Bölcsészettudományi Kar
Született egy család akadémikus az Petersburg Tudományos Akadémia, filológus YK Grotto. Érettségi után 1875-ben, Szentpétervár Egyetem Történelem és filológia, valamint az éves utazás Németországba, hogy javítsa a filozófia oktatás G. kezdett tanítani a pszichológia, a logika és a filozófia, mely a történelem és filológia Intézet Nizhyn. Munka a gyönyörű ősi város, ő készített, és megvédte a két tétel: 1880-ban, a mester „Pszichológiai érzés a történelem és a fő alapja”, és 1882-ben doktorált „A reform logikája Experience egy új elmélet mentális folyamatokat.”. 1883-ban költözött Odessza, ahol megkapta a szék filozófiát Novorossiysk egyetem, majd 1886-ben felkérték, hogy a szék a filozófia a moszkvai egyetem, ahol dolgozott haláláig, 1899-ben
G. filozófiai nézeteit nem változtak. Egész életében volt állandóan keresve keresi a választ a kérdésekre eredő előtte. A tanulmányi időszak a szentpétervári egyetem nézeteit, nagyrészt hatása alatt a család barátja - KD Háromszögű kiugró sánc, kialakítva pozitivista nézetek, melyek csak egy metafizikai lényegét divatos termékeket. Filozófia, ebből a szempontból, csak annyi az eredmény a szubjektív alkotás, mint a művészet. A cikk 1877-ben, ahol Mr. kifogásolja, hogy a kilátást privat-től docens Kiev Univ AA Kozlov, találkozik még a mondat, amely tagadja a lehetőségét is a filozófia. „A filozófia, mint egy különleges tudomány, a világ egészére, - mondja Grotto - nem csak felesleges, de nem lehet” (Grotto NY Philosophical Studies Works AA Kozlov kritikai esszét // Grotto NY .. filozófia és általános célkitűzései cikkek gyűjteménye -... St. Petersburg, 1904. S. 10) .. Feladata ebben az időszakban G. látja, hogy törölje a tudás a metafizikai szemetet, hanem azért, mert műveiben még elkerülhető a szavak, mint a „lélek”, „tudat”, helyettük a „senzorium”, amely úgy tűnik, hogy neki, hogy több tudományos.
Míg dolgozik a Novorossiysk egyetem G. tartalmazza az összetétel a szervező bizottság előállítására egy nemzetközi konferencia szentelt 300. évfordulóján halálának Giordano Bruno, és azt találta szükségesnek, hogy tanulmányozza a munkáját. J .. Bruno Groth tett, hogy vizsgálja felül. G. jött az ötlet, hogy létezik a belső élet a világegyetem és annak értelme a létezésének személyes tudat és a „teljes organizmus” a világegyetem, a létezés, a szépség és a jóság egy szubjektív érzés. Azonban az a hozzáállás, hogy a metafizika nem változott. Az 1886-ban írja: „Tettem egy új lépés teljesen azonosulnak a filozófia fogalmának etikai vagy erkölcsi tanítást a világ, és végre megértette a hiba a metafizika mint áltudományos doktrínája soha nem létezett (.)” Esszenciák „dolgok” (Groth N. J. a lélek kapcsolatban a modern tanítás a hatalom a tapasztalat filozófiai konstrukció. Odessza, 1886. pp 160-161).
Kezdve, hogy vizsgálja felül a véleményüket a filozófia és a helyét a rendszer a tudás. G. arra a következtetésre jut, hogy a filozófia különleges helyet foglalnak el a lelki munka. Ahhoz, hogy ismertesse a különleges filozófia szerepe a tudás a világ, ő hozza elő a tanítás értelme, mint a képesség közvetlen behatolását a belső lény a dolgok, filozófia, ahogy most rájön, hogy ez nem művészet, de nem tudomány, ez egyfajta egyetemes élet, lefordították különálló az igazság fogalma létezik, és annak ideális normákat. Az új nézetek G. monodualism felszólított egy világban, lát két módon eljárva erők: aktív ereje a lélek, ami egy kreatív elvének, valamint a passzív ereje számít, ellenállnak a változásnak.
