása a katolikus. templomba. Próbál csatlakozni a testi és lelki hatalom a kezében, az egyház megrendült az alapjait a világi állam, és gyengült a többiek a vágy, hogy szolgálják az állami-woo. A híres értekezését M. „A császár» ( «II Principe», 1532) leírja, hogyan lehet létrehozni egy erős állam-va egy olyan környezetben, ahol az emberek nem fejlődött CET. erény. M. úgy véli, hogy minden eszközzel megengedett elérni politikusaink. célra. Beszél, mint egy magánszemély, a császár kell, hogy vezérelje az általánosan elfogadott viselkedési szabályok, de nem hagyhatjuk figyelmen kívül az igényeknek az erkölcs, ha tettei által vezérelt gondot a jólét és a hatalom az állami va. Machiavellizmus később vált ismertté, mint az intézkedések elhanyagolása erkölcsi normákat, amikor a politikusaink. célra.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Machiavelli, Niccolo
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Niccolo Machiavelli
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Niccolo Machiavelli
Op. Opere, Mil. vol. 1-8, 1961-1965.; oroszul. per. History of Florence. L. 1973; Kedv. Op. M. 1982.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Machiavelli (1469-1527)
az egyik első ideológusai a reneszánsz, amely új nézeteit a társadalom fejlődésének és az állam. Munkáiban, „Az érvek első évtizedében Livius” és a „császár” Machiavelli kívánta igazolni az új megközelítés a megértés az állam és az állami aktivitás szempontjából az etikai ember természetét. Ő tartott több kormányzati tisztségekben Firenzében. A legtöbb művét írta letartóztatása után a kitolási időszakban birtokára, amikor végre a helyreállítás a Medici 1512, ahol ő volt az ellenfél. Ő volt a tettek embere, mondván: „az első élő, majd filozófáljon.” Munkáiban, Machiavelli bemutatott egy részletes koncepció ember. Mindenekelőtt azt hitték, hogy az ember hajtja önérdek, a megnyilvánulásai, amelyek rendkívül változatos, beleértve a vágy, hogy megőrizzék ingatlan, ingatlan. Ő írta a „The Prince”: „Az emberek valószínűleg megbocsátani apja halálát, mint a vagyonvesztés.” Így írta le a szabályozó elveket az emberi természet, amelynek lényege főleg az önzés. Példák felfogása volt az élet körülötte olasz városokban. Alapján ez az etikai tanítását Machiavelli építi koncepciója az állami szervezet, amely szerint a terve, le kell győznie az emberi önzés, végző állami erőszak. Machiavelli tett aktív ellenfél a szemlélődés, amely jellemző volt az a középkorban, és így egy másik kifejezése az humanisztikus Renaissance aktivitást. Elméletileg az állam nem volt helye az egyház és a vallás. Bár felismerte annak szükségességét, hogy a vallás a tömegek, hanem beszélt ellen a katolikus vallás, mely az ő véleménye, túlélte hasznosságát. Mindezen rendelkezések megtalálták a kifejezést az úgynevezett fogalmát szerencse, amellyel ő megértette az objektív törvények a társadalmi fejlődés. Machiavelli elkülöníti a különböző aspektusait a problémát, és igyekszik tartani határozott összefüggés a szükségességét, és a szabad akarat az ember. Azt írja, hogy „a sors rendelkezik felében tetteink, hanem kezelni a másik felét, vagy úgy biztosítja számunkra magunkat” [fav. Op. Pp 111-112]. Ezért beszél a szerencse, Machiavelli is hangsúlyozza a proaktív emberi Jobb, hogy merész, mint óvatos, de a tevékenység kell irányítani józan ész, és, törekvés egy adott célra, persze, egy nagy és nemes. Mindez arra hívja fel Machiavelli Wirth - vitézség. Teljes körű végrehajtása a virtuális - ez szinte kivitelezhetetlen, akkor ért csak néhány kiemelkedő egyének. A legtöbb ember úgy dönt, a középutat, amelyek gyakran katasztrofális. De figyelembe kell venni jellemzői az idő, amikor egy személy él, és ha az utóbbi tekinthető egy különleges alkalom, hogy ezáltal sokkal. A „erény” tükrözi az erkölcsi követelményeket a személy viselkedését, hogy alakultak ki a kor a humanizmus, ha egy személy válik értékes erősen. Létrehozása művei „Császár” társul egy adott politikai története Firenze és Olaszország, töredezett és gyenge, összehasonlítva a környező szomszédok. Ezért Machiavelli úgy gondolták, hogy a császár szükség, amelyek egyesítik Olaszország és egy köztársaság. Egy példa egy ilyen államférfi Mikiavelli vette Cesare Borgia, ismert a amoralism és árulás. A „The Prince” Machiavelli felhívta a kép egy bölcs uralkodó, aki kell kombinálni és a tevékenységek, mint az oroszlán, képes kezelni bármilyen ellenséget, és a rókák, amelyek képesek elvégezni a legkifinomultabb ravasz. Meg kell, amennyire csak lehetséges, hogy nem megy a jó, de ha szükséges, és nem kerüli a rossz. Egy ilyen teendők kezdve a Machiavelli hívták machiavellizmus. Szerint Machiavelli, az erőszak indokolt lehet a közjó. De hiba lenne Machiavelli prédikátor árulás és az erőszak. Ő volt az első és legfontosabb a gyermek korának, humanista. Az ő elmélete, a koncepció úgy néz ki - tükrözi a politikai helyzet a kor. Machiavelli maga semmiképpen nem indokolja az erőszak vagy az erkölcstelenség a politikában. Éppen ellenkezőleg, azt hitte, hogy a császár, a politikus számolnia azzal a véleménnyel az emberek, hogy az a nép hangja - Isten hangját, hogy a császár rugalmasnak kell lennie. Ha egy uralkodó erőszakot alkalmaz, azt nem lehet öncél. Hangsúlyozta, hogy az erőszak korrigálni kell, nem elpusztítani. Politikai ideális Machiavelli támogatta a Római Köztársaság. Ezért úgy gondoljuk, hogy a legjobb államforma köztársaság, bár köztársasági államforma nem mindig lehetséges, ha az emberek nem fejlődött polgári erények. Annak érdekében, hogy magasabb célok szerint Machiavelli, és vannak olyan helyzetek, amikor minden eszközzel jó politikai célok elérése. A császár kell vezérelnie az általánosan elfogadott szabályok az erkölcs, de ha a közérdek megköveteli intézkedéseket, amelyek figyelmen kívül hagyják a követelmények az erkölcs, akkor hajrá.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Niccolo Machiavelli
14691527) - az egyik első ideológusai a reneszánsz, amely új nézeteit a társadalom fejlődésének és az állam. Munkáiban, „Az érvek első évtizedében Livius” és a „The Prince” Machiavelli kívánta igazolni az új megközelítés a megértés az állam és az állami tevékenység. etikai helyzetének emberi természet. Ő tartott több kormányzati tisztségekben Firenzében. A legtöbb művét írta letartóztatása után időszakban kiutasítás birtokára, amikor 1512-ben végre a helyreállítás a Medici, egy ellenfél volt. Ő volt a tettek embere, mondván: „az első élő, majd filozófáljon.”
Munkáiban, Machiavelli bemutatott egy részletes koncepció ember. Mindenekelőtt azt hitték, hogy az ember hajtja önérdek, a megnyilvánulásai, amelyek rendkívül változatos, beleértve a vágy, hogy megőrizzék ingatlan, ingatlan. Ő írta a „The Prince”: „Az emberek valószínűleg megbocsátani apja halálát, mint a vagyonvesztés.”
Így Machiavelli leírt elvek, amelyek az emberi természet, amelynek lényege főként önzés. Példák a koncepció, vette a környező élet.