Abban az időben az átmenet Moszkvában Univ G. már elváltak a pozitivista nézeteit, és megvizsgálta a vágy egyes tudósok, hogy csökkentsék a tudás csak a korlátozott kísérleti adatokkal. Ő megérti, hogy fontos a spekulatív tudás, amely feltárja a belső élet értelme az univerzumban. A cikk „Mi metafizika” (1890) G. azt írja, hogy a filozófia egyik oldalán egy tudomány, mert összefoglalja a kutatás megállapítja az általános kritériumok és módszerek, rámutat arra, hogy az ellentmondást, hogy a tudomány és helyezi új kérdéseket. A másik oldalon a filozófia, mint művészet, mert megvilágítja, hogy kitalálta művészi érzék. A filozófia is ellenőrizni tudja a vallási igazságok a vallás kiküszöbölésével minden idegen neki. Tudományos filozófia elem megjelenik metafizika, amely a tanulmányi és azonosítása gyakori formái és törvényei elme a tudás a valóság. Ezzel szemben a pszichológia a metafizika nem tapasztalható, és a spekulatív tudomány, amely gyárt általános formái és törvényei szellemében a logikai műveletet a szellem. Ebben a tekintetben, ez olyan, mint a matematika. Mint a matematikai axiómák, metafizikai igazságokat nem lehet levezetni a tapasztalattal és szakértelemmel nem bizonyítható.
Az új megértése a világ D. próbál építeni alapján a tudományos elvének megőrzése és energia átalakítása, figyelembe véve az alapját a véleményüket energia elmélet és Ostwald Lasvitsa. Azzal érvelt, hogy a koncepció a mentális energia ugyanolyan valóságos, mint a koncepció a fizikai energia. Az emberi test és a környezet, gondolta G. minősül pszichofizikai rendszer, amelyben a teljes összeg a mentális és fizikai energia változatlan marad. Megvédi a tézist, hogy pszichikus energiát képes átalakulni fizikai folyamatok és fizikai folyamatok alakulnak pszichés munkát. Elmondása szerint, a pszichikus energiát a test halála után is teljesen át a másik a rendszer elemeit, amelyben létezhet örökre. Világ fejlődés minőségi átalakítása energia: az alsó, a fizikai formák energia átalakul a magasabb pszichés. Ez a folyamat vezet a növekedés a tudat és az öntudat, azaz az erkölcsi haladás.
Tanított a moszkvai egyetem G. kezdődött az őszi félévben 1886 olvasás pszichológiai természetesen. Bevezető előadás a tanfolyam ő „az igaz probléma a filozófia.” Ez a téma a pszichológia persze nem volt véletlen. Az a tény, hogy a filozófia mint olyan nem tanítanak ezekben az években (azaz kurzusok ontológia és az episztemológia), és a pszichológia látták, mint egy alapvető filozófiai tudományág, amely kell beadni során az összes jelentős filozófiai problémák, különösen a problémát a tudás. Emellett pszichológia G. olvasni a diákok a klasszikus elválasztási arányt a filozófia Platón és Arisztotelész, egyes években adta tanfolyamok logika és az etika, és 1890 óta tanfolyamok történelem modern és kortárs filozófia.
készítmények:
- A filozófiát mint művészeti ág // ötlet. 1880. №8.
- érzések pszichológia története és nagy alapítványok. SPb. 1879-1880.
- Arra a kérdésre, a reform logikája. Tapasztalja egy új elmélet mentális folyamatokat. Nizhyn 1882.
- Az arány a filozófia a tudomány és a művészetek // Varia. Kijevben. 1883. №27-28.
- Arra a kérdésre, a kritérium az igazság. Lehetőség tudományos indokolás naiv realizmus // orosz vagyon. 1883. №4-6.
- Giordano Bruno és panteizmus. Odessza, 1885.
- A lélek kapcsolatban modern tana erő. Tapasztalja filozófiai konstrukció. Odessza, 1886.
- Ahhoz, hogy egy kérdés a valódi problémát a filozófia // orosz gondolat. 1886. №2.
- Az irányát és céljait az én filozófiám. (A válasz az Érseki Nikanor) // ortodox Observer. 1886. №11.
- Az érték az érzelmek a tudás és az emberi tevékenység. M. 1889.
- Kritika a koncepció a szabad akarat kapcsán az okság fogalma // Proceedings of the Moscow Pszichológiai Társaság. Vol. III. M. 1889.
- Mi a metafizika // problémák filozófia és pszichológia. 1890 Kn. 2.
- Kiemeli a korszerű filozófia // problémák filozófia és pszichológia. 1891 kN. 8, 9, 10; 1892 Kn. 13; 1893. Kn. 17, 20. (Dep. Ed. M. 1894).
- Épp ideje // problémák filozófia és pszichológia. 1894. Kn.23, 24, 25.
- Az az elképzelés, a lélek és a pszichés energia pszichológia // Problémák a filozófia és pszichológia. 1897 kN. 37, 39.
- Kritika a haladás fogalmát // problémák filozófia és pszichológia. 1898 kN. 45.