Alapján ez az etikai tanítását Machiavelli építi koncepciója az állami szervezet, amely szerint a terve, le kell győznie az emberi önzés, végző állami erőszak. Machiavelli volt aktív ellenfél a szemlélődés, amely jellemző volt az a középkorban, és így egy másik kifejezése az humanisztikus Renaissance aktivitást. Elméletileg az állam nem volt helye az egyház és a vallás. Bár felismerte annak szükségességét, hogy a vallás a tömegek, hanem beszélt ellen a katolikus vallás, mely az ő véleménye, túlélte hasznosságát.
Mindezen rendelkezések megtalálták a kifejezést az úgynevezett fogalmát szerencse, amellyel ő megértette az objektív törvények a társadalmi fejlődés. Machiavelli elkülöníti a különböző aspektusait ezt a problémát, és próbál közötti kapcsolat meghatározása, hogy szükség van, és a szabad akarat az ember. Azt írja, hogy „a sors rendelkezik felében tetteink, hanem kezelni a másik felét, vagy úgy biztosítja számunkra magunkat” [fav. Op. C. Ill, 112]. Ezért beszél a jó szerencse, Machiavelli is hangsúlyozza a proaktív emberi Jobb, hogy merész, mint óvatos, de a tevékenység kell irányítani józan ész, és, törekvés egy adott célra, persze, egy nagy és nemes. Mindez arra hívja fel Machiavelli Wirth - vitézség. Teljes körű végrehajtása a virtuális - ez szinte kivitelezhetetlen, akkor ért csak néhány kiemelkedő egyének. A legtöbb ember úgy dönt, a középutat, amelyek gyakran katasztrofális. Meg kell figyelembe venni a jellemzői az idő, amikor egy személy él, és ha az utóbbi tekinthető egy különleges alkalom, hogy ezáltal sokkal. A „erény” tükrözi az erkölcsi követelményeket a személy viselkedését, hogy alakultak ki a kor a humanizmus, ha egy személy válik értékes erősen.
Létrehozása munka „The Prince” társul egy adott politikai története Firenze és Olaszország egészére, töredezett és gyenge, összehasonlítva a környező szomszédok. Ezért Machiavelli úgy gondolták, hogy a császár szükség, amelyek egyesítik Olaszország és egy köztársaság. A prototípus egy ilyen államférfi Machiavelli szolgált Cesare Borgia, ismert amoralism és árulás.
A „The Prince” Machiavelli felhívta a kép egy bölcs uralkodó, aki kell kombinálni és a tevékenységek, mint az oroszlán, képes kezelni bármilyen ellenséget, és a rókák, amelyek képesek elvégezni a legkifinomultabb ravasz. Meg kell, amennyire csak lehetséges, hogy nem megy jól, de nem kerüli a rossz, és ha szükséges. Egy ilyen teendők kezdve a Machiavelli hívták machiavellizmus. Szerint Machiavelli, az erőszak indokolt lehet a közjó.
De hiba lenne Machiavelli prédikátor árulás és az erőszak. Ő volt az első és legfontosabb a gyermek korának, humanista. Az ő elmélete, a koncepció tükrözi a véleményét a politikai helyzet a kor. Machiavelli maga semmiképpen nem indokolja az erőszak vagy az erkölcstelenség a politikában. Éppen ellenkezőleg, azt hitte, hogy a császár, a politikus számolnia azzal a véleménnyel az emberek, hogy az a nép hangja - Isten hangját, hogy a császár rugalmasnak kell lennie. Ha egy uralkodó erőszakot alkalmaz, azt nem lehet öncél. Hangsúlyozta, hogy az erőszak korrigálni kell, nem elpusztítani. Politikai ideális Machiavelli támogatta a Római Köztársaság. Ezért úgy gondoljuk, hogy a legjobb államforma köztársaság, bár köztársasági államforma nem mindig lehetséges, ha az emberek nem fejlődött polgári erények. Annak érdekében, hogy magasabb célok szerint Machiavelli, és vannak olyan helyzetek, amikor minden eszközzel jó. A császár kell vezérelnie az általánosan elfogadott szabályok az erkölcs, de ha a közérdek megköveteli intézkedések figyelmen kívül hagy erkölcs, akkor mehet.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Makiavelli, Nicolo (1469-1527)
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Machiavelli, Niccolo
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Niccolo Machiavelli
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